這件事情對蘇星奕的挑戰(zhàn)很大，如果不能很好的處理好這件事以后，想要再處理就難了。
對于蘇星奕殺“犯罪者”傳首四方，而且把漏洞給堵住的行為，楚格蒙表達了贊同和部分反對的意見。
“雖然殺戮可以禁止一部分人進行犯罪，但是卻無法從根源上去解決問題，我們現(xiàn)在的問題就在于，千戶和怯薛是我們的根基，任何事情都必須圍繞著這兩點來進行?！?p> 蘇星奕聽后不由的嘆了一口氣，對楚格蒙說“唉！千戶和怯薛是我們強大的基礎，但也是我們毀滅的開端。離若有什么計策教我”
楚格蒙又考了一番開囗道“千戶和怯薛就像你所說的是我們的根基，這一個基本的點絕對是不能動的，我們也只能在這基本的點上，進行部分改革，保留對我們有利的部分。
怯薛雖然每年都有將近300人去嚴查，不定時，不定人數(shù)，不定路線，明察暗訪，即便是這樣他們依舊在對這兩個下手。
我們所能做的只有讓其產生畏懼之心，不敢在明面上犯，但是背地里我們無能為力?！?p> 在說完這件事后，蘇星奕突然上下打量了楚格蒙兩眼，說了一句名言：“我們是一個卑鄙之人，這里的一切只是我們所統(tǒng)治的工具，如果能有更好的統(tǒng)治工具，我會毫不猶豫的更改。你呢？”
楚格蒙一時間不知道該如何回答蘇星奕提出的這個問題，感覺后背發(fā)涼會有大事發(fā)生。
平民黎庶他們不識字，沒有統(tǒng)治知識，只是可憐的奴隸，可憐的生產工具，他們活著的時候，最大的價值是種地生產以供剝削。
他們死亡的時候，只能以萬為單位，千萬的死去。
蘇星奕絕不允許出現(xiàn)妥協(xié)，絕不會容忍妥協(xié)出來的“盛世”。
對不起，在這里我就是一個卑鄙無恥的統(tǒng)冶者！一個殺了不知道多少人的統(tǒng)冶者！一個為了自己或者說結合體利益的統(tǒng)治者！
在這里我什么都不是，只是一個看穿了本質，但是依舊不愿去打破本質的統(tǒng)治者。
所有發(fā)生的一切也都知道，但是卻無力改變，或者說是無心改變。
人沒有人的樣子，鬼也沒有鬼的樣子。我唯一能做的就是，在這個帝國能夠擴張的生命周期內，打下一片巨大的疆土，讓這片大陸暫時的遠離戰(zhàn)爭。
但是帝國軍隊每一次取得一場大勝，都必然會激起更為強烈的抵抗之心。因為斬首受爵制的出現(xiàn)，雖然極大提高了帝國士兵的作戰(zhàn)士氣，但是依然會有強烈的副作用。
這個副作用就是因為斬首受爵制，因為只有斬首以及抓到俘虜，才能定義為軍功，也就是說很難避免出現(xiàn)老鄉(xiāng)你人頭借我一下，讓我升個官的情況。
這個情況知道嗎？知道。但是能動嗎？不能動。
這就是強大的核心競爭力，要是動這一個基本上是把自己手腳給打斷，然后再被捅上幾刀。
用更簡單的話來說就是離死不遠了。
什么刻舟求劍??！什么沐猴而冠?。∈裁幢薮蛸F族??！什么搶人頭??！反正在他們眼里，帝國跟一群野人沒啥區(qū)別。
問題是罵就罵了，但是他們還打不過……
在帝國孤憤這很受歡迎:通曉統(tǒng)治策略的人，必然識見高遠并明察秋毫；不明察秋毫，就不能發(fā)現(xiàn)隱私。能夠推行法治的人，必須堅決果斷并剛強正直；不剛強正直，就不能矯正邪惡。
臣子遵循法令辦理公事，按照法律履行職責，不叫“重臣”。所謂重臣，就是無視法令而獨斷專行，破爾法律來為私家牟利，損害國家來便利自家，勢力能夠控制君主，這才叫做重臣。
懂得統(tǒng)治策略的人明察秋毫，他們的主張若被采納，自身若被任用，將會洞察重臣的陰謀詭計；能夠推行法治的人剛強正直，他們的主張若被采納，自身若被任用，將會矯正重臣的邪惡行為。
因此，懂得策略和善用法治的人若被任用，那么位尊權重之臣必定為法律準繩所不容。這樣說來，懂法依法的人與當權的重臣，是不可并存的仇敵。
當涂之人擅事要，則外內為之用矣。是以諸候不因，則事不應，故敵國為之訟；百官不因，則業(yè)不進，故群臣為之用；郎中不因，則不得近主，故左右為之匿；學士不因，則養(yǎng)祿薄禮卑，故學士為之談也。此四助者，邪臣之所以自飾也。
重人不能忠主而進其仇，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
當權的重臣獨攬大權，那么外交和內政就要被他利用了。正因如此，不依靠他，事情就得不到照應，所以實力相當?shù)膰視o他唱頌歌；各級官吏不依靠他，成績就得不到上報，所以各種官吏會為他出力；君主的侍從官員不依靠他，就不能接近君主，所以他們?yōu)樗[瞞罪行；學士不依靠他，就會俸祿薄而待遇低，所以學士為他說好話。
這四種幫兇是奸邪之臣用來掩飾自己的基礎。重臣不能忠于君主而推薦自己的政敵，君主不能越過四種幫兇來洞察他的臣下，所以君主越來越受蒙蔽，而重臣的權勢越來越大。
凡當涂者之于人主也，希不信愛也，又且習故。若夫即主心，同乎好惡，因其所自進也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。
則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也，又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。處勢卑賤，無黨孤特。
夫以疏遠與近愛信爭，其數(shù)不勝也；以新旅與習故爭，其數(shù)不勝也；以反主意與同好惡爭，其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭，其數(shù)不勝也；以一口與一國爭，其數(shù)不勝也。
法術之士操五不勝之勢，以發(fā)數(shù)而又不得見；當涂之人乘五勝之資，而旦暮獨說于前。故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？
故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危？其可以罪過誣者，以公法而誅之；其不可被以罪過者，以私劍而窮之。是明法術而逆主上者，不戮于吏誅，必死于私劍矣。
朋黨以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。故其可以攻伐借者，以官爵貴之；其不可借以美名者，以外權重之之。是以弊主上而趨于私門者，不顯于官爵，必重于外權矣。今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而進其說？奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。
這些內容深得蘇星奕喜歡