人間大事離別為先4

　　如是我聞。一時(shí)佛在毗舍離國(guó)。食時(shí)到入城乞食。時(shí)毗舍離城中。有一梨車(chē)。名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共相娛樂(lè)。時(shí)此王子。與諸婇女。在閣上共相娛樂(lè)。耽于色欲亦復(fù)如是。

　　以上這段來(lái)自出家功德經(jīng)東晉時(shí)所譯，收于乾隆大藏經(jīng)第五十八冊(cè)。內(nèi)容簡(jiǎn)述的是佛家對(duì)出家功德的介紹，由于年代久遠(yuǎn)故事神話(huà)色彩特別濃厚，其中一個(gè)叫阿難的普通人更本對(duì)他毫無(wú)了解，不過(guò)最近很火的一個(gè)段子是講他出家前的故事，一個(gè)五百年關(guān)于橋和少女的纏綿愛(ài)意。今天我們的重點(diǎn)不是他倆的愛(ài)情小故事，不多說(shuō)，要不然一會(huì)該跑題了。

　　三教九流佛道儒釋?zhuān)P(guān)于離別有著很有意思的看法，我思故我在看起來(lái)像是一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題，其實(shí)表達(dá)方式如果不同你會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)，道家元神出竅魂游萬(wàn)里，其中觀棋爛柯我的理解是人在高度思考問(wèn)題時(shí)對(duì)于時(shí)間的流逝是沒(méi)有辦法察覺(jué)的，所以才有眨眼時(shí)光飛逝如白駒過(guò)隙。其中比較容易懂的且有民間藝術(shù)氣息的比如，西游記中魏征夢(mèng)中斬了涇河龍王。這里面有著道家中引以為傲的元神出竅的道法。或許這樣解釋有些牽強(qiáng)但本故事表達(dá)的是思考可以橫跨時(shí)間空間。諸如此類(lèi)的還有很多，就不一一列舉了。神話(huà)故事有些情節(jié)是反映現(xiàn)實(shí)或者是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些抨擊，佛家一直都在說(shuō)我不入地獄誰(shuí)入地獄，強(qiáng)調(diào)的是舍我其誰(shuí)的勇氣和渡人無(wú)畏的精神。其中我比較感興趣的是關(guān)于十八層地獄的描述，講的都是關(guān)于一個(gè)人生前作惡多端，死去以后按照佛祖的說(shuō)法會(huì)受盡折磨用以救贖前世所犯的罪行。比如生前總是口舌不凈搬弄是非，喜歡嚼舌頭，那你在地獄中的刑罰是把你的舌頭拔下來(lái)，也叫拔舌獄。然而在現(xiàn)實(shí)中的的確確存在過(guò)這種刑罰，中國(guó)古代一位皇帝就被此刑罰懲治過(guò)，，那就是王莽寫(xiě)后不第賦的那位，篡漢后王莽被人記恨再他死后當(dāng)權(quán)者拔舌以泄憤。中國(guó)自古就有死無(wú)全尸一說(shuō)看見(jiàn)當(dāng)時(shí)王莽收到了多大的侮辱。我記得還有一獄為摘心，用于心腸歹毒之人，蛇蝎心腸之人因其心而惡，心惡而難行善舉。死后必摘其心，規(guī)其行受磨礪而轉(zhuǎn)世投胎。商朝丞相比干為紂王摘心而死，那紂王為啥要比干的心呢，妲己因心疼病而擾，求的一方以人心入藥可醫(yī)?？蓱z原本沒(méi)有什么惡行心地還算可以的比干摘心而亡。相比這位丞相的死還算明明白白，西游記中一國(guó)師摘童男童女一千副心肝，無(wú)知萌童的心肝據(jù)說(shuō)可以增長(zhǎng)功力，然后這些孩童就受了無(wú)妄之災(zāi)，忍著摘心之痛，下了地獄還要受刑。最后作惡的他還是被一棒子打，這也算是警示吧，惡有惡報(bào)。

　　儒家思想自古就是謙謙君子，溫文如玉，他們才不屑于用一些嚇唬人的傳說(shuō)來(lái)控制人心，一句為天地立命，足夠動(dòng)人心神了吧，再加一句萬(wàn)般皆下品，更是讓人自豪無(wú)比。儒家不會(huì)用也不屑于這樣，他們?cè)诟叩木辰鐏?lái)給予你，讓你無(wú)法自拔，讓你覺(jué)得自己價(jià)值高且傲，讓你的人生重?fù)?dān)更重來(lái)使你前進(jìn)在前進(jìn)的路上走著他們的路。這便是儒家高明之處，高于其他兩家之處。

　　人的一生也是一條路，荊棘崎嶇，陽(yáng)光正好，乘風(fēng)破浪，辭暮之年?；ㄩ_(kāi)正是季節(jié)無(wú)論你年少與否，也該芬芳，改變與不改變都在少年心里，藏的下，留得住。