人間大事離別為先4

　　如是我聞。一時佛在毗舍離國。食時到入城乞食。時毗舍離城中。有一梨車。名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子。與諸婇女。在閣上共相娛樂。耽于色欲亦復如是。

　　以上這段來自出家功德經(jīng)東晉時所譯，收于乾隆大藏經(jīng)第五十八冊。內(nèi)容簡述的是佛家對出家功德的介紹，由于年代久遠故事神話色彩特別濃厚，其中一個叫阿難的普通人更本對他毫無了解，不過最近很火的一個段子是講他出家前的故事，一個五百年關(guān)于橋和少女的纏綿愛意。今天我們的重點不是他倆的愛情小故事，不多說，要不然一會該跑題了。

　　三教九流佛道儒釋，關(guān)于離別有著很有意思的看法，我思故我在看起來像是一個關(guān)于哲學的問題，其實表達方式如果不同你會有不一樣的發(fā)現(xiàn)，道家元神出竅魂游萬里，其中觀棋爛柯我的理解是人在高度思考問題時對于時間的流逝是沒有辦法察覺的，所以才有眨眼時光飛逝如白駒過隙。其中比較容易懂的且有民間藝術(shù)氣息的比如，西游記中魏征夢中斬了涇河龍王。這里面有著道家中引以為傲的元神出竅的道法。或許這樣解釋有些牽強但本故事表達的是思考可以橫跨時間空間。諸如此類的還有很多，就不一一列舉了。神話故事有些情節(jié)是反映現(xiàn)實或者是對現(xiàn)實的一些抨擊，佛家一直都在說我不入地獄誰入地獄，強調(diào)的是舍我其誰的勇氣和渡人無畏的精神。其中我比較感興趣的是關(guān)于十八層地獄的描述，講的都是關(guān)于一個人生前作惡多端，死去以后按照佛祖的說法會受盡折磨用以救贖前世所犯的罪行。比如生前總是口舌不凈搬弄是非，喜歡嚼舌頭，那你在地獄中的刑罰是把你的舌頭拔下來，也叫拔舌獄。然而在現(xiàn)實中的的確確存在過這種刑罰，中國古代一位皇帝就被此刑罰懲治過，，那就是王莽寫后不第賦的那位，篡漢后王莽被人記恨再他死后當權(quán)者拔舌以泄憤。中國自古就有死無全尸一說看見當時王莽收到了多大的侮辱。我記得還有一獄為摘心，用于心腸歹毒之人，蛇蝎心腸之人因其心而惡，心惡而難行善舉。死后必摘其心，規(guī)其行受磨礪而轉(zhuǎn)世投胎。商朝丞相比干為紂王摘心而死，那紂王為啥要比干的心呢，妲己因心疼病而擾，求的一方以人心入藥可醫(yī)?？蓱z原本沒有什么惡行心地還算可以的比干摘心而亡。相比這位丞相的死還算明明白白，西游記中一國師摘童男童女一千副心肝，無知萌童的心肝據(jù)說可以增長功力，然后這些孩童就受了無妄之災，忍著摘心之痛，下了地獄還要受刑。最后作惡的他還是被一棒子打，這也算是警示吧，惡有惡報。

　　儒家思想自古就是謙謙君子，溫文如玉，他們才不屑于用一些嚇唬人的傳說來控制人心，一句為天地立命，足夠動人心神了吧，再加一句萬般皆下品，更是讓人自豪無比。儒家不會用也不屑于這樣，他們在更高的境界來給予你，讓你無法自拔，讓你覺得自己價值高且傲，讓你的人生重擔更重來使你前進在前進的路上走著他們的路。這便是儒家高明之處，高于其他兩家之處。

　　人的一生也是一條路，荊棘崎嶇，陽光正好，乘風破浪，辭暮之年?；ㄩ_正是季節(jié)無論你年少與否，也該芬芳，改變與不改變都在少年心里，藏的下，留得住。