作者：張凱慶
清制：國(guó)公宗祠只能有三間正堂，但賈府的宗祠卻是“五間正殿”，這是暗指賈府的帝王規(guī)制。
第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”中，記載了賈府在除夕夜隆重祭祀祖先的活動(dòng)。
書(shū)中描寫(xiě)：寧府西邊另一個(gè)院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門(mén)，上懸一塊匾，寫(xiě)著是“賈氏宗祠”四個(gè)字。進(jìn)入院中，白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏。月臺(tái)上設(shè)著青銅古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾，寫(xiě)道是：“星輝輔弼”。乃先皇御筆。
兩邊一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)道是：勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫。亦是御筆。
五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，?xiě)道是：“慎終追遠(yuǎn)”。旁邊一副對(duì)聯(lián)，寫(xiě)道是：
已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。俱是御筆。
里邊香燭輝煌，錦帳繡幕，雖列著神主，卻看不真切。只見(jiàn)賈府人分昭穆排班立定。
賈府雖是鐘鳴鼎食、詩(shī)禮簪纓之家，其宗祠巍峨壯觀的規(guī)模，也不在情理之中。
清制：國(guó)公宗祠只能有三間正堂，皇家的宗祠祠堂才是五間正殿?？尚≌f(shuō)里清楚地寫(xiě)著賈府的宗祠是“五間正殿”。祠堂內(nèi)固然懸著榮寧二祖遺像，但神龕不會(huì)只供賈演、賈源、賈代化、賈代善四塊牌位，最妙的一筆，用“神主卻看不真”就輕輕模糊過(guò)去了。但是，“九龍金匾”和“鬧龍?zhí)钋嘭摇毙孤读速Z府的身份，只有帝王之家才有龍的徽志的金匾。匾額和對(duì)聯(lián)皆是先皇“御筆”題寫(xiě)，這寫(xiě)的再清楚不過(guò)了，賈府的宗祠祠堂就是皇家的宗祠祠堂。
賈府的宗祠祠堂影射的是紫禁城中的太廟戟門(mén)，此門(mén)得名于門(mén)內(nèi)外曾陳列有八個(gè)戟架，每個(gè)戟架上陳戟15枝，共陳戟120枝。太廟戟門(mén)有五個(gè)開(kāi)間，當(dāng)中三間均為前后三出陛，中階九級(jí)，左右則各七級(jí)。門(mén)外東間有一座小金殿，專供皇帝祭祀時(shí)更衣盥洗所用。
小說(shuō)中描寫(xiě)寧府“院中白石甬路，兩邊皆是蒼松翠柏”，正是紫禁城太廟中的白石鋪地，遍布古柏。
賈府的祭祖過(guò)程的描寫(xiě)，就更有深意了。
在第五十三回的回前，脂硯齋有大段批語(yǔ)：[蒙回前總批：除夕祭宗祠一題極博大，開(kāi)夜宴一題極富麗，擬此二題于一回中，早令人驚心動(dòng)魄。不知措手處，乃作者偏就寶琴眼中款款敘來(lái)。首敘院宇匾對(duì)，次敘抱廈匾對(duì)，后敘正堂匾對(duì)，字字古艷。檻以外，檻以內(nèi)，是男女分界處；儀門(mén)以外，儀門(mén)以內(nèi)，是主仆分界處。獻(xiàn)帛獻(xiàn)爵擇其人，應(yīng)昭應(yīng)穆從其諱，是一篇絕大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用賈蓉為檻邊傳蔬人，用賈芷等為儀門(mén)傳蔬人，體貼入微。噫！文心至此，脈絕血枯矣。誰(shuí)是知音者。]
[靖：“祭宗祠”“開(kāi)夜宴”一番鋪敘，隱后回?zé)o限文字。]
脂批梳理書(shū)中的描寫(xiě)：先寫(xiě)“院宇匾對(duì)”，那是“賈氏宗祠”匾額；又寫(xiě)“抱廈匾對(duì)”，點(diǎn)出抱廈前的“九龍金匾”和先皇御筆；再寫(xiě)正殿前的“鬧龍?zhí)钋嘭摇焙陀P題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，作者和批書(shū)人緊密配合，逐步引導(dǎo)讀者注意賈府宗祠的特征，完全是帝王之家的規(guī)制。熟知帝王規(guī)制的人看到這里，“早令人驚心動(dòng)魄”了。“最高妙是神主看不真切”，作者無(wú)法點(diǎn)出宗祠祠堂供奉的神主，因?yàn)椋抢锕┓畹氖窍然实撵`位，寫(xiě)出來(lái)還得了，那是要被滅九族的。所以，作者只能在此處用“神主看不真切”輕輕一筆帶過(guò)。
書(shū)中描寫(xiě)寧府的祭祖過(guò)程：“賈荇、賈芷等從內(nèi)儀門(mén)挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門(mén)之外。每一道菜至，傳至儀門(mén)，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階上賈敬手中。賈蓉系長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，獨(dú)他隨女眷在檻內(nèi)，每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他妻子，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上?！?p> 脂批云：“檻以外，檻以內(nèi)，是男女分界處；儀門(mén)以外，儀門(mén)以內(nèi)，是主仆分界處?！庇觅Z荇賈芷作內(nèi)儀門(mén)的傳蔬人，是取其名字的“行止”之意，意在摹寫(xiě)盛大典儀時(shí)太和殿的肅嚴(yán)威儀，主仆分界。
以賈蓉作檻外傳蔬人，是用其長(zhǎng)房長(zhǎng)孫之意，從賈敬手中接過(guò)祭祀的菜蔬，可以跨入檻內(nèi)男女分界，暗示了其身上的帝王血脈的身份?！皺憙?nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門(mén)之外。”暗示的是此處已是皇上后宮，因?yàn)榛蕦m后宮之中，只有皇帝、皇子才是真正的男人。
故此：“獻(xiàn)帛獻(xiàn)爵擇其人，應(yīng)昭應(yīng)穆從其諱，是一篇絕大典制?！薄凹雷陟簟薄伴_(kāi)夜宴”一番鋪敘，隱后回?zé)o限文字。誰(shuí)是知音者？讀者須用心體會(huì)，方不枉作者和批書(shū)人的一番苦心。
《紅樓夢(mèng)》中還多次出現(xiàn)“丹墀”的描寫(xiě)。
第七回：寶玉和鳳姐到寧府初會(huì)秦鐘，寶玉和秦鐘玩了一會(huì)兒。吃畢晚飯，鳳姐起身告辭，和寶玉攜手同行。尤氏出送至大廳，只見(jiàn)燈燭輝煌，眾小廝都在丹墀（chí）侍立。
第五十三回：寧府宗祠祭祖，只見(jiàn)：“左昭右穆，男東女西；俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花軒錦簇，塞的無(wú)一些空地?！?p> 丹墀釋義:
1、指古時(shí)宮殿前的石階，因其以紅色涂飾，故名丹墀。宮殿前的紅色臺(tái)階及臺(tái)階上的空地。如：玄德具朝服拜于丹墀。--《三國(guó)演義》
2、指官府或祠廟的臺(tái)階。
在二十五史（二十四史和清史稿）中，“丹墀”出現(xiàn)一百九十三次，專屬宮殿或帝王祠廟。
“丹墀”在《紅樓夢(mèng)》賈府中出現(xiàn)，這是明顯的僭越！，因?yàn)椋瑢巼?guó)府是居住的宅第，是私家宅院而已，怎么可能用“丹墀”這樣的詞匯呢？
了解了清王朝對(duì)王公、官員宅邸的規(guī)定，你就明白了《紅樓夢(mèng)》的賈府中“宗祠”和“丹墀”描寫(xiě)的目的。