第二十七章 師兄太小看我了
玉虛宮中，眾人談笑無(wú)忌顯得其樂(lè)融融，王浮坐在角落之中，看著眾人心中也自有些羨慕。
王浮想起了和師父正陽(yáng)子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)初在青羊山的時(shí)候，每次節(jié)日，雖然只有師徒二人，但也一樣的熱鬧，如今師父散道已經(jīng)快一年了，想起師父王浮眼中更顯黯然。
沒(méi)人注意到王浮異樣，或者說(shuō)眾人已經(jīng)忘了這里還有一個(gè)外人。
正在眾人說(shuō)笑之際，一聲悠揚(yáng)的鐘聲傳遍了整個(gè)昆侖山，正在接受師弟敬酒的劉福云臉色一變，放下酒杯。
一聲鐘聲之后，接著又是一聲兩聲，眾人皆是色變，劉福云反倒笑了起來(lái)道：
“諸位師弟，為兄先去一趟，你們慢用。”
說(shuō)完之后，自顧起身，而陳云深沒(méi)有說(shuō)話，跟著劉福云一同離去。
兩人離開(kāi)之后，眾人不復(fù)剛才的笑顏，具都有些沉悶，連大大咧咧的劉蓉波也自顧沉默起來(lái)。
王浮有些奇怪，不知道這三聲鐘聲代表的含義，也沒(méi)人去跟王浮解釋，王浮心中雖然好奇，但一看眾人的樣子，也沒(méi)自討沒(méi)趣，默默的自顧低頭扒著飯。
眾人在沉默中散了宴席，劉福云和陳云深也一直沒(méi)有回來(lái)。
沒(méi)人和王浮說(shuō)話，王浮便也回了自己住的地方。
三天后，王浮正在研究著另外一個(gè)世界仙人呂祖所著的《太乙金華宗旨》之時(shí)，突然一陣腳步聲從身后傳來(lái)，王浮轉(zhuǎn)頭一看，卻是劉福云。
王浮起身見(jiàn)禮，劉福云擺手讓王浮不必多禮，自己也一撩道袍，坐在青石之上，斟酌了片刻才道：
“王師弟，當(dāng)初師父不放心你獨(dú)自下山，不過(guò)為兄與你交手半年，已經(jīng)知道你的實(shí)力，既然想下山，便下山去吧?！?p> 王浮沒(méi)有欣喜，反而皺眉的看向劉福云，王浮不傻，反而很聰明，那日鐘聲一響，眾人皆面色大變，王浮如何猜不出昆侖有事，加上劉福云從來(lái)不曾獨(dú)自尋過(guò)自己，如今卻專門(mén)來(lái)告訴自己，自己可以下山。
這肯定是昆侖將有大變，而能讓眾人變色，而讓劉福云這位在王浮眼中深不可測(cè)的人物，都沒(méi)有把握護(hù)住自己，而讓自己離開(kāi)，除了妖魔攻山，王浮想不出其他變故。
沉默片刻，王浮淡淡道：
“劉師兄太小看我了?！?p> 只是這么一句，劉福云便已經(jīng)知道王浮猜出了所有，苦笑一聲道：
“為兄倒不是有意隱瞞，只是此次危險(xiǎn)不同往日，師弟可曾聽(tīng)過(guò)白澤之名？”
王浮微微皺眉，妖圣白澤號(hào)稱無(wú)所不知，能透過(guò)去，曉未來(lái)，乃妖中智者，不但在此界有其傳說(shuō)，另外一個(gè)世界也有。
“知曉一些，不過(guò)白澤乃是傳說(shuō)中的妖圣，劉師兄何故說(shuō)起？”
劉福云長(zhǎng)嘆一聲回道：
“東昆侖有一化形大妖，得了真名便是白澤，其雖然沒(méi)有傳說(shuō)中的妖圣那般神通廣大，知過(guò)去，曉未來(lái)，但也稍稍有看穿命運(yùn)的神通，前日白澤前來(lái)傳訊，西荒妖魔在近日便要攻山，且此次與以往不同，白澤在命運(yùn)中看到了一個(gè)超出陽(yáng)神存在的妖魔，此次昆侖兇多吉少?！?p> 話不必多說(shuō)，王浮已經(jīng)明白了劉福云的意思。
王浮微微沉默，片刻后爽朗一笑，依然還是那一句：
“劉師兄太小看我了。”
劉福云看了王浮一眼，終究還是笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有再說(shuō)讓王浮下山之事。
深夜王浮仔細(xì)消化著劉福云所傳授煉化陰神的經(jīng)驗(yàn)。
陰神乃是人三魂七魄的集合之物，一旦生出陰神不但法力大增，還能以元神的視角來(lái)觀察世界，其中妙處，難以用言語(yǔ)來(lái)形容。
三魂分為天魂、地魂和命魂，其中天魂常年游弋于外，乃是人感知天地的重要所在，并不常住人身，地魂又稱守尸魂乃住于冥冥，只在人身死之后，才會(huì)與天魂相合化為鬼物重新輪回。
而真正主宰人身思想的只有命魂又稱真魂。
天魂為神靈代天道所掌，地魂由地府所錄，上古之時(shí)人想要修行只能依靠神靈，借神靈之力，才能有種種不可思議之法術(shù)，便是因?yàn)橄胍倩靥斓囟昊臼遣豢赡艿摹?p> 而到了如今卻是天地秩序崩塌，神靈消散，天魂和地魂沒(méi)了掌控者，想要召回天地二魂已經(jīng)變得極為容易了。
但其中卻有一個(gè)難點(diǎn)，便天地二魂本來(lái)沒(méi)有自身思想，只是作為命魂鏈接天地的一個(gè)載體，不與命魂交融，還自無(wú)妨，一旦與命魂交融，便會(huì)被人思想雜念所染，生出自主意識(shí)，且這意識(shí)混亂無(wú)序。
如果沒(méi)有足夠的道心或者秘法鎮(zhèn)壓天地二魂的意識(shí)，便會(huì)出現(xiàn)一身三魂具有自主意識(shí)的窘迫，三魂?duì)帄Z七魄，人自然也就瘋了，還會(huì)因此化為奇異妖魔。
這便是修行的第一次大劫，而想要渡過(guò)此劫，要么有秘法壓制天地二魂，讓命魂依然為主導(dǎo)煉化二魂，最終集合七魄真正形成陰神。
要么便是道心足夠堅(jiān)毅，明了天地本質(zhì)，不管天地命三魂，全都是自己，這樣也能修成陰神，不過(guò)這種成就之法實(shí)在太難，從天變能夠真正修行之后，還未有人能以這般大毅力，大智慧成就陰神者，故而這只是一個(gè)理論。
至于玉虛宮成就陰神的法門(mén)有兩種，第一種便是召回天地二魂，卻不急著相融成就陰神，而是以觀想出來(lái)的先天神靈鎮(zhèn)壓命魂，慢慢以秘法消磨天地二魂的靈性，最終讓天地二魂恢復(fù)無(wú)知無(wú)覺(jué)的混沌之態(tài)，再以命魂勾連兩魂最終成就陰神。
此法安全有效，只是成就太慢，想要消磨天地二魂所生意識(shí)，非要十?dāng)?shù)年苦工不可，且消磨的意識(shí)其實(shí)也是自己的識(shí)神，這便無(wú)形之中形成了自己殺自己的事實(shí)，從而大耗潛力，將來(lái)想要成就陽(yáng)神，非得有大機(jī)緣不可。
而第二種方法就極為復(fù)雜了，將天地二魂視為自己的身外化身，以秘法將其寄托在隨身法器之中，慢慢梳理同化其中意識(shí)，最終三魂合一化為陰神，但此法亦有缺點(diǎn)，便是道心不足之人，極容易在三魂合一處蹉跎，可能一輩子也無(wú)法成就陰神。
此法有個(gè)名目叫斬三尸法，其見(jiàn)效快，潛力大，能成就陽(yáng)神的機(jī)會(huì)是第一種的十倍，但難度也是第一種的十倍，非大悟性者不可為之。