第五十六章 天下士人是一家

　　古文學(xué)派、今文學(xué)派……

　　這兩派的恩怨已久，但隨著時(shí)代的發(fā)展，兩派已是逐漸有了融合的跡象。

　　今文學(xué)派是兩漢間以儒家經(jīng)書(shū)研究而形成的學(xué)派，所研習(xí)的今文經(jīng)，則指漢初由老儒背誦，口耳相傳的經(jīng)文與解釋，由弟子用當(dāng)時(shí)的隸書(shū)（今文）記錄下來(lái)的經(jīng)典。比如田何傳《易經(jīng)》，伏生傳《書(shū)經(jīng)》，申培傳《詩(shī)經(jīng)》，高堂生傳《禮經(jīng)》，公羊、谷梁兩家傳《春秋》。

　　而古文學(xué)派，則是經(jīng)學(xué)中研究古文經(jīng)籍的學(xué)術(shù)流派。古文經(jīng)則指漢代前期從民間征集或孔子故宅壁間所發(fā)現(xiàn)的用先秦古籀文字寫(xiě)成的經(jīng)籍。比如西漢武帝時(shí)期，魯恭王劉余為擴(kuò)大宮室而拆毀孔子舊室，于壞壁中得古文經(jīng)《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，河間獻(xiàn)王劉德征購(gòu)到古文先秦舊書(shū)《周官》、《尚書(shū)》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《詩(shī)》、《春秋左氏傳》等經(jīng)文。

　　所以今文學(xué)派成型的時(shí)間其實(shí)反而要早于古文學(xué)派，前期發(fā)展也是比古文學(xué)派好的多。

　　特別是自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，所立的五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)學(xué)！如此導(dǎo)致今文經(jīng)學(xué)長(zhǎng)期壟斷漢代官學(xué)。

　　之后今文經(jīng)學(xué)逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結(jié)合，流于妄誕，最終在西漢后期見(jiàn)衰。

　　古文學(xué)派則是默默茍起來(lái)一直發(fā)育，直到王莽篡漢后，古文經(jīng)學(xué)才被漢庭立為“官學(xué)”。

　　只是后來(lái)王莽被位面之子劉秀錘爆，劉秀為了利用讖語(yǔ)鞏固政權(quán)，倡今文，廢古文，致使古文學(xué)派暫時(shí)落入頹勢(shì)。

　　但還是那句話——“歷史的發(fā)展不以個(gè)人意志所改變”。

　　王莽和他的新朝被掃入了垃圾堆，古文經(jīng)學(xué)卻是繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)，終于是在東漢章帝時(shí)，在古文經(jīng)學(xué)大儒賈逵的倡導(dǎo)下，《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《古文尚書(shū)》、《毛詩(shī)》并為“四經(jīng)”，列為官學(xué)！

　　即便今文學(xué)派在東漢時(shí)期有過(guò)《白虎通義》的高光，但終究只是回光返照，很快就倒在了更加適合時(shí)代發(fā)展的古文學(xué)派腳下。

　　直到東漢中晚期……

　　隨著社會(huì)矛盾的距離激化，無(wú)論是如日中天的古文學(xué)派還是奄奄一息的今文學(xué)派，都開(kāi)始自我變革，想要為這個(gè)時(shí)代找尋到一個(gè)更加合適的出路。

　　這個(gè)時(shí)候的儒家，還沒(méi)有拋棄儒家“人需”的核心，面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜，依然勇于點(diǎn)亮火把，去迎接黑暗。

　　其中的代表人物便是馬融和鄭玄。

　　馬融綜合各家學(xué)說(shuō)，遍注群經(jīng)，使古文經(jīng)學(xué)開(kāi)始達(dá)到成熟的境地。

　　他的弟子鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，使古文、今文統(tǒng)一，世人將其的學(xué)問(wèn)稱為“鄭學(xué)”。

　　在一代代儒者的努力以及亂世的影響下，古文、今文學(xué)派如今是難得的進(jìn)入了蜜月期，而對(duì)于古文經(jīng)學(xué)世家的南陽(yáng)尹氏自然也不例外。

　　如今的尹氏交織天下名士，雖然沒(méi)有出過(guò)三公這樣的高官，但是在士林中的能量還是不容小視的。

　　當(dāng)他們收到早已外嫁的尹母信件時(shí)，在猶豫片刻后還是果斷選擇了出手相助。

　　只是尹家這代既沒(méi)有高官，也沒(méi)有大儒，想要將手伸到許昌未免還是有些力不足心。

　　“如此，也只能向華子魚(yú)求助了?！?p>　　華子魚(yú)即是華歆。

　　華歆早年拜太尉陳球?yàn)閹?，與盧植、鄭玄、管寧等為同門(mén)，后來(lái)又得到大將軍何進(jìn)征召，出任尚書(shū)郎，和何進(jìn)也是有一番情誼在。

　　這樣一位名望、地位都?jí)蚋竦娜艘浅雒?，自然是可以保下何晏的?p>　　華歆之前在江東擔(dān)任豫章太守，后來(lái)因?yàn)閷O策入主江東，他就在江東暫住。

　　就在前不久，曹操才上表天子，利用天子詔書(shū)將華歆從江東調(diào)了回來(lái)，如今擔(dān)任議郎兼司空軍事。

　　當(dāng)尹家的信件傳到華歆手里時(shí)華歆也有些糾結(jié)。

　　何晏殺袁閬一事如今已在許昌傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這個(gè)時(shí)候出面那幾乎就是站在了所有反曹士人的對(duì)立面。

　　于是華歆就這個(gè)問(wèn)題上前去詢問(wèn)自己的好友鄭渾。

　　鄭渾是名士鄭泰的弟弟，而鄭泰也曾在何進(jìn)手下?lián)芜^(guò)尚書(shū)侍郎……

　　沒(méi)辦法，何進(jìn)身為外戚，要與宦官抗衡，就不得不借助天下士人的力量。

　　所以別看各種說(shuō)何進(jìn)是“屠戶出身”，但人家可是當(dāng)時(shí)正兒八經(jīng)的“士人代言人”……

　　當(dāng)鄭渾聽(tīng)到華歆問(wèn)他時(shí)，直接反問(wèn)回去：“難道華公以為如今的自己就不是在與反對(duì)司空的士人為敵嗎？”

　　華歆這才恍然大悟！

　　別忘了他的官職還是“司空軍事”呢！

　　可以說(shuō)，從華歆離開(kāi)江東，來(lái)到許昌并且接受曹操授予的官職時(shí)，他就已經(jīng)不是反曹士人中的“自己人”了。

　　鄭渾又說(shuō)道：“況且那何晏雖是司空養(yǎng)子，但畢竟還是姓何，是何大將軍唯一存世的血脈！要是看他落入危險(xiǎn)，我等還有何面目行走世間？”

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　　估計(jì)連正在蹲大牢的何晏都沒(méi)想到自己背后的能量居然這么大。

　　何進(jìn)，就是天下士人在朝堂上的最后一代領(lǐng)袖。

　　董卓原來(lái)想做繼任者，但很可惜……玩砸了。

　　后來(lái)的，

　　無(wú)論是袁術(shù)、袁紹、曹操都想做這“士林朝堂領(lǐng)袖”的位置。

　　袁術(shù)看準(zhǔn)了經(jīng)學(xué)大師馬融的族孫——馬日磾。

　　袁紹瞄向了盧植。

　　曹操則是趁機(jī)叼走了華歆。

　　為的，就是士林那份龐大的人脈資源。

　　而現(xiàn)在，這份資源卻是要暫且落在何晏身上。

　　“也是?！?p>　　華歆聽(tīng)鄭渾這么說(shuō)，當(dāng)即也就不再糾結(jié)。

　　“何進(jìn)大將軍當(dāng)日與我有恩，我不可能坐視何進(jìn)大將軍唯一的血脈斷絕?！?p>　　“再說(shuō)，我觀司空實(shí)乃明主，若是坐視不管，怕是會(huì)失了本心?！?p>　　華歆整理一番衣擺：“如此，是時(shí)候去拜見(jiàn)一些“老朋友”了！”

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　　我知道大家看純科普的東西可能會(huì)有點(diǎn)枯燥，但是古文、今文這塊對(duì)兩漢以及后續(xù)發(fā)展真的很重要，我就稍微精簡(jiǎn)著寫(xiě)了些~~~