第七十章 萬(wàn)佛
自上次剿滅那四百多只惡魔以后，西伯城又獲得了短暫休養(yǎng)生息的時(shí)間，但拜倫知道這個(gè)時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。
魔災(zāi)爆發(fā)以后，惡魔們的攻擊將會(huì)變得相當(dāng)頻繁。
神殿已經(jīng)修筑完成了，威廉牧師負(fù)責(zé)主持神殿事務(wù)與發(fā)展信仰，他能夠開(kāi)導(dǎo)領(lǐng)民們，加強(qiáng)他們的心理建設(shè)。
在魔災(zāi)之中，這群人受到的苦難太重了，他們需要找到一種精神依靠。
拜倫雖然只相信自己，認(rèn)為人應(yīng)該與天爭(zhēng)命，而非依靠諸天神佛。但他并不干涉領(lǐng)民們的信仰，畢竟不是每個(gè)人都能夠成為強(qiáng)者，多數(shù)人還是需要心靈上的慰藉。
這幾日，拜倫收到了不少周?chē)I(lǐng)主的來(lái)信，對(duì)他獲得伊莫頓領(lǐng)表示祝賀，言辭之間不無(wú)贊美、討好之意。
這正是他出兵援助亞爾曼的舉動(dòng)開(kāi)始傳播發(fā)散了，這些領(lǐng)主都希望拜倫能夠在他們危難之時(shí)伸一把手。
不過(guò)拜倫目前還并沒(méi)有繼續(xù)擴(kuò)張的打算，他準(zhǔn)備先將西伯城建設(shè)起來(lái)。
如今，這座城市里有著五千領(lǐng)民，他還在繼續(xù)接收流民，人口基數(shù)將會(huì)越來(lái)越大。
之前沒(méi)有在城外種田是擔(dān)心惡魔們隨時(shí)有可能入侵，到時(shí)候麥子都來(lái)不及收割。現(xiàn)在有了南北哨塔守衛(wèi)，拜倫就可以安心地在城外開(kāi)墾農(nóng)田了。
糧食光是靠買(mǎi)也不現(xiàn)實(shí)，還是需要依靠農(nóng)民耕種，實(shí)現(xiàn)自給自足。
在拜倫有心搜尋之下，還真從那些流民里發(fā)現(xiàn)了不少人才。
有鑄造工人、獵人、吟游詩(shī)人，他把這些具有特殊才能的人都作為領(lǐng)地后備人才儲(chǔ)存了起來(lái)，讓他們負(fù)責(zé)一些具體的領(lǐng)地事務(wù)。
“晚些時(shí)候，可以組建一個(gè)獵團(tuán)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)前往黑森林搜集資源?！?p> “必須找到一個(gè)高明的獵手擔(dān)任獵團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)?！?p> 拜倫目前還沒(méi)有找到這樣的人，千軍易得一將難求，不得不說(shuō)平民之中人才還是太少了。
在視察一圈領(lǐng)地之后，拜倫回到了自己的房間，他準(zhǔn)備花費(fèi)時(shí)間修成如來(lái)神掌第九式萬(wàn)佛朝宗，這是如來(lái)神掌最強(qiáng)的一式攻擊招式。
第十式如來(lái)涅槃，本是不存在的一招，并非攻擊招式，更像是一種神通，能夠使得重傷的武者迅速回復(fù)體力，傷勢(shì)復(fù)原如初。
不過(guò)這一招極難領(lǐng)悟，可以說(shuō)除了創(chuàng)始人之外基本沒(méi)有人修成過(guò)，因?yàn)槠渲v究一種將滅未滅、非生非死的意境，只有瀕死之人才能領(lǐng)悟。
拜倫自然不會(huì)為了修煉這一招就將自己置于險(xiǎn)境，實(shí)在不行他還可以依靠能量將第十式修成。
不過(guò)如今，還需要先將萬(wàn)佛朝宗徹底掌握。
“氣入少陰，血入少陽(yáng)。積沙成山，百川成河?！?p> 這是如來(lái)神掌第九式心法，必須要先天境界才能夠修煉，因?yàn)橐獨(dú)庳炾幟}，血貫陽(yáng)脈，沒(méi)有真氣根本不可能實(shí)現(xiàn)。
拜倫于房?jī)?nèi)端坐，按照心法運(yùn)轉(zhuǎn)，積蓄佛門(mén)真氣。
萬(wàn)佛朝宗意指佛祖講經(jīng)的盛況，宗指佛祖，朝宗就是“去見(jiàn)佛祖”的意思。
據(jù)傳當(dāng)年佛祖在靈山講經(jīng)說(shuō)法，天、地、人三界菩薩列席聆聽(tīng)，始有萬(wàn)佛朝宗的說(shuō)法，有很多位佛、菩薩去見(jiàn)佛祖，這個(gè)‘去見(jiàn)佛祖’就是朝宗。
后人根據(jù)這段傳說(shuō)為立意，開(kāi)創(chuàng)出如來(lái)神掌第九式，作為原本的終極招式，其實(shí)不無(wú)道理。
以佛光初現(xiàn)為起始，萬(wàn)佛朝宗為終結(jié)，可以說(shuō)貫穿佛門(mén)始終。
要修成這一式，便必須要領(lǐng)悟‘佛宗’的要旨，即是蓋壓萬(wàn)佛，唯我獨(dú)尊的意志。
我為佛祖，萬(wàn)眾朝拜！
拜倫念頭觀想如來(lái)，生出一股霸道氣魄，那心中人影一手指天，一手指地，仿佛天生至尊，要普渡三界、傳道大千。
這一式掌法無(wú)比霸道，可以說(shuō)雖然前八式各有側(cè)重，也有注重描述如來(lái)威嚴(yán)法意的，但只有這一式是要將如來(lái)的神威完全洞徹，而不再描繪天佛慈悲之感。
這尊‘霸佛’神意橫臥拜倫心間，佛力仿佛浩瀚無(wú)邊。他看不清如來(lái)相貌，只見(jiàn)得有千臂千手，合十為一，那面目似老人似青年似男人似女人，如若有眾生之相。
可以說(shuō)，九式神掌，只有這一掌，得了真佛神髓。
在那佛陀似乎要真正凝聚顯形的時(shí)候，變故橫生，天魔輪不甘佛意壯大，轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，要代替真佛頭頂?shù)墓廨啞?p> 此輪在菩薩和佛身后都有，被稱(chēng)為“圓光”或者“佛光”，代表無(wú)量光之意。
拜倫以先天罡氣鎮(zhèn)壓住天魔輪的暴動(dòng)，道佛魔三種真氣此刻都在他體內(nèi)扎根，但最強(qiáng)的還是先天罡氣生出的道家純陽(yáng)真氣。
他絕不允許這些氣息自行暴動(dòng)，純陽(yáng)神意代表了拜倫的意志，坐鎮(zhèn)意識(shí)中心，純陽(yáng)真氣同樣坐鎮(zhèn)丹田中心。佛魔兩道雖然不斷壯大，但還是只能分立兩旁。
“雖然只有三分歸元才能夠真正統(tǒng)御三股真氣，凝而成罡?！?p> “但此刻也可以先融合神意，做到魔佛合一。”
拜倫心中思慮，在沒(méi)有將三種真氣凝練為一股罡氣的時(shí)候，三教真氣涇渭分明，只能各自為戰(zhàn)。
只有成就凝罡境界，才能真正將三教根基熔鑄一體，使得罡氣中能夠流轉(zhuǎn)三教武學(xué)的神意。
但這種融合，絕不僅僅只是真氣的融合，如果沒(méi)有統(tǒng)合神意，那不過(guò)是徒有其表而非神形兼?zhèn)?，根本發(fā)揮不出真正威力。
拜倫準(zhǔn)備先讓魔佛神意合一，而后再以道門(mén)大法統(tǒng)御魔佛根基。
念罷，他放松了對(duì)于天魔輪的控制。
那魔輪迅速竄出，頂替了如來(lái)身后的光輪，此刻那大佛身后一輪黑日高懸，似要吞噬萬(wàn)物，這不再是無(wú)量光之意，卻有幾分無(wú)量暗的意境。
佛陀在這黑日映照之下，面目上似多了些表情，頗有些詭秘妖邪，有一種說(shuō)不明道不清的意味。
隨著這如來(lái)的形象徹底成就，拜倫周身真氣大作，佛影在他身后凝聚。
這尊千手黑日如來(lái)出現(xiàn)的一瞬間，有無(wú)比厚重的佛音傳唱出，如同神佛怒吼。
站在門(mén)口的勞倫斯聽(tīng)到聲音，一瞬之間仿佛見(jiàn)到了某種無(wú)比偉岸的存在，不由心神失守。
拜倫連忙收功起身，千手黑日如來(lái)佛影一閃而逝。
直至此刻，他終于掌握了如來(lái)神掌第九式，萬(wàn)佛朝宗。
這已經(jīng)不是原本的萬(wàn)佛朝宗了，而是融入了魔意的佛招。
眾生朝拜的不再是佛祖，而是魔佛。
而隨著真氣灌注，陰維脈與陽(yáng)維脈這奇經(jīng)八脈中的兩條也被拜倫所打通了。