第六十章 肉身成佛
為了印證自己的猜想，朱厚熙決定先調(diào)動內(nèi)力按照《羅摩內(nèi)功》記載的行氣線路走上一個周天。
隨著內(nèi)力真氣在經(jīng)脈中蜿蜒流轉(zhuǎn)，在朱厚熙的眼中經(jīng)脈逐漸清晰。
那是一種玄之又玄的感覺，就好像一副3D投影一般，浮現(xiàn)在他的眼前。
朱厚熙卻不知道這種狀態(tài)又被稱為“內(nèi)景返觀”，一般只有修煉到修為高深之人才能達(dá)到這種境界。
在他的感覺中，《羅摩內(nèi)功》運轉(zhuǎn)的經(jīng)脈，與心臟噴薄而出的血脈是相連的。
運功之時，丹田內(nèi)力與心臟血液共同出發(fā)，血管與經(jīng)脈交界處，就是內(nèi)功運行穴位的次序。
分別在神封、靈虛、命府、氣海、下三椎，丹田內(nèi)力與心臟血脈交織，可在交接處吸收生機(jī)。
一個周天行罷，朱厚熙只感覺全身精血滾燙，心臟之中有源源不斷的熱流涌向全身，一股酥酥麻麻的感覺自頭頂腳尖傳來。
猛地睜開眼睛，朱厚熙一臉驚奇之色，經(jīng)過這一番修煉，他發(fā)現(xiàn)這《羅摩內(nèi)功》竟是一門與正常武學(xué)截然相反的神功！
要知道武林中的武功絕大多數(shù)都是修煉下丹田的。
講究煉精化氣，將武者從日常食補(bǔ)和自然誕生的精血煉化為內(nèi)力真氣，繼而行遍周身經(jīng)脈逐漸壯大。
這也是為什么世間一直有著窮文富武的說法流傳。
是因為若只是修煉武功，一門心思煉化自身精血，而食補(bǔ)藥補(bǔ)營養(yǎng)跟不上，最后只會落得個早衰短命，精血虧空而死的凄慘下場。
那些邪道功法之所以進(jìn)境極快，就是在煉精化氣這方面格外霸道，不僅損傷壽命，還會因為氣血虧空引發(fā)性格方面的變異，變得狂躁易怒，噬血好斗。
另外還有一部分武功脫胎于上古先秦?zé)挌馐康姆夥?，乃是從中丹田修煉起，采食天地日月朝霞之靈氣，追求食氣者，神明而壽！
這些武功里面以傳承自陳摶老祖的華山的功法最為出名！
比如華山九功中的紫霞神功就是一門典型修煉中丹田的頂級武功絕學(xué)，可以在日出時分引一絲陰陽交匯而生出的氤氳紫氣入體，達(dá)到養(yǎng)精益氣，固本培元的目的。
只不過后人資質(zhì)不夠，未能領(lǐng)悟本門神功精髓，導(dǎo)致進(jìn)境緩慢，威力平庸，反而生出貪慕外道邪功的心思，屬實可悲可嘆，坐擁寶山而不自知。
最后還有數(shù)量極為稀少的頂級神功乃是修煉上丹田的養(yǎng)神之術(shù)！可以直接壯大無形精神，并且將其視作對敵的武器！
例如劍圣可以暫停時空，差點斬殺雄霸的元神之劍劍二十三，還有帝釋天圣心四劫中一眼瞪死自己徒弟冰皇的驚目劫等等。
而朱厚熙發(fā)現(xiàn)《羅摩內(nèi)功》的神奇之處就在它可以在修煉的過程中將修煉者的內(nèi)力散入周身，強(qiáng)化肉體！
他剛剛修煉一個周天過后，就發(fā)現(xiàn)了自己調(diào)動的那一部分內(nèi)力在按照《羅摩內(nèi)功》的運氣路線行走之時竟直接融入自己的筋脈與五臟六腑之中！并沒有重新回歸下丹田！
其中吞噬內(nèi)力最多的赫然就是他的心臟！
在消化完內(nèi)力之后，心臟又泵出一股神秘的暖流涌向全身，使得他有一種自己的身體突然又成長了幾分，渾身精力充沛無處發(fā)泄的感覺！
想了想，朱厚熙伸手摘掉頭頂束發(fā)的玉冠，一頭長了幾寸的黑發(fā)瞬間垂直腰間！
再從床上跳下，站直身軀，活動了一下手腳，便覺得身上的蟒袍有些緊繃，像是憑空小了一號！
果然！只是消耗了極少一部分內(nèi)力，自己的身體不知不覺間已經(jīng)發(fā)育強(qiáng)化了幾分！
印證了自己的猜想，朱厚熙瞬間眼中精光大綻！
這羅摩遺體的傳說秘密他終于搞明白了！
原來修煉《羅摩內(nèi)功》是真的可以做到生機(jī)再造，斷肢重生，盲目復(fù)明！
用前世科學(xué)的方法來解釋就是這種運功的方式，這門秘笈可以強(qiáng)化人體素質(zhì)！
就像是美隊打了血清進(jìn)化成超級人類或者鋼鐵俠中注射了絕境病毒的人一樣。
還可以激發(fā)人體生物生理學(xué)基因潛能，使人體可以像某些低等動物（如壁虎、海星、螞蟻）那樣肢體復(fù)生。
簡單來說就是這套功法可以打破人體極限，增強(qiáng)肉身的強(qiáng)度、自愈力，以此加速傷口愈合的速度！
但無論是強(qiáng)化還是修復(fù)都需要消耗武者辛辛苦苦修煉出的內(nèi)力作為代價的！
難怪在原作的最后，細(xì)雨說陸竹臨死前告訴她，羅摩之所以武功天下無敵，是因為他的佛學(xué)修為！
只要內(nèi)力足夠，說不定腦袋掉了都能重新再長出來，這種事情在神奇的動物界也不是沒有。
同時朱厚熙又想到自己前世之時從書中看到的一則傳聞。
相傳達(dá)摩祖師坐化之后共留下了兩書三經(jīng)！
第一本書上記載的乃是達(dá)摩祖師從天竺帶過來的絕學(xué)，表面上是用梵文寫就的《易筋經(jīng)》。
實際上還隱藏著天竺苦行僧用隱形藥汁繪制的瑜伽神功《神足經(jīng)》的修行圖錄！
這種藥汁只有在遇水之后才會顯化出來，原著中游坦之就是在被毒物冰蠶咬了之后，無意間看到落水展現(xiàn)出來的《神足經(jīng)》。
不僅照著圖畫利用《神足經(jīng)》解掉了毒，還練成了一門詭異的冰蠶毒掌！
而另一部書記載的則是達(dá)摩自身所創(chuàng)絕學(xué)《洗髓經(jīng)》！
前兩門神功無論是《易筋經(jīng)》還是《神足經(jīng)》都是修煉內(nèi)力，改善資質(zhì)的頂級功法。
諸如令狐沖、游坦之等原本修為平平、內(nèi)力淺薄的人修煉過后，在短時間內(nèi)就能練出一身磅礴雄渾、扎實無比的內(nèi)力。
但修煉這兩門功夫卻對心境要求極高，要求修煉者堪破我相、人相，心中不存修習(xí)武功之念，這才能修煉成這門神功。
因此能夠修成這兩門神功的人極少，鳩摩智這等武道天才更是因為心境不符，強(qiáng)練《易筋經(jīng)》，落得個走火入魔，武功全失的下場。
而《洗髓經(jīng)》作為與另外兩門神功齊名的存在卻失傳已久，一直被武林中人當(dāng)作是誤傳的一門武功。
甚至有人說《洗髓經(jīng)》其實就是《易筋經(jīng)》，只不過由梵文翻譯成漢字時不同的解釋罷了。
但經(jīng)過剛才的試驗，再結(jié)合這幾門功法的特性，現(xiàn)在朱厚熙懷疑所謂的《羅摩內(nèi)功》就是傳說的《洗髓經(jīng)》！
因為這門武功本就是將修煉出的內(nèi)力用于強(qiáng)化己身，實現(xiàn)肉體超脫，所以對于內(nèi)力的多寡根本就不會放在心上。
這樣反就契合了修煉《易筋經(jīng)》所需要的平和心態(tài)，兩門神功不僅相性契合，而且作用也是一脈相承！
一者負(fù)責(zé)修煉出雄渾內(nèi)力，卻不以為意，另一者將內(nèi)力化作肉身的養(yǎng)分，打破人體極限，成就完美之軀。
而且從教義主張來看，佛教相比道教，對于軀體肉身極為看重，不存在什么尸解成仙的說法。
他們認(rèn)為人世是苦海，肉身是渡世寶筏。
而要渡過苦海到達(dá)彼岸就需要將肉身修煉的越牢固越好，甚至能誕生天眼通、神足通這樣的肉身神通，直至肉身成佛！
所以這門《羅摩內(nèi)功》也非常契合佛教的教義。