第八十七回 香燃盡徒剩唏噓 云板響秋闈終啟
一炷香的時間內(nèi)又有幾名考生冒雨趕到，看守大門的監(jiān)門官也沒有為難他們，只催促趕緊入內(nèi)，直到香線燃盡關(guān)上貢院大門。
不一會，門外又響起一聲呼喊，卻是又有一位士子趕到，見貢院大門緊閉，情知不妙，可又不罷休地拍著門，焦急的心情連在內(nèi)院的考生都能聽得真切。
正堂上的盛宏聽到外面的動靜，微微搖頭，淡淡地朝下面的金吾衛(wèi)百戶擺手示意，后者立即意會，命令手下一個小旗帶人出去，沒多久貢院外的呼喊聲便消失了。
內(nèi)院中的考生，惋惜的有之，暗自高興的也有之，畢竟少一人考試，自己便能增一分勝算。
淳治十四年神京鄉(xiāng)試便是在這眾生像之中緩緩拉開帷幕。
主考官領(lǐng)著一眾官員與考生們先給懸掛在堂上的至圣先師畫像行三叩首之禮，隨后在金吾衛(wèi)監(jiān)督下逐一對考生進行搜檢。
鄉(xiāng)試搜檢之嚴(yán)苛，更甚于童試，金吾衛(wèi)更是守衛(wèi)神京的十二衛(wèi)，一個個兇神惡煞，毫不客氣，因為若是事后有人被發(fā)現(xiàn)科考舞弊，連帶著他們也得吃處分。
面對身為皇帝親軍金吾衛(wèi)，眾考生也是敢怒不敢言，一個個披頭散發(fā)，衣裳不整地走出來。
大夏朝沿襲明制，地方考試為了保證公平，一般由三道程序構(gòu)成。
首先是擔(dān)保制度，童生考生員，需要本籍所在官署，一名生員或者兩名本縣的廩生作保共同作保。生員參加鄉(xiāng)試，則需要當(dāng)?shù)貙W(xué)政以及兩名生員共同作保。
如此一來作弊的考生就要承擔(dān)強大的社會壓力，須知古代是一個人情社會，一旦東窗事發(fā)，必定牽連他人，自己也聲敗名裂。
其二則是考場各項制度，從進貢院大門檢查號牌，一直到官兵搜身，以及考后糊名，封卷，俱是如此。
最后則是由考官、御史組成的評判和監(jiān)察制度，大夏朝為了保證公平，增加了“磨勘”環(huán)節(jié)，也就是考取正榜的考卷要接受復(fù)審，然后在張貼正榜的同時還需要公開考生原卷以接受百姓的監(jiān)督，以此防范被調(diào)包等舞弊的漏洞。
“這位小官人請吧?！陛喌劫Z蘭搜身時，面前的一位小旗只略略檢查了幾眼，便堆著笑容放行，令左右考試紛紛側(cè)目。
賈蘭見這小旗臉色并無異樣，搖了搖頭，“謝過這位官兵大哥的好意，可是朝廷制度所在，賈蘭不得不遵循?！?p> 說罷也不管這小旗與旁人驚訝的目光，自顧自地將身上衣物一一解下展露給左右，連貼身的衣物也是。
又將食盒里的點心拿出一一掰開，筆盒、卷袋等等，以證實里面沒有夾帶。
“夠了，小相公！”旁邊一名總旗連忙上前：“已經(jīng)可以了！”
“這位大哥，不要為難這位兄弟，他也是一片好心?！辟Z蘭友好地朝那小旗微微點頭，這才提著東西離開。
遠處的盛宏在賈蘭看著這一幕，暗自點了點頭。
貢院的考場分東西兩側(cè)，每個考生都能分到一處八尺見方的小房間，比起后世清代貢院那狹隘的空間已經(jīng)好了很多。
走進考房，很快就有兩個監(jiān)考官帶著鑰匙走了過來將考房外的木板門鎖上，除非是大小解才能放出。
賈蘭很幸運沒有被分配到所謂的臭號，也不知道是不是考官對賈蘭的體恤，不過真要分到這等考房也只能認(rèn)命，甚至分在臭號考中的人也有不少，無論前明還是本朝都不乏臭號考上的舉人進士。
也因此有些考生另辟蹊徑，帶著特制的鼻塞，專門求的考官將自己分到臭號。
好得很，很有精神！
賈蘭打量了考房四周，暗贊一聲神京的貢院還是整修不錯的，沒有漏風(fēng)漏雨的情況。
以防萬一，賈蘭還是將提前準(zhǔn)備好的油布掛好，在底下掛上號頂，就是大家熟悉的蚊帳，最后在門上裝上門簾防風(fēng)，這才坐下，將屋里的木爐點著烤了一下身上已經(jīng)有些濕漉漉的衣服。
此時外面雨勢已然停歇，天色不再是漆黑一片，透過門縫已經(jīng)可以看到天邊一抹紅霞。
一陣金鳴之聲敲響，這是云板的聲音，云板是以銅鐵或合金鑄成，體薄而扁平，周身有云紋，邊穿有孔系繩。懸而擊之。用以報時、報事或集眾。
原著里秦可卿死后寧國府里敲響驚醒鳳姐的，便是這云板。
與前明不同，大夏朝從鄉(xiāng)試開始一律實行封閉式的考試方式，一旦進入考場，除非自愿放棄，否則只有到第三天才能走出考場。
如此一來考驗的就不僅僅是考生的文學(xué)功力，還有精神與身體的素質(zhì)。
這倒成了疊翠書院學(xué)生的強項了，畢竟李玄著也教授兵學(xué)，疊翠的學(xué)生平日里也要練習(xí)射箭等小六藝，倒是比那些四體不勤的書生強了不少。
書吏拿著套封裝好的試題卷子，從門前的小窗子里丟了進來。
三天的鄉(xiāng)試由此展開。
第一天考的制義，分別是四道四書題，以及三道五經(jīng)題，按慣例四書題最重要，直接關(guān)系到錄取與否，五經(jīng)題則是影響錄取的名次。
簡單的說，就是在科考之中，四書的地位比五經(jīng)要高。
為何如此？
其中最重要的原因，那就是經(jīng)過長時間演變，四書和五經(jīng)的地位已經(jīng)反轉(zhuǎn)了。
五經(jīng)是孔子周游列國收集而成，而四書則是孔子之后的儒門中人整理而成的。
漢儒認(rèn)為五經(jīng)是孔子親自整理，其中蘊含了孔子真意，是最純正的儒家經(jīng)典，而四書相對而言并不正經(jīng)。
到了唐宋時期，韓愈掀起了對道統(tǒng)的思考，一直到南宋朱熹作《四書章句集注》，徹底奠定了四書的地位。
另一個原因，這就得追述到前文提過古代教育資源不平均的問題了。
因為每個地方治學(xué)水平的不一致，導(dǎo)致有些五經(jīng)根本就沒有人選，比如選《春秋》為本經(jīng)的學(xué)生少之又少，導(dǎo)致《春秋》被稱為“孤經(jīng)”。
所以用五經(jīng)作為錄取與否的根據(jù)，在評判的標(biāo)準(zhǔn)上很容易產(chǎn)生爭議，是以自前明以來，官方一直沿用重四書輕五經(jīng)的慣例。