人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
——《大林寺桃花》白居易（唐）
自寫作“經(jīng)典新視角”系列以來，越來越發(fā)現(xiàn)，中國古典詩歌真的是蘊藏著無窮無盡的魅力！雖然，獨特的視角固然是創(chuàng)新解讀的重要因素，但在如此解讀之后，我們再來閱讀這些千年前的詩歌時，就會發(fā)現(xiàn)，詩中的那種蓬勃的詩意帶著全新的意韻撲面而來！這說明，獨特的視角固然重要，但詩歌本身才是這些鮮活意蘊的源頭！這就是中國古代詩歌的偉大之處！這些動人心弦的魅力與生機，其實一直隱藏在詩文深處，只等著有人來揭開塵封的面紗，那深藏的大美就會驀然傾瀉在你的眼前，如見天人！“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”！
今天選取的這首《大林寺桃花》就是這樣一首非常特別的作品，在歷史上被譽為“唐人絕句中的一首珍品”。這也是筆者非常喜歡的一首唐詩，時不時地就會在腦海中浮現(xiàn)出來，每當(dāng)此時，就會喃喃自語，吟詠自樂。
補充說明一句，“經(jīng)典新視角”系列文章，所賞析的作品都是膾炙人口的名篇，大部分作品很多孩子們在幼兒園的時候就會朗讀和背誦。其作者也都大名鼎鼎，隨便拈出一人那都是歷史的天空里無比璀璨的明星，所以這個系列的賞析文章對詩的作者大多沒有太多的介紹，甚至連詩歌創(chuàng)作的背景也盡量去繁就簡，盡量圍繞詩文本身而做賞析，去發(fā)現(xiàn)這些文字穿越千年時空流傳到今時今日，在筆者的心里依獨特的視角而見到的驚人之美。雖然筆者以佛道文化中究竟超越的視角而做賞析，但其實這些詩歌的作者，本來就深具佛道文化之底蘊，其妙手天成、自然流淌而出的詩篇，本身就帶著濃濃的禪心詩意，而非筆者強做解說。
佛經(jīng)中說，此有故彼有，此無故彼無。詩歌的誦讀與賞析，其實正是心與心的相應(yīng)，意與意的相通，“寂然不動，感而遂通”，一切都在天地大道的自然規(guī)律中相遇相應(yīng)，渾然天成。中華詩歌之美，神韻如是，不勝美哉！
下面就一起來賞析這首鮮美芬芳的《大林寺桃花》。
人間四月芳菲盡：《紅樓夢.葬花吟》中有這樣的句子，其意蘊與此句暗合——“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”文學(xué)之美正在于將無比殘酷的事實用帶有藝術(shù)之美的文字和意象以代之。人間四月，僅僅是農(nóng)歷四月嗎？“人間”二字，仿佛云端一雙慈目，將整個人間盡收眼底。這時的“人間四月”就不僅僅是一種季節(jié)時令，而且還是一種隱喻——月者，時也——“人間四時”。哪四時呢？一般而言，即春夏秋冬。視角再大一點，以一個生命在人間的一生而言，即生老病死。視角再大一點，以天地宇宙而言，四時則對應(yīng)著成、住、壞、空。人生一世，草木一秋。視角不同，四時亦不同也。
芳菲，其實正是生命。不管是草木之生命，動物之生命，還是人類之生命，宇宙之生命，皆有凋零之時、腐朽之日、死亡之期、壞空之際。
人間四月芳菲盡，其實正是生死之問！不管是什么樣的事物，不管是什么樣的生命，死亡來臨之時，究竟何去何從？！
山寺桃花始盛開：這真是意外驚喜！上一句還在為生命不得不面臨死忙而憂慮，這一句卻恰似從地獄瞬間來到了天堂。
山是什么山？讀過前幾篇解析的朋友，幾乎都可以脫口而出——靈山！但究竟靈不靈，卻很難說。不靈即成障礙。
寺又是什么寺？這一問就牽出了一道禪宗公案來。《指月錄》中說，夾山去見船子，船子才見，便問：大德住甚么寺？夾山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似似個甚么？夾山曰：不是目前法。師曰：甚處學(xué)得來？夾山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，千古系驢橛。
寺之原始義為持取，故有此一答。且不管系住的是什么，只要系住的不是正在閱讀此文者，就無比地隨喜贊嘆了。
山，其實是廬山，寺，其實是大林寺。廬者，陋室也，四大假合之人身也。林者，草木也，妄想分別之人心也。
陋室雖可臨時遮擋一下風(fēng)雨，但畢竟會傾頹，草木之花雖可一時繁茂爭奇斗艷，但終究落紅成泥，歸于塵土。何有值得執(zhí)取之處呢？
唯靈山頂上，菩提樹下，如來拈花，飲光一笑，雖歷千年，花顏不改，一如初開，芬芳鮮美......
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”。如此鮮美之花，焉能不令所見之者心花怒放呢？亦愿讀到此文者，悉皆心花怒放，菩提花開。
長恨春歸無覓處：生命之春天，何處才有真正的永恒？無常一旦來臨，便隨滾滾業(yè)力而去，生死浮沉，六道輪轉(zhuǎn)，何有一絲一毫自主之力？這里咽下一口氣，那邊嬰兒已長啼！生來不知誰是我，死去不知我是誰！何方才有超越之法？何處才有解脫之道？何時才有自由之日？此人生大問，不得不問！
不知轉(zhuǎn)入此中來：不知，既是詩人之自嘆，亦是千古之共嘆！不知是無明，知是妄想，知與不知，亦難道盡也。那么就真的沒有辦法了嗎？非也！
接下來，輕輕一個【轉(zhuǎn)】字，于不露痕跡中道盡無上之妙法！轉(zhuǎn)者，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)暗為明，轉(zhuǎn)識成智，轉(zhuǎn)凡成圣，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)窮為通.....正是“山窮水盡處，柳暗花明時”。
再接下來，每個字都輕看不得?！救搿?，沒有【出】，何有【入】？入者，入于【如來知見】，出者，出于【凡夫知見】。知見者，視角也。其上所述諸多之轉(zhuǎn)，其實皆是視角之轉(zhuǎn)，出于局部有限之視角，入于無限超越之視角，盡矣！
【此】，此時此地，此時此刻，唯在于此，唯在當(dāng)下。當(dāng)下出，當(dāng)下入，當(dāng)下轉(zhuǎn)。
【中】，這個字的秘密實在太大，佛陀說了四十九年，最后還說一字未說。密義所指，唯在此字。此字非此字，假借此字喻真覺。儒家之中庸，道家之守中，佛家之中道，皆不離此中。此處不做詳解，亦非語言之可解，有心者自有有心之路，無心者亦有無心之路，各隨其緣，可也。
【來】，說了那么多，如果你不來，也是白說。此時此刻，又想起了《心經(jīng)》中的呼喚：來吧來吧，一起來吧，大家一起到這里來吧，一起來看盛開的桃花......
詩人已經(jīng)焚好了香，沏好了茶，纖纖素手，拈桃花一枝，琴弦輕撫，靜待君來——
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開......