第一百三十六章 亂臣賊子懼

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【1】關(guān)于妲己妖魔形象的形成。 　　先秦史籍中，關(guān)于妲己的記載比較模糊，只寫了她是蘇國的美女，備受寵幸，或有干政之嫌。 　　《尚書·牧誓》：“今商王受唯婦言是用，昏棄厥肆祀弗答?！?　　《竹書紀(jì)年》：“九年，（紂）王師伐有蘇，獲妲己以歸，作瑤室立玉門?！?　　《呂氏春秋·先識》：“（周武王）曰：“商王大亂沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，……妲己為政，賞罰無方?！?　　《荀子·解蔽》：“紂蔽于妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心而亂其行?！?　　～～～～～～ 　　進入漢代，有關(guān)妲己的形象建構(gòu)，開始出現(xiàn)了一些變化。 　　太史公在《史記·殷本紀(jì)》中，說紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”，基本忠于先秦的記載。 　　但到了西漢后期，大儒劉向的《列女傳》中，開始出現(xiàn)了蘇妲己具體的惡形惡狀，有了關(guān)于紂王為她造“炮烙之刑”的描述，也寫了周武王在伐紂成功后，“斬妲己頭，懸于小白旗”。 　　但直到漢末，妲己都還是以人類的形象存在的。 　　～～～～～～ 　　唐代妖狐之說大盛，李翰在膾炙人口的兒童啟蒙讀物《蒙求》中，指出妲己以美色惑人的非人形象，說“妲己為狐精”。 　　～～～～～～ 　　唐朝以降，妲己為狐精幻化而成的這一觀點，逐漸為后人所繼承，及至明人許仲琳的《封神演義》，更加深入人心。