第二十章 欲界的兩個(gè)元神
“血冬之夜”慘案的發(fā)生，讓牧首會(huì)的其佗成員意識(shí)到在自己的液態(tài)存儲(chǔ)研究所神之血內(nèi)，竟然有人膽敢修習(xí)血煉之法，為此牧首會(huì)的老大白作和大怒。
神之血新任首領(lǐng)道一赤敬遂把黑鍋甩到了以方更為首的這些死者身上，說(shuō)是這些修習(xí)邪法的成員都已經(jīng)被擊斃。
自家出了邪修，這并不是什么光彩的事情，白作和出于對(duì)道一赤敬的信任，再加之他事先去了神血的封印之地看過(guò)一眼，發(fā)現(xiàn)五滴神血都在，為此也就沒(méi)有深究，把這事給壓了下來(lái)。
在接下來(lái)的二十多年里，神之血進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，神之血的兩位首領(lǐng)道一赤敬和他的繼任者谷像都先后被殺。因?yàn)榇蠹艺l(shuí)也不服誰(shuí)，導(dǎo)致這個(gè)神之血有十一年的時(shí)間沒(méi)有首領(lǐng)，直接歸白作和管。
最后大家把帝天的孫子帝圣推上了首領(lǐng)之位。這帝圣之所以上位，不過(guò)是個(gè)傀儡罷了，這是白作和提的名，是為了便于掌控神之血。
讓人意外的是，誰(shuí)都沒(méi)有想到，這個(gè)帝圣在得位之后，立刻就變得與之前判若兩人，無(wú)論在智力上，還是在見(jiàn)識(shí)上，都與之前大不相同，實(shí)力更是突飛猛進(jìn)一日千里，很明顯這是被人給奪舍了。
帝圣力壓群雄，成為又一代真正的王者。從而結(jié)束了神之血內(nèi)部那長(zhǎng)達(dá)二十年的明爭(zhēng)暗斗。
原本這個(gè)神之血是一個(gè)獨(dú)立的組織，后來(lái)并入牧首會(huì)，成為牧首會(huì)的一部分，因此神之血的成員同時(shí)也是牧首會(huì)的人，佗們對(duì)牧首會(huì)有認(rèn)同感，為此從未起過(guò)什么異心。
但是這個(gè)被奪了舍的帝圣卻不是這樣，這個(gè)魂靈是外來(lái)的，他即不認(rèn)可牧首會(huì)，也不想自己的頭上還有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。再加之他想得到神血，遂決定從牧首會(huì)中獨(dú)立出來(lái)。
牧首會(huì)的神之血有大動(dòng)作，這件事很快就引起了牧首會(huì)其佗成員的注意，但是這時(shí)候調(diào)兵遣將，想要克敵制勝，已經(jīng)晚了。
神之血集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破，白作和佗們雖然被人打了個(gè)措手不及，輸?shù)袅诉@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就連牧首會(huì)的老大白作和佗們這些元老都被神之血給生擒活捉，被囚禁起來(lái)。
不過(guò)呢，白作和他們這一伙卻也沒(méi)有傷筋動(dòng)骨，橫兵鋒見(jiàn)勢(shì)不妙，率領(lǐng)牧首會(huì)的一批精英殺出重圍，逃之夭夭。從此神之血和牧首會(huì)分家另過(guò)，彼此成為死敵。
因?yàn)檫@個(gè)新生的神之血，這些專事固態(tài)靈力的牧首會(huì)成員這才開(kāi)始研究起血靈力，以求找到消滅神之血的方法。
在五府八宮修練體系之外，除了混沌元力的修煉法門和血修傳承能用外，還有部分法技也能修煉，這些法技以煉體為主，非常零碎。不成系統(tǒng)。而且修煉成本也是高得嚇人。是以沒(méi)有推廣的價(jià)值。遂束之高閣，被人遺忘。
后來(lái)因?yàn)橐獙ふ蚁麥缟裰姆椒?，在查看資料的過(guò)程中，無(wú)意間把它們翻了出來(lái)。
信息靈通的長(zhǎng)老會(huì)聽(tīng)聞牧首會(huì)有這些東西，于是派人前來(lái)洽談。
就這樣，這些零碎的修煉法門，被打包在一起，一股腦地賣給了長(zhǎng)老會(huì)。之后長(zhǎng)老會(huì)利用這些傳承打造出了“聽(tīng)風(fēng)、裁決、神畏”這三個(gè)戰(zhàn)部。
在白作和沒(méi)有被囚禁之前，神血的封禁之地有牧首會(huì)的元老守護(hù)，帝圣不敢靠近。帝圣擊敗了牧首會(huì)之后，于第一時(shí)間內(nèi)趕到神血的封禁之地，將其余的四滴神血給拿到手。并當(dāng)場(chǎng)吞下兩滴神血，成就了宗師之位。
說(shuō)實(shí)話，這神血給帝圣用還真是浪費(fèi)。帝圣乃是真正的天仙，他是擁有元神的存在，本不需要奪舍，利用元神直接直接復(fù)原就可以了，佗就成了。
這個(gè)元神是數(shù)萬(wàn)年前的存在，醉心于修行。
在靈力消散的情況下，若是復(fù)原的話，他只能成為普通的生靈，只能從零開(kāi)始，一點(diǎn)一滴地去學(xué)習(xí)五府八宮體系的道法。
如果奪舍元修，那他的本事就一樣也用不上。
如果奪舍血修的話，這血靈力雖然有所不足，但它畢竟是靈力，自己從前所學(xué)的這些東西，就都有用武之地。于是就有了如今的帝圣。
這是帝圣想要血靈力，而非血修法則。以帝圣的本事，如果他要得到神血所承載的功法，只需花點(diǎn)力氣滅了赤瞳的魂念即可，但他怕麻煩，不愿意與赤瞳纏斗，遂直接抹去了神血的所有信息，只要血靈力。從而白白浪費(fèi)了赤瞳魔帝的這一番心血。
帝圣并不精通血修法門，也沒(méi)要赤瞳的血修傳承。這正是，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
既然帝圣看不上血修，那他還這么用心地往出培養(yǎng)血修干啥？帝圣之所以為神之血四處物色人才，他的目的無(wú)非是要得到血靈力，血修越多這個(gè)血靈力它就越多呀！
等到他發(fā)現(xiàn)了準(zhǔn)天仙子夜的遺骸時(shí)，帝圣甚至認(rèn)為他就是開(kāi)啟新紀(jì)元的那個(gè)人，那個(gè)名垂青史的偉人，這老小子一下子就飄了。那家伙把他給美的，大鼻涕泡都快出來(lái)了。
子夜的遺骸之所以會(huì)被帝圣發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)子夜的靈魂去了別處凝聚元神去了。
沒(méi)有了魂魄的守護(hù)，遺骸中的那顆被打造成法寶的心臟很容易就會(huì)被高手給感應(yīng)到。這也是北水生為何要將大悲金輪主靈隱藏在自己體內(nèi)的原因。
這一次也不知道到底是子夜倒霉，還是帝圣倒霉，子夜早不去晚不去，偏等到要有人來(lái)的時(shí)候才去。帝圣是早不來(lái)晚不來(lái)，偏等人走了才來(lái)。還真是無(wú)巧不成書(shū)。
凝聚元神，就是實(shí)施變化之道，首次凝聚元神也叫升界，佗有簡(jiǎn)版和復(fù)雜版兩種。
簡(jiǎn)版的升界又叫順升界，順升界百分百地過(guò)。復(fù)雜版的升界又叫橫升界，橫升界要承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
簡(jiǎn)版的升界，其形變而質(zhì)未變，依舊保持原有屬性。例如由男人變成女人。
簡(jiǎn)版的升界就好比將一堆亂放的衣物重新疊放整齊，佗比較簡(jiǎn)單。復(fù)雜版的升界則不然，復(fù)雜版的升界，其形、質(zhì)、屬性，一切都和原來(lái)的不一樣。
例如由動(dòng)物變成樹(shù)木，這里的樹(shù)木雖由原來(lái)的那個(gè)動(dòng)物體所解化，但血肉與木質(zhì)是兩回事，不能通用。
而簡(jiǎn)版的晉階則談不上什么解化，就像玩七巧板那樣，給佗移動(dòng)一下位置，重新組合組合。佗只是形狀變了，其本質(zhì)并沒(méi)有變。
需要在地仙界凝聚的元神一共有兩個(gè)，一個(gè)是真我境元神。一個(gè)是地仙界的元神，也就是準(zhǔn)中天境元神。
其中的真我境元神不一定非得現(xiàn)在凝聚，以后再凝聚也沒(méi)什么不可以。而且有不少的主系統(tǒng)，佗也不讓我們?cè)诘谝粫r(shí)間內(nèi)往出凝聚真我境元神。
準(zhǔn)中天境元神，雖然也叫地仙界元神，不過(guò)這東西并不是在地仙界用的，因此一旦凝聚完準(zhǔn)中天境元神，就會(huì)被限期離開(kāi)，除非有主系統(tǒng)的特許。