戲曲舞臺(tái)對(duì)《西游記》題材的改編——以京劇《十八羅漢收大鵬》為例

　　戲曲舞臺(tái)對(duì)《西游記》題材的改編——以京劇《十八羅漢收大鵬》為例

　　一、戲曲舞臺(tái)上的《西游記》題材作品

　?。ㄒ唬蚯蠌V泛展現(xiàn)的《西游記》題材作品

　　 四大名著作為戲曲舞臺(tái)上廣泛改編和展現(xiàn)的題材，以《西游記》為主題的戲曲舞臺(tái)所 呈現(xiàn)的作品不只存在于京劇，昆曲、婺劇、紹劇等也大多可見(jiàn)。

　　 除《大鬧天宮》、《鬧龍宮》、《十八羅漢斗悟空》、《十八羅漢收大鵬》、《認(rèn)子》 等如今舞臺(tái)上還在廣泛上演的劇目之外，還有《陳光蕊江流和尚》、《大力王邀盟結(jié)拜》、 《官封弼馬沐猴冠》等上百折在流傳過(guò)程中或遺失，或很少再在戲曲舞臺(tái)上上演。

　?。ǘ蚯枧_(tái)上《西游記》題材作品的人物呈現(xiàn)

　　 1.孫悟空

　　 京劇舞臺(tái)上的孫悟空，有時(shí)以武生行當(dāng)飾演，有時(shí)以武丑行當(dāng)飾演，在對(duì)于“猴子”的模 仿之外，各自靠近行當(dāng)本身特色。

　　 2.各類神仙

　　 根據(jù)戲曲舞臺(tái)對(duì)于神仙角色面上勾金的規(guī)制，戲曲舞臺(tái)上《西游記》題材作品，無(wú)論出 現(xiàn)的人物形象在原著中有何特點(diǎn)，固定不變的承襲了戲曲舞臺(tái)的固定規(guī)制。

　　 3.打破了大多數(shù)時(shí)候“武生”的“正面形象”

　　 戲曲舞臺(tái)上，尤其是京劇舞臺(tái)上的“武生”行當(dāng)，大多扮演正面角色，但在《西游記》題 材作品的表演中，“金翅大鵬”等角色雖然是反派，依舊根據(jù)其原著形象、性格特點(diǎn)，由武 生行當(dāng)扮演，這一點(diǎn)可以說(shuō)是戲曲舞臺(tái)為人物角色服務(wù)做出了一定程度上的犧牲。

　　二、《十八羅漢收大鵬》的劇本處理

　　（一）劇本誕生背景

　　 《十八羅漢收大鵬》是一出猴戲。京劇發(fā)展初年，本來(lái)沒(méi)有太多猴戲，只有《水簾洞》 和《安天會(huì)》（亦即20世紀(jì)50年代經(jīng)李少春改編而成的《鬧天宮》），后來(lái)李萬(wàn)春與李 少春兩郎舅為了打?qū)ε_(tái)，爭(zhēng)觀眾，競(jìng)相新編猴戲，《十八羅漢收大鵬》、《十八羅漢斗悟 空》，都是二人市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)的產(chǎn)物。

　?。ǘ﹦”緝?nèi)容處理

　　 京劇《十八羅漢收大鵬》聚焦于《西游記》第75回后半部分，孫悟空上西天搬取救兵， 聯(lián)合眾羅漢降服金翅大鵬的部分?！妒肆_漢收大鵬》雖然是一出猴戲，但實(shí)際卻以武生 行當(dāng)飾 演的金翅大鵬作為主要人物。此時(shí)原著的主人公孫悟空反而成為配角，將原著中對(duì) 金翅大鵬在獅駝國(guó)犯下的累累罪行快速帶過(guò)，并通過(guò)金翅大鵬與十八羅漢打斗時(shí)，十八羅 漢所使用的不同武器和自身形象，轉(zhuǎn)而著重描繪了金翅大鵬英武好戰(zhàn)的形象，其目的在于 能夠更好的展現(xiàn)京劇武戲的動(dòng)作美感和京劇音樂(lè)的節(jié)奏、旋律美感。

　　三、《十八羅漢收大鵬》的舞臺(tái)呈現(xiàn)

　　（一）武戲代替冗長(zhǎng)的臺(tái)詞

　?。ǘ┪枧_(tái)虛擬性展現(xiàn)出與神話的高度適配

　　 1.歷史意義

　　 ①在特定歷史時(shí)代中有效地推進(jìn)了京劇武戲的進(jìn)一步發(fā)展，豐富了京劇舞臺(tái)上的“西游 戲”

　　 ②在影視特技與后期制作不夠發(fā)達(dá)的年代，填補(bǔ)了觀眾對(duì)神話故事的想象，也豐富了人 民的日常生活

　　 ③豐富了作為四大名著之一，《西游記》的更多表現(xiàn)形式

　　 ④在人均學(xué)業(yè)水平和文化水平較低的年代，舞臺(tái)的呈現(xiàn)能夠更有效地將文化知識(shí)傳遞到 更廣泛的受眾眼中

　　 2.當(dāng)代價(jià)值

　　 ①《西游記》作為馳名中外，至今仍是海外影響與翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)名著，舞臺(tái)上所 展現(xiàn)出的《十八羅漢收大鵬》使得名著“活起來(lái)”

　　 ②戲曲舞臺(tái)上對(duì)神鬼戲的虛擬性降低了低齡受眾可能進(jìn)行的模仿，同時(shí)也因其動(dòng)作難度 和語(yǔ)言的簡(jiǎn)便性，更容易被低齡受眾所接受

　　 ③網(wǎng)絡(luò)文藝中的“玄幻”、“仙俠”同樣可以通過(guò)戲曲舞臺(tái)的虛擬性得以表達(dá)

　　（三）黑獅與青獅的故事淵源

　　 1.文殊菩薩坐騎的傳說(shuō)

　　 ①太獅和青獅共同的起源傳說(shuō)——文殊菩薩的坐騎

　　 ②太獅為建國(guó)后的表演準(zhǔn)備去缺少藍(lán)顏料而從藍(lán)色變成用頭發(fā)制作，并將黑獅的傳統(tǒng)一 直延續(xù)至今，如今戲曲舞臺(tái)上用來(lái)表演的“青獅”也隨之變成黑色。

　　 2.非遺融合的時(shí)代課題

　　 舞臺(tái)改編之初并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)所謂的非遺融合，但新時(shí)代以來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù) 工作進(jìn)一步加強(qiáng)，戲曲與白紙坊太獅（《十八羅漢收大鵬》中青獅）的融合，更有利于二 者的推廣和破圈。

　　 3.舞臺(tái)處理的錯(cuò)誤

　　 ①北京京劇院錯(cuò)誤的使用北獅代替了“太獅”

　　 ②北京京劇院的演出過(guò)程中，獅頭與獅尾的獅衣穿反

　　四、從《十八羅漢收大鵬》和戲曲舞臺(tái)上的四大名著看舞臺(tái)改編文學(xué)作品的意義

　　（一）源頭活水的經(jīng)典文學(xué)作品

　　 1.《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》的戲曲舞臺(tái)呈現(xiàn)

　　 《三國(guó)演義》：京劇舞臺(tái)上《群借華》、《失空斬》等膾炙人口的作品

　　 《紅樓夢(mèng)》：越劇“天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫”

　　 《水滸傳》：京劇舞臺(tái)上《武松打店》、《活捉三郎》等一系列情感豐富、劇情細(xì)膩、 唱念做打俱齊的作品

　　 2.名著作品一直是戲曲舞臺(tái)上的源頭活水，戲曲舞臺(tái)對(duì)名著作品的改編同樣是對(duì)原作 的多元化展現(xiàn)和升華，很大程度上來(lái)講，二者是互相成就的。

　?。ǘ蚯枧_(tái)對(duì)經(jīng)典的再塑造

　　 《十八羅漢收大鵬》講原本的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行再塑造，最終成就了舞臺(tái)上的新經(jīng)典。 本句并沒(méi)有拘泥于對(duì)于原著的完整表達(dá)，而是與改編者的個(gè)人優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，達(dá)成 1+1>2的 最終效果。

　?。ㄈ┪枧_(tái)上體現(xiàn)的“非遺+”概念

　　（四）舞臺(tái)改編文學(xué)作品的意義

　　 根據(jù)《十八羅漢收大鵬》的成功改編，可以看出舞臺(tái)對(duì)文學(xué)作品的改編，一則是對(duì)文 學(xué)作品的升華和多元呈現(xiàn)，二則是絕對(duì)不要單純的進(jìn)行復(fù)制粘貼，正確的運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)形 式所不同于文學(xué)藝術(shù)形式的特色，讓故事貼合“藝術(shù)形式”。