第十二節(jié) 紫霄宮開(kāi)講
孔宣虛空立在不周山頂，先是吞食了一顆朱果，將自身法力、精氣神調(diào)整恢復(fù)到最巔峰狀態(tài)后，才催動(dòng)金冠將自己用防護(hù)金光包裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、五行輪擎在手中，以備隨時(shí)激發(fā)后，一番準(zhǔn)備停當(dāng)后，才滿心謹(jǐn)慎地進(jìn)入不周山頂上空的第一層空間。
孔宣的識(shí)海記憶中，孔宣本人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)三十三層天，而凰母有洪荒三十三層天的記憶、但是也沒(méi)有親身進(jìn)入過(guò)的經(jīng)歷，所以孔宣事先準(zhǔn)備萬(wàn)全，以備不測(cè)。
從三十三天傾瀉下來(lái)的靈氣流在充斥了三十三層空間外，也使得這三十三層空間里面充滿了靈氣漩渦，以及各種天然形成的靈氣陷阱或者自發(fā)法陣。貿(mào)然闖進(jìn)來(lái)只會(huì)自討苦吃。
不過(guò)孔宣自從進(jìn)入以來(lái)一路到了第二十二層都是有驚無(wú)險(xiǎn)。洪荒三十三層天又能大致分為三層，平均每十一層天組成一個(gè)大層：不周山頂開(kāi)始上數(shù)十一層，層內(nèi)靈氣流屬性為五行齊全，對(duì)于五行之氣沒(méi)有修煉齊全的金仙以及金仙以下修為的修士有一定的威脅；第十二層上數(shù)到第二十二層，靈氣屬性為帶有三義屬性的五行齊全之氣，對(duì)于大羅金仙未圓滿境界的修士有一定的威脅；第二十三到第三十三層，靈氣屬性為陰陽(yáng)二氣，對(duì)于準(zhǔn)圣級(jí)別的修士有一定的威脅。
而洪荒三十三層天一共九萬(wàn)九千里高，每層三千里高。
孔宣以大羅金仙大圓滿的境界，再加上五行金冠發(fā)出的護(hù)體金光，一路邊吸收這里的靈氣，一邊保持一年飛過(guò)一層的速度，非常順利地飛出了二十二層天，進(jìn)入了第二十三層天。而且這一路上也沒(méi)有遇到被困的聽(tīng)道者。到了這里，只憑五行金冠的護(hù)體金光就有點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)了，畢竟從這里開(kāi)始，各層天中充斥的就是陰陽(yáng)二氣了，雖然孔宣對(duì)陰陽(yáng)二氣有足夠深刻的理解，但是目前而言，他只是大羅金仙大圓滿的修為，而且也沒(méi)有在這些洪荒空間里親身體會(huì)的經(jīng)歷。所以，孔宣把五行輪催動(dòng)起來(lái)，用五行輪將陰陽(yáng)二氣進(jìn)行分解，便于大羅金仙境界的自己吸收，增加一些安全系數(shù)，并且放慢了上升的速度，以十年到五十年一層的速度進(jìn)行上升。
也是從第二十三層開(kāi)始，孔宣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些修士隕落的尸骸，越往上升，隕落的修士越多。孔宣為這些修士惋惜，這些隕落的修士可都是大羅金仙修為，他們花費(fèi)了了數(shù)十萬(wàn)年甚至百萬(wàn)年的時(shí)間辛苦積累起來(lái)的修為，躲過(guò)了龍漢大劫，卻為了更進(jìn)一步而隕落于此。雖然大羅金仙元神不滅，但是他們重新尋找合適的肉體、重新積累法力回到大羅境界的話，如果沒(méi)有意外至少也需要再修行百萬(wàn)年之久。
孔宣雖說(shuō)為這些隕落的修士惋惜，但是如果這些尸骸附近有完好的法寶之類的遺物，還是毫不客氣地抹去這些物品中的遺留神識(shí)，自己收藏了起來(lái)。
一百年時(shí)間，孔宣上升到了第二十八層。而從第二十八層的時(shí)候，孔宣也開(kāi)始感到了壓力，這里的陰陽(yáng)二氣濃度已經(jīng)很高了?？仔l(fā)現(xiàn)以五十年上升一層的速度行進(jìn)的話，五行輪分解吸收的靈氣已經(jīng)開(kāi)始飽和，來(lái)不及及時(shí)轉(zhuǎn)化吸收了，不得已，只能再次放慢了上升的速度，也只能放棄收藏隕落修士遺留的寶物了。畢竟從第二十三層開(kāi)始，隕落的修士反而非常稀少，每去查看一具隕落尸骸都需要繞路前去。而這一百年時(shí)間里，孔宣收集到的寶物也近乎萬(wàn)件了，而孔宣經(jīng)過(guò)的途中有超過(guò)十萬(wàn)的洪荒修士隕落在了聽(tīng)道的路上！算是其他路線隕落的修士，數(shù)量絕對(duì)超過(guò)百萬(wàn)。
第二十八層，孔宣花了六十年時(shí)間通過(guò)。第二十九層，孔宣花了八十年時(shí)間通過(guò)。第三十層，孔宣花了一百年時(shí)間通過(guò)。第三十一層，孔宣花了一百五十年時(shí)間通過(guò)。第三十二層，孔宣花了兩百年時(shí)間通過(guò)。當(dāng)孔宣進(jìn)入第三十三層天的時(shí)候，離鴻鈞道祖講道已經(jīng)不足十年時(shí)間了，而孔宣也是精疲力盡，急需休養(yǎng)了。算了算時(shí)間，孔宣心里異常焦急。
幸好，孔宣剛剛站穩(wěn)身形，就發(fā)現(xiàn)面前一條法力凝成的虛空云路直通向盡頭的一座通體紫色的古樸宮殿?？磥?lái)是鴻鈞老祖特意為每位前來(lái)聽(tīng)道的修士所留。
略作一番調(diào)息，孔宣沿著云路順利抵達(dá)了這座宮殿。只見(jiàn)宮門緊閉，門邊一左一右靜立著兩位青年修士，一男一女，仿佛兩座石雕，應(yīng)該是昊天和瑤池。而門前的空地上已經(jīng)聚集了不少前來(lái)聽(tīng)道的修士，粗略估算，約有三千人左右，通過(guò)氣息的感應(yīng)，都是大羅金仙修為，不過(guò)大圓滿境界的不多。修士們大多都各自肅立著閉目養(yǎng)神，只有少數(shù)幾個(gè)聚在一起輕聲說(shuō)話，應(yīng)該是熟識(shí)。而自己應(yīng)該是來(lái)得最晚的了，畢竟離講道開(kāi)始只有十年時(shí)間了。
十年時(shí)間很快就過(guò)去，門邊的兩位青年修士也開(kāi)始有了動(dòng)靜。只見(jiàn)二人對(duì)視一眼，然后掃視了一番門前的修士們，同時(shí)開(kāi)口喊道：“道祖講道時(shí)間到！眾位進(jìn)殿聽(tīng)講！”
說(shuō)罷，伸手將殿門打開(kāi)，放修士們進(jìn)殿聽(tīng)道。三千修士們看到殿門開(kāi)啟，立即按次序排隊(duì)，順序進(jìn)入大殿，而孔宣由于來(lái)得最晚，只能排到隊(duì)尾。
修士們都是低頭匆忙進(jìn)殿，對(duì)門邊二人都不做理會(huì)，只有孔宣進(jìn)殿時(shí)，取出兩件寶物來(lái)，一劍一釵，對(duì)二人道：“勞煩二位道友等候多時(shí)，小小物件，不成敬意?！闭f(shuō)罷，將劍送給昊天，將釵送給瑤池，然后昂首進(jìn)入大殿，隨便找了個(gè)角落站立準(zhǔn)備聽(tīng)講?？仔?，這二位可是日后的天庭之主，無(wú)論自己以后的洪荒歷程中是否與二人再有交集，結(jié)個(gè)善緣總歸無(wú)害。再說(shuō)自己一路而來(lái)收集了不少寶物，兩件先天靈寶還是能夠拿得出手的。
孔宣站在角落，趁著道祖未現(xiàn)，打量了一番殿內(nèi)情形。只見(jiàn)雖有三千修士進(jìn)入，殿內(nèi)還是顯得有些空曠，卻也有了些人氣。一張混沌色玉床靠在照壁下，玉床前面六個(gè)灰色蒲團(tuán)排成一排，上面都有修士端坐，五男一女，應(yīng)該就是日后六圣——老子、原始、通天、女媧、接引、準(zhǔn)提了，其余修士們或盤膝在地、或站立肅靜，靜靜等待著道祖講道。
昊天和瑤池關(guān)好殿門，走到玉床兩邊站定，開(kāi)口喊道：“各位肅靜，講道開(kāi)始?！笨仔s緊收起心思，開(kāi)始聽(tīng)道。
話音一落，就見(jiàn)玉床上一陣光線波動(dòng)，現(xiàn)出一位白袍老者，端坐在玉床上，頭上一畝白色慶云，正是道祖鴻鈞。
道祖輕啟雙唇，縹緲的聲音響徹大殿：“道非道，非常道。名非名，非常名”。聲音響起的同時(shí)，慶云之中也顯出影像，聲像配合著開(kāi)始講道。
“恒先之初，迥同太虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦。神微周盈，精靜不熙。古未有以。萬(wàn)物莫以。古無(wú)有形，太迥無(wú)名。天弗能覆，地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內(nèi)，又包其外。在陰不腐，在陽(yáng)不焦。一度不變，能適規(guī)蟯。鳥(niǎo)得而飛，魚(yú)得而游，獸得而走。萬(wàn)物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見(jiàn)其形。一者其號(hào)也。虛其舍也，無(wú)為其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可測(cè)也。顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨(dú)立不偶，萬(wàn)物莫之能令。天地陰陽(yáng)，四時(shí)日月，星辰云氣規(guī)行蟯動(dòng)，戴根之徒，皆取生，道弗為益少；皆反焉，道弗為益多。堅(jiān)強(qiáng)而不，，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過(guò)。故唯至人能察無(wú)形，能聽(tīng)無(wú)聲。知虛之實(shí)，后能大虛。乃通天地之精，通同而無(wú)間，周襲而不盈。服此道者，是謂能精。明者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。是謂察稽知極。無(wú)好無(wú)惡。廣大弗務(wù)，及也。深微弗索，得也。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以正奇。抱道執(zhí)度，天下可一也。觀之大古，周其所以。索之未無(wú)，得之所以?！?p> “道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者。執(zhí)道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢廢。能自引以繩，然后見(jiàn)知天下，而不惑矣。虛無(wú)形，其冥冥，萬(wàn)物之所從生。生有害，曰欲，曰不知足。生必動(dòng)，動(dòng)有害，曰不時(shí)，曰時(shí)而。動(dòng)有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所為用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛夸，以不足為有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。見(jiàn)知之道，唯虛無(wú)有。虛無(wú)有，秋毫成之，必有形名。形名立，則黑白之分已。故執(zhí)道者之觀於天下，無(wú)執(zhí)，無(wú)處，無(wú)為，無(wú)私。是故天下有事，無(wú)不自為形名聲號(hào)矣。形名已立，聲號(hào)已建，則無(wú)所逃跡匿正矣。公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者圣。無(wú)私者智，至智者為天下稽。稱以權(quán)衡，參以天當(dāng)。天下有事，必有巧驗(yàn)。事如直木，多如倉(cāng)粟，斗石已具，尺寸已陳，則無(wú)所逃其神。度量已具，則治而制之矣。絕而復(fù)屬，亡而復(fù)存，孰知其神。死而復(fù)生，以禍為福，執(zhí)知其極，反索之無(wú)形，故知禍福之所從生，應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱，是謂失道。天地有恒常，萬(wàn)民有恒事，貴賤有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四時(shí)、晦明、生殺、柔剛。名形已定，物自為正。故唯執(zhí)道者能上明於天之反，而中達(dá)君臣之半，當(dāng)密察於萬(wàn)物之所終始，而弗為主。故能至素至精，彌無(wú)形，然后可以為天下正?！?。。。
孔宣集中精力，一邊仔細(xì)聽(tīng)講，一邊將道祖所講之道與自己識(shí)海里的相關(guān)知識(shí)相互對(duì)照，漸漸對(duì)道的理解愈發(fā)精深。