孔宣從太陽星離開后,便在這洪荒胎膜世界中游歷起來,畢竟這個(gè)世界中的陰陽二氣相當(dāng)濃郁,對孔宣凝煉法力的幫助很大。而且胎膜世界與混沌越是接近的地方,越能發(fā)現(xiàn)些許的混沌氣息,孔宣可以趁機(jī)親身體會(huì)下混沌之氣。雖說現(xiàn)在的孔宣并不能直接吸收混沌之氣進(jìn)行修煉,但是淺嘗小試下還是可以的,而且孔宣自從在東海煉化那顆混沌顆粒之后,潛意識(shí)里放佛對混沌之氣有些渴望的感覺,雖然每次接觸混沌之氣都會(huì)消耗巨大的精氣神。反正胎膜世界可以很快將這種消耗彌補(bǔ)起來。
因?yàn)橐獙θ倭w星辰進(jìn)行探查,孔宣在嘗試了幾絲混沌之氣,徹底熟悉之后,便不再試驗(yàn)。
而在對三百六十顆星辰進(jìn)行探察之后,孔宣發(fā)現(xiàn),這些星辰之中都已經(jīng)開始孕育了各自的靈智,這些靈智雖然還很弱小,但是依孔宣對洪荒天道的理解,一旦洪荒天道健全起來,這些洪荒星辰的靈智就會(huì)在天道的助力之下迅速成熟,從而形成洪荒世界后來妖族的骨干力量。并且這三百六十顆星辰在胎膜世界之中的排列位置隱約形成一個(gè)陣法。如果孔宣所料不差的話,應(yīng)該就是妖族威震洪荒的周天星斗大陣。
孔宣自然沒有進(jìn)寶山而空手而歸的道理,找了個(gè)僻靜之地,打坐吸收濃郁的陰陽二氣凝煉法力的同時(shí)展開神識(shí),在不打擾這些洪荒星辰靈智的情況下信心查探領(lǐng)悟起這種陣法的奧秘。
就這樣一打坐就是近三千年的時(shí)間。
從打坐修煉參悟中醒來,孔宣的法力稍為凝煉了一些,畢竟時(shí)間不長,而且以目前準(zhǔn)圣期修為,每提升一絲法力都需要巨量的靈氣積累,孔宣自然也不心急。
而對這三百六十顆洪荒星辰形成的陣法,經(jīng)過三千年的參悟,也是有所心得,不過還沒達(dá)到熟悉的程度,還需要繼續(xù)進(jìn)行參悟。不過孔宣已經(jīng)將這些星辰的排列位置以及順序等關(guān)鍵信息精確刻畫在識(shí)海之中,倒也不必每次參悟都來胎膜世界了。
而鴻鈞道祖的第三次講道也即將開始。孔宣只能選擇離開。
紫霄宮前的空地上,已經(jīng)有不少修士在殿前等待。
這些修士們基本還保持著前兩次聽道的數(shù)量。由于洪荒天道尚未健全,修士們大多沒有悟出自己的道,也就沒有多少利害沖突,所以現(xiàn)在的洪荒還是一片寧靜祥和。
從不經(jīng)意間泄露出來的精氣以及法力波動(dòng)來看,這些修士們大多仍然停留在大羅金仙頂峰,進(jìn)入準(zhǔn)圣境界的并不多,當(dāng)然,依然站在人群最前面的六個(gè)人都已經(jīng)是準(zhǔn)圣了。童顏鶴發(fā)的老聃、一臉威嚴(yán)的原始、充滿凌厲劍氣的通天、宮裝雍容的女媧、一臉慈悲的接引以及一副愁苦面容的準(zhǔn)提。其中以老聃和接引的修為最高,這二人一旦開始聽道結(jié)束,很有可能很快就會(huì)斬尸。
而這斬尸之法自然是前世孔宣道聽途說而來,雖然孔宣已經(jīng)擁有一整套修煉方法以及自己對道的領(lǐng)悟,只需不停加深自己的道行、集聚凝煉法力就能不斷提升修為,但有道是“理不辨不明、道不悟不清”,總歸是偏聽則暗、兼聽則明,雖然孔宣對自己的這套修煉方法以及道行領(lǐng)悟有足夠的信心,但凡事沒有一成不變的道理,孔宣可沒有閉門造車的想法。
更何況此次講道是鴻鈞道祖的最后一次講道。講道結(jié)束后,洪荒天道就會(huì)正式健全。而洪荒天道的健全關(guān)系到孔宣的道以及未來的前途,不容孔宣不謹(jǐn)慎。再加上如果能夠與這些修士大能們結(jié)好善緣,在以后的洪荒進(jìn)程中可以減少許多不必要的麻煩,甚至可能找到一些助力。
于是,在孔宣刻意的結(jié)識(shí)以及帝俊、太一的熱心引薦之下,孔宣認(rèn)識(shí)了諸如東王公、西王母、度厄真人、紅云、鎮(zhèn)元子、伏羲等一眾大能修士。而在結(jié)識(shí)眾人的過程中,孔宣也發(fā)現(xiàn)了獨(dú)自躲在一邊的冥河,死死地盯著自己,卻不過來結(jié)識(shí),見其孤僻,孔宣也就只是遙遙微笑點(diǎn)頭致意。
時(shí)間就在眾人互相結(jié)識(shí)閑聊論道之中過去。隨著紫霄宮門打開時(shí)的聲音響起,眾人迅速按照以前的位置排隊(duì)等待進(jìn)入宮內(nèi)。
當(dāng)孔宣隨著隊(duì)伍進(jìn)入紫霄宮的一瞬間,就感覺到宮中靈氣濃度比前兩次明顯更大,而且大殿之內(nèi)隱約有陣法籠罩著。
而當(dāng)孔宣走到自己的位置剛想揣摩下宮中變故的意味時(shí),鴻鈞道祖已經(jīng)出現(xiàn)在玉床之上,渾身氣息愈發(fā)的縹緲。
孔宣索性不去揣摩,集中精力開始聽道。
“知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸於樸。樸散則為器,圣人用之則為官長。”
“圣人抱一為天下式?!?p> “希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之;同於德者德亦樂得之;同於失者失於樂得之。信不足焉,有不信焉。”
“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,為者敗之,執(zhí)者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰?!?p> “大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主,常無欲可名於小。萬物歸焉,而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大?!?p> “圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”
“道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道,而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。”
。。。。。
殿內(nèi)修士們各個(gè)是胸中五氣朝元、頂上三花齊現(xiàn),準(zhǔn)圣級(jí)別的修士們更是頭頂一畝慶云,隨著道祖講道的進(jìn)行而不斷在慶云之中進(jìn)行推算演化。孔宣也不例外,頭頂慶云,同時(shí)也在識(shí)海之中與自己的道互相印證。
這次講道卻是與前兩次講道大不相同,隨著道祖富含道韻的聲音以及慶云之中演示的進(jìn)行。大殿內(nèi)原本非常濃厚的靈氣竟隨著道音不時(shí)幻化出朵朵灰色蓮花,投入到聽道修士們的三花之中。同時(shí)殿頂也不時(shí)落下金色蓮花,投入聽道有得的修士們的慶云之中。
而隨著這些蓮花不斷地投入,修士們的氣息也在不斷提升。
孔宣在印證自己的道與道祖的道的過程之中,發(fā)現(xiàn)這次講道的主要內(nèi)容是為了鞏固準(zhǔn)圣級(jí)別修士的境界以及論述天道圣人的境界。所以層次相當(dāng)高,那些還沒有進(jìn)入準(zhǔn)圣境界的修士們聽起來如同天書,只能苦苦努力記下內(nèi)容,而一些修為較低的修士們已經(jīng)陷入昏迷之中,幸虧紫霄宮內(nèi)安全的很,那些昏迷的修士們也不虞有什么危險(xiǎn)。而進(jìn)入準(zhǔn)圣境界的修士,也按照各自道行的高低,對講道內(nèi)容的理解也各不相同。
孔宣非常清醒地全程聽了下來,并且在印證道的過程中反倒有些樂此不疲,心神完全沉入到領(lǐng)悟之中,道行也是突飛猛進(jìn)。
孔宣識(shí)海之中,孔宣自己的道與道祖所講的道在不停地交纏、分離,不時(shí)迸發(fā)出激蕩的火花,同時(shí)兩種道不斷地凝煉,逐漸求同存異,最終融合在了一起。
在融合的那一剎那,混沌色光芒在孔宣識(shí)海中大作,令孔宣暫時(shí)陷入昏迷的同時(shí),孔宣靈魂之中也有一道混沌色光點(diǎn)浮起,進(jìn)入孔宣識(shí)海,融入了混沌光芒之中。而紫霄宮中靈氣形成的灰、金色蓮花如同驟雨般射入孔宣體內(nèi)。幸虧講道之前鴻鈞道祖就布設(shè)了一道陣法來吸收宮外靈氣以保障修士們聽道所需,孔宣這邊的異狀并沒有影響到其他修士,何況那些修士們都沉浸在聽道感悟或者已經(jīng)陷入昏迷之中,對身外的情形一無所知。同樣大殿內(nèi)所有的修士都沒有察覺到,鴻鈞道祖講道的聲音在孔宣識(shí)海中混沌色光芒亮起的時(shí)候有一陣的停頓。
等孔宣蘇醒過來,發(fā)動(dòng)神識(shí)檢查識(shí)海時(shí),發(fā)現(xiàn)識(shí)海變成了一個(gè)縮小版的洪荒世界。心念轉(zhuǎn)動(dòng)之間,仿佛無論是識(shí)海之中的洪荒世界還是三十三天之下的洪荒世界都盡在掌握之中。在識(shí)海世界之中,一道不時(shí)發(fā)出混沌色毫光的紫色絲線狀物體四處游蕩,而另有一團(tuán)灰色氣體躲在一個(gè)偏僻的地方靜止不動(dòng)。用神識(shí)查探后發(fā)現(xiàn),那團(tuán)灰色氣體卻是孔宣前世對佛教抽取他五行本源的怨恨之氣,在兩道融合的時(shí)候被分裂了出來,形成了一個(gè)獨(dú)立的意識(shí),而這個(gè)意識(shí)卻會(huì)一直伴隨著孔宣,直到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候才能脫出體內(nèi)。而那道紫色絲線狀物體,卻是大道之基——鴻蒙紫氣!
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