第五十一章 坐忘而慧眼開(kāi)
滁縣北有一山，名曰松山，山中亂世嶙峋，惡風(fēng)呼嘯，其山高有上千米，山頂常年寒風(fēng)呼嘯，即使是夏天，也必得穿上厚襖才能御寒。
‘撲棱棱’一只信鴿飛過(guò)天空，飛進(jìn)了松山，最后停在一個(gè)年輕人身上。
‘嘩啦~’一聲輕響，信鴿不見(jiàn)了，變成一張薄薄的信紙，紙上有一行娟麗小字：“松山多妖，草木野獸多有成精。最強(qiáng)當(dāng)是蛇妖，其人隱秘，細(xì)節(jié)不詳，更不知其是NPC還是真人，但這妖吸日月精華已九百三十余載，雷劫在即?！?p> 紙上的字不僅小，而且字形模糊，上面似乎跳躍著一層幻光，普通人根本就看不清，但這年輕人卻毫無(wú)壓力，掃了一眼就看完了。
年輕人自然就是蘇恪，他依舊是青衫佩劍，一副云游書(shū)生打扮，信是梅雅給他的回復(fù)?？赐晷牛p輕一抖信紙，這紙就化作粉末飄走，不留絲毫痕跡。
蘇恪也不擔(dān)心天庭會(huì)實(shí)時(shí)抓拍，因?yàn)榈赖倪\(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)據(jù)極其龐大，隨時(shí)記錄游戲中發(fā)生的每一件事需要花費(fèi)極其龐大的成本。
實(shí)際上，天庭如果想要查一個(gè)人的過(guò)往生平的話，他們采用的是回溯推演法，即從一個(gè)人當(dāng)前的狀態(tài)和他一生的活動(dòng)范圍開(kāi)始往前推演，最終得到這人一生的數(shù)據(jù)。對(duì)其中一些極小極小的數(shù)據(jù)波動(dòng)，推演過(guò)程中就會(huì)自動(dòng)采取模糊處理。
這樣的方法，就給了賊以修改偽裝的漏洞。
就如這只信鴿，他由極虛極薄的數(shù)據(jù)組成，上面的字的數(shù)據(jù)更少，肉眼根本看不見(jiàn)，必須開(kāi)啟天眼術(shù)，靜下心神感知才行。
這樣微量的數(shù)據(jù)，在天庭回溯推算的過(guò)程中會(huì)被當(dāng)作垃圾數(shù)據(jù)忽略掉，根本不用擔(dān)心被窺探。
“近千年的蛇妖嗎？即將雷劫？”蘇恪皺眉思索。
能夠引動(dòng)雷劫，就說(shuō)明這妖體內(nèi)的法力已經(jīng)有了不俗的規(guī)模，在凡界已經(jīng)藏不住了，即將被天庭發(fā)現(xiàn)了。
這樣的法力，換做以往蘇恪是術(shù)士那會(huì)兒，借助游戲系統(tǒng)賦予的術(shù)力和大宗師級(jí)別的身手，采用偷襲之法，幾招之內(nèi)就能將其擊殺。
但現(xiàn)在蘇恪是賊，那些大威力的術(shù)一個(gè)都沒(méi)法用，能用的都是一些偷偷摸摸的小術(shù)，比如天眼術(shù)、替身術(shù)、喚風(fēng)術(shù)等等，都是輔助類(lèi)的，根本沒(méi)有直接殺傷力。
而他這具肉身的武功也只是一般，他現(xiàn)在這個(gè)情況，眼力見(jiàn)識(shí)是有的，但肉身強(qiáng)度跟不上，真正能發(fā)揮出的力量估計(jì)也就相當(dāng)于江湖上的三流高手而已。
這樣的力量可沒(méi)法跟千年蛇妖對(duì)抗，對(duì)方顯出真身來(lái)，估計(jì)一尾巴就能把他身體抽成肉醬。
不過(guò)，蘇恪的目的也不是去對(duì)付蛇妖，他來(lái)到這松山，就是沖著這蛇妖‘雷劫在即’這一點(diǎn)。原本他對(duì)這點(diǎn)只是若有所感，但梅雅的回信幫他確認(rèn)了這一點(diǎn)。
蘇恪再次開(kāi)啟天眼術(shù)，往前方那座高聳入云的山峰看過(guò)去。
天眼術(shù)下，這山峰和尋常人所視完全不同。
常人眼中，這山峰上植物蒼翠欲滴，林木之間云霧繚繞，半山腰還有一清澈瀑布垂掛而下，峰頂更是沒(méi)入云端，實(shí)在是秀美異常，估計(jì)唯一一個(gè)不足就是山峰太險(xiǎn)，無(wú)法攀登，山間更有一股隱隱間說(shuō)不清道不明的陰森之氣，讓人望而卻步。
但在天眼術(shù)下，凡人肉眼看到的一切都褪去光彩，而那一縷讓人產(chǎn)生陰森感的東西卻被放大顯示了出來(lái)。
蘇恪就看到山峰間繚繞的那些如棉絮一般的白云變成了黑色，事實(shí)上，整座山峰都籠罩著一層黑氣，尤其以半山腰那掛瀑布處黑氣最濃。
這黑氣正不斷吸收著周?chē)哪芰?，使得周?chē)鷾囟缺瘸匾蜕闲┰S，所以普通人一到這，就會(huì)感覺(jué)到陰涼。
‘黑氣彌漫，即將越過(guò)山頂，果真是要瞞不住了。也罷，反正你早晚要渡劫，我就幫你提前一點(diǎn)吧?！?p> 蘇恪就這么開(kāi)著天眼術(shù)，沉下心神，一路圍著山峰走，走了一圈又一圈，一直到將整座松山外圍的情況都摸了個(gè)遍。
最終，他在山腳處的一棵大松樹(shù)下停了下來(lái)。
這松樹(shù)長(zhǎng)得極其粗壯，有一人合抱粗，樹(shù)干筆直，一直到十五六高才開(kāi)始分叉，其樹(shù)冠亭亭如蓋，撲散出去大概十多米，松針如刺，或濃綠，或嫩綠，竟然一張枯針也無(wú)。
“真是一棵好松啊。此處乃松山山眼，你倒是真會(huì)選地方啊?！碧K恪輕輕拍了拍樹(shù)干。
人的肉身有精髓，有血?dú)饬鲃?dòng)，有陰陽(yáng)交融。天地也是如此，比如這松山，蘇恪所在之地就是其精華噴泄之地。
此處地氣勃發(fā)，地肥水潤(rùn)，風(fēng)亦穩(wěn)健，溫度更是宜生，最是滋養(yǎng)生命，同時(shí)也最容易發(fā)動(dòng)法術(shù)。
蘇恪要發(fā)動(dòng)的術(shù)是喚風(fēng)術(shù)。
當(dāng)日孫思邈以桃木劍發(fā)動(dòng)喚風(fēng)術(shù)，但桃木劍卻不是必須，只需要找到天地運(yùn)行的樞紐節(jié)點(diǎn)，稍加引導(dǎo)，那不用桃木劍，就是用一根草莖，甚至是吹一口氣都能引發(fā)天地之力的巨變。
而這一回，蘇恪稍稍改變了下，他不僅要發(fā)動(dòng)喚風(fēng)術(shù)，還要發(fā)動(dòng)一個(gè)延時(shí)的喚風(fēng)術(shù)。
當(dāng)狂風(fēng)出現(xiàn)的時(shí)候，他不能在場(chǎng)，因?yàn)槟菚r(shí)候，他要去挖人。
這一路逛下來(lái)，蘇恪對(duì)松山這片天地變化已經(jīng)有了極清楚的了解，他現(xiàn)在要做的就推算，推演松山接下來(lái)一段時(shí)間陰陽(yáng)風(fēng)水的精確輪回轉(zhuǎn)變。
這是喚風(fēng)術(shù)最難的一步，靠腦子計(jì)算是完全沒(méi)用的，就算是超級(jí)計(jì)算機(jī)都未必能完成如此龐大的計(jì)算，即使《道》的服務(wù)器也辦不到，因?yàn)樗捎玫某藁煦缢惴ǎO(shè)定最初的本源規(guī)則（道），然后任其自由演變，根本不管其中細(xì)節(jié)。
事實(shí)真相是，《道》越演變?cè)綇?fù)雜精細(xì)，而作為這個(gè)世界最高意志的游戲系統(tǒng)對(duì)世界的控制力也越低。
人腦再厲害，在運(yùn)算能力上那絕對(duì)沒(méi)法超過(guò)超級(jí)計(jì)算機(jī)的。
所以，想要發(fā)動(dòng)喚風(fēng)術(shù)，靠人的智是不行的，必須靠心之慧！
那何智？何為慧？雙方區(qū)別在哪？
很簡(jiǎn)單，智為術(shù)之演，而慧則通道。
前者在術(shù)的層面，是技巧之道，在《道》中，許多儒道大家往往斥之為‘奇淫技巧之術(shù)’。后者卻是識(shí)‘道’之力，是人類(lèi)心神最高級(jí)的能力，其查的是最本源的道。
問(wèn)題來(lái)了，人該如何得慧？
《人之卷》中給出了四個(gè)字作為喚風(fēng)術(shù)的法眼，曰：靜極生慧。
靜，形體不動(dòng)不為靜，要心不動(dòng)，無(wú)欲無(wú)念才為真靜，那要如何快速達(dá)到心靜的狀態(tài)，而且還必須是真靜，不是妄靜，這也極有講究。
《天機(jī)卷》中也有方法，稱(chēng)‘坐忘功’。
坐而忘念，靜極而慧眼開(kāi)。