005紫芝王氣
在凜牧今生的記憶中，功體，是修行真元的修者所特有的稱呼。
在這人間界，修行的頂點被六天之界的神明稱之為先天，只是神明的視角和人類的視角是不一樣的，在神明的眼中，只有到達(dá)了世界所能容納的極限，才能被稱為先天。
而人類眼中的先天，只是到達(dá)個人極限的修者而已。
由于這世上每個人的天賦都不一樣，每個人修行的功法也大不相同，所以導(dǎo)致的后果是每個人的極限都大不相同。但有一點是毫無疑問的，那就是這些人都沒有到達(dá)世界的極限。
他們只是到達(dá)自身的極限而已。
在三教之內(nèi)，這些人也被稱為先天，因為他們功法真元已經(jīng)修行圓滿，壽命悠長難以衰老，也有著一絲飛升的可能。
但實際上他們并不是。
只有到達(dá)了世界的極限，才是真正的先天。而在一般人類的眼中，這些人有著另一個稱呼：人界巔峰！
當(dāng)然，其中的代表人物就是：人間最接近神的修者——梵天。
而梵天是如何克服人體天生必然會有的缺陷，到達(dá)世界的極限呢？那就是因為功體。
為了改變自身固有的缺陷，這世上的先輩們提出了用自己修持的真元改造身體的方案，雖然其中圓滿成功的個數(shù)不多，但是人們還是找到了一條簡單一些的路子：用真元構(gòu)成固有的結(jié)構(gòu)，代替人體本身缺陷的部分。
這樣的結(jié)構(gòu)，就被稱作為功體。
用通俗的解釋來說，功體就相當(dāng)于一輛車的發(fā)動機，直接關(guān)系著這輛車的速度上限。
而經(jīng)過驗證，修成功體之后的人們，功力的上限果然可以繼續(xù)提升不少，還能延長壽命，甚至可以用真元的消耗取代飲食。所以，這樣的修行方式就成了一種普遍的狀態(tài)了。
當(dāng)然，修行界是不斷發(fā)展的，三陽同天的現(xiàn)在對于功體的定義或許會在將來被全部推翻，但既然這是凜牧今生的有效記憶，就說明暫時來說這個方向是正確的。
不過，這不急。無論是修繕功法，還是轉(zhuǎn)換本源，都不是簡單可成的行動，此時凜牧的當(dāng)務(wù)之急，還是專心接受這一大團的香火當(dāng)中包含的各種武功記憶。
不然的話，即便一顆香火的記憶微不足道，這么千千萬萬的香火形成的記憶數(shù)量，也足夠把凜牧的思維沖擊得迷糊一段時間了。
大殿之內(nèi)，源源不斷的香火從牧山各處飛翔而來，匯聚到凜牧面前這顆巨大的神甲香火，再由此傳遞到凜牧的體內(nèi)，幫助凜牧構(gòu)建他本身的功體。
隨著香火火種從那一具具尸體中飛出，沒了火種的牧山一脈尸體也都有如經(jīng)歷了許久的風(fēng)吹雨打，散落在地化為塵埃了。
大概是從未有過如此大量的火種來幫助修行，凜牧的家傳功法在極短的時間內(nèi)就水漲船高，一步步突破了原先的等級，一步又一步，一步又一步，甚至突破了從未有族人突破的巔峰，到達(dá)了這功法理論上的極限。
只可惜，這功法還是不夠完滿。雖然其修成的功體效果特殊，但也掩蓋不了它到不了人界極限的事實。感受著已經(jīng)到達(dá)極限的功法，凜牧收起剩下的一大團香火，起身準(zhǔn)備寫過青鳥櫛君的救命與再造之恩。
睜開眼，是霞光萬道；一邁步，有清香盈盈。
原先殿內(nèi)滿地的尸骸，只余下一層骨灰，凜牧一揮手，風(fēng)自然來，卷起滿地族人骨灰，拋灑入山川河流，回歸自然。
但見那凜牧真氣揮灑間，清華圣氣如風(fēng)云涌現(xiàn)，帶著那族人骨灰，落在草上、樹上、花上，而在這圣氣之下，草生長、樹抽枝、花綻放，恍若東君臨駕，萬物榮生。
“是我貪心了！”
看著自己不經(jīng)意間揮灑的圣氣有如斯效果，凜牧這才恍然：“人間如我這般修為者，已然罕見，這引動萬物生機的功體也有著特殊的效果，再一味的強求極限，就是貪得無厭了?！?p> 正如凜牧此時所感，他的根基實力已經(jīng)在瞬間達(dá)到了世間罕有的程度，對于只在今生習(xí)武十幾年的他來說已經(jīng)相當(dāng)難以駕馭。況且他對自己此時的功力、實力、功體特性都了解的少之又少，在強求極限就是過猶不及了。
而在大殿之外，將凜牧送來卻未曾進(jìn)入的青鳥櫛君也感受到這一股沛然圣氣，尤其是感受到在圣氣之內(nèi)包含的那一股獨特的清香。
“是紫芝王氣！”
自從天疆、黑海與苦境三者因周天運轉(zhuǎn)的意外而碰撞，導(dǎo)致了三陽同天的可怕局面之后，原先的天疆之主已經(jīng)為保天疆而隕落，這作為天疆王族標(biāo)志的紫芝王氣也很久沒有了蹤跡。
作為不知活了多久的老怪物，青鳥櫛君曾經(jīng)輔佐過上一任天疆之主。對于櫛君來說，這樣刻骨銘心的紫芝王氣，他是絕對不可能認(rèn)錯的：
“如今紫芝王氣再現(xiàn)塵寰，是天不絕我天疆族民！”