孔穎達(dá)聽(tīng)到了時(shí)不凡所言的設(shè)立一部“儒之法”，立馬皺起了眉頭。這個(gè)儒家一直提倡以道德作為治理世界的手段，甚至后來(lái)也都產(chǎn)生了不少腦殘的人，認(rèn)為去進(jìn)攻外國(guó)，或者是使用暴力手段是不合適的。所以儒家其實(shí)并不主張使用暴力，可是按照時(shí)不凡所說(shuō)，用“儒之法”來(lái)統(tǒng)治百姓，這樣是不是必然要使用暴力來(lái)維護(hù)這個(gè)“儒之法”了？如果用暴力來(lái)維護(hù)所謂的“儒之法”，那這樣和一直以來(lái)的儒家道德觀所不同。
儒家非?？謶直┝?，甚至認(rèn)為暴力都是影響他們利益，甚至是會(huì)造成更多損害的源頭。而儒家其實(shí)這些文人天生也都是一個(gè)內(nèi)心是弱者，他們恐懼暴力，甚至扼殺暴力，這也是后來(lái)儒家為什么會(huì)愿意幫助君主自廢武功的原因。這里面除了利益使然，而他們多年以來(lái)形成的道德觀也是一個(gè)重要的原因。其實(shí)文人并非就是一定是軟弱的，并非一定是排斥武夫的。自古以來(lái)也都有不少?gòu)?qiáng)大的政治家愿意支持武夫，愿意支持軍隊(duì)。
所以這個(gè)思想觀念也是一個(gè)影響儒家出身的政治家的因素，所以孔穎達(dá)聽(tīng)說(shuō)了時(shí)不凡所言用這個(gè)暴力來(lái)維護(hù)所謂的“儒之法”，也都是心里非常復(fù)雜，不知道要如何來(lái)判斷這個(gè)做法。
“這樣，那到底還是儒家嗎？”孔穎達(dá)苦笑說(shuō)道。
時(shí)不凡卻堅(jiān)定的說(shuō)：“孔學(xué)士，我認(rèn)為仁德沒(méi)有武力，那是無(wú)能的。而武力沒(méi)有仁德，那是****。所以我認(rèn)為想要維護(hù)仁德，也要有自己的‘武力’，而這個(gè)武力也就是打擊那些違反仁德的人。而我們這個(gè)‘儒之法’就是仁德的底線，如果仁德的底線都不存在，那天下人都可以肆意侵犯仁德，到時(shí)候違反了仁德而不被真正的處罰，那這樣如何能夠匡扶仁德。一旦人人違反了仁義道德都不用收到懲罰，那這樣人心不是倒了嗎？人心倒了，那想扶也都很難了！所以我們理應(yīng)表面上看起來(lái)是刑法的收到，可是卻起到了維護(hù)仁德的作用，這樣對(duì)于仁德教化有著非常巨大的幫助?！?p> “而孔學(xué)士，你以為現(xiàn)在歷朝的策略，真的是真正從骨子里面獨(dú)尊儒術(shù)嗎？”
孔穎達(dá)馬上問(wèn)：“怎么？難道從漢朝以來(lái)，不都是獨(dú)尊儒術(shù)嗎？”
“非也，我以為自從漢朝以來(lái)，乃是實(shí)行了儒表法里之策。當(dāng)年漢朝之時(shí)，他們吸取了暴秦采用嚴(yán)厲刑罰作為統(tǒng)治，最后衰敗的結(jié)果。而采用了獨(dú)尊儒術(shù)之策，可是卻在真正操持政務(wù)之時(shí)，采用了一些法家思想。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了儒家所融合，那他所采用的法家之策并非是嚴(yán)厲的酷法，而是采用了伴隨了儒家之仁德的法律，并非完全是以嚴(yán)酷刑罰作為統(tǒng)御天下的手段。以儒家教化天下，可是卻以法家維護(hù)天下安寧，這樣也就是儒表法里之策?！?p> “歷朝先輩吸取了亂世里面適合用法家維護(hù)天下穩(wěn)定，而儒家卻可以教化人心，這樣雙重之下才能夠真正的維護(hù)天下安寧?？墒嵌庥腥寮抑实?，這樣萬(wàn)民突破了仁德之后卻毫無(wú)懲罰，這也是在破壞仁德。所以必須要用法家之手段，這樣才能維系天下秩序。這個(gè)也就是儒表法里之策，也是歷朝所實(shí)行的策略?！?p> 時(shí)不凡說(shuō)完這話，立馬有人鼓掌說(shuō)：“精辟，太精辟了。儒表法里，我一直為此感覺(jué)困惑，可是聽(tīng)了時(shí)校書(shū)郎您這話，卻讓我感覺(jué)真正的茅塞頓開(kāi)。這個(gè)儒表法里，太精辟了，歷朝以來(lái)統(tǒng)領(lǐng)天下的策略，無(wú)非也就是這個(gè)儒表法里?！?p> 大家聽(tīng)到了這話，立馬往那個(gè)人的方向看了過(guò)去，有人驚呼：“顏侍郎？”
“是顏侍郎？”“中書(shū)侍郎顏師古？”……
大家感覺(jué)非常驚訝，這個(gè)居然是顏師古來(lái)了，這個(gè)顏師古是中書(shū)侍郎?。☆亷煿旁缭诶顪Y時(shí)代，也就成為了中書(shū)舍人，而中書(shū)舍人是負(fù)責(zé)草擬詔書(shū)的人，他們負(fù)責(zé)按照皇帝的意思來(lái)草擬詔書(shū)，制定命令。而顏師古被李淵親自選為了“貼身秘書(shū)”，而李淵時(shí)代絕大部分詔書(shū)，也都是由顏師古來(lái)草擬的。
不過(guò)顏師古更多的是一個(gè)學(xué)者，是唐朝時(shí)期的經(jīng)學(xué)家，史學(xué)家和文學(xué)家，他學(xué)者身份也都多過(guò)于官僚身份。自從李世民玄武門之變之后，他從中書(shū)舍人提升了級(jí)別，然后成為了中書(shū)省的中書(shū)侍郎。
“顏侍郎，您也來(lái)了？”時(shí)不凡問(wèn)到。
顏師古回答：“是的，我最近比較清閑，所以也就來(lái)了。聽(tīng)聞這里有辯論，所以我一時(shí)好奇，也就過(guò)來(lái)了?？墒锹?tīng)了時(shí)校書(shū)郎今天的辯論，實(shí)在是精彩，太精彩了。我自以為身為史學(xué)名家，可是我真正的在時(shí)校書(shū)郎身上學(xué)到了很多，慚愧??！”
顏師古主動(dòng)說(shuō)出了自己“清閑”，這樣讓大家也都一陣羨慕，因?yàn)楣俾毟?，而且清閑，這個(gè)不是很多人所追求的嗎？
不過(guò)時(shí)不凡卻從這個(gè)顏師古的“清閑”里面聽(tīng)出了幾分苦澀的意味，因?yàn)闀r(shí)不凡不同于那些普通沒(méi)有當(dāng)過(guò)官的人，他知道在官場(chǎng)里面清閑，往往意味著沒(méi)有權(quán)力，意味著被排擠了。也許很多人希望的是官職高，可是卻清閑，而且掌握權(quán)力?？墒菚r(shí)不凡卻知道權(quán)力和清閑，完全是一個(gè)偽命題。權(quán)力越大，自然也就越是忙碌，這樣是肯定的。一旦某一個(gè)官員清閑了，那意味著它也都失去了權(quán)力，這個(gè)是肯定的。
中國(guó)的帝王.****在明朝清朝達(dá)到了頂峰，可是明朝和清朝的君王卻也都是最累的，最忙碌的。所以權(quán)力越大往往越是不能夠清閑，只有想當(dāng)然的人才會(huì)去追求那些清閑可是權(quán)力大的位置。
“顏師古，接下來(lái)日子可不好過(guò)啊！雖然從中書(shū)舍人提升了成為中書(shū)侍郎，可是事實(shí)上卻明升暗降。中書(shū)省往往代表了皇帝的個(gè)人利益，地位等同于后來(lái)明朝的司禮監(jiān)。一旦不被皇帝重視，那權(quán)力就是可想而知了。雖然提升了一級(jí)，可是卻等于是明升暗降，反而失去了直接處理草擬詔書(shū)的職權(quán)。以后再過(guò)一些年，對(duì)他將會(huì)被貶官和幾次啟用，最后的職位是秘書(shū)少監(jiān)，頂多也就是一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館和檔案館的副館長(zhǎng)，實(shí)權(quán)堪憂?。∷袁F(xiàn)在也都來(lái)清閑了，能夠有時(shí)間過(guò)來(lái)聽(tīng)辯論了?！睍r(shí)不凡想道。
不過(guò)顏師古卻沒(méi)有多說(shuō)什么，反而說(shuō)：“清閑也好，以后我可以主動(dòng)來(lái)和大家一起商討一下學(xué)術(shù)，然后就像是時(shí)校書(shū)郎所言，為往圣繼絕學(xué)好了?！?p> “承蒙顏侍郎看重，連我的依據(jù)狂言也都記住了？”時(shí)不凡主動(dòng)客氣說(shuō)道。
顏師古倒也是回答：“現(xiàn)在看來(lái)，是后生可畏?。∫痪淙灞矸ɡ?，卻道盡了歷朝治國(guó)之策啊！”
時(shí)不凡也都暗自慚愧，因?yàn)檫@個(gè)儒表法里的理論是顏師古提出來(lái)的。顏師古是史學(xué)家，研究史學(xué)時(shí)候他第一個(gè)提出了“陽(yáng)儒陰法”的說(shuō)法，而這個(gè)陽(yáng)儒陰法后來(lái)被總結(jié)成為了“儒表法里”這四個(gè)字。
時(shí)不凡在原作者面前賣弄，反而讓原作者對(duì)自己贊嘆不已，這樣感覺(jué)頗有幾分心虛。不過(guò)那個(gè)顏師古看向時(shí)不凡的目光真的是非常的敬佩了，他并不知道時(shí)不凡是抄襲他未來(lái)的研究成果，直接反而還在這里賣弄了。
“顏侍郎謬贊了，我不過(guò)是有些體會(huì)，沒(méi)有你這么前輩那么多年的資本??！”時(shí)不凡再次自謙的說(shuō)道。
不過(guò)顏師古再次說(shuō)：“剛才你說(shuō)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，達(dá)者為師。也許再過(guò)幾年，我也都不如你了，那個(gè)時(shí)候我都要稱你為老師了?！?p> “不敢！”時(shí)不凡再次謙虛回答。
不過(guò)時(shí)不凡這句儒表法里，算是把顏師古給點(diǎn)醒了，他主動(dòng)開(kāi)始說(shuō)：“時(shí)校書(shū)郎這個(gè)儒表法里，確實(shí)乃是歷朝之策。從當(dāng)年漢朝時(shí)候，其實(shí)不也是采用了這種方法嗎？通過(guò)儒家宣揚(yáng)仁德，可是卻借用了法家手段，設(shè)立了各種律法，然后最大的穩(wěn)定了天下秩序。如果連秩序也都不存在，那談何仁德？剛才時(shí)校書(shū)郎此言，實(shí)乃字字珠璣?。≡谔煜麓髞y之時(shí)，光靠仁德是無(wú)用的。人們首先要生存，在生存面前還能夠維持仁德，這個(gè)確實(shí)太難了。也許有少部分圣人能夠做到，可是卻并非任何人都能夠做到，反之絕大部分人都無(wú)法做到。螻蟻尚且偷生，何況是人呢？管仲之言倉(cāng)廩足而知禮儀，這個(gè)也是一個(gè)非常重要的說(shuō)法。希望以后大家以后研讀儒家之經(jīng)典的時(shí)候，不要放棄對(duì)于史學(xué)的研讀。史學(xué)也是非常重要的，就好比這次時(shí)校書(shū)郎所言?？鬃诱D少正卯，也許一般人就單純的從今天的文字意思來(lái)判斷，認(rèn)為孔子一定是殺死了少正卯?？墒菚r(shí)校書(shū)郎所言，卻給讓我們看到了當(dāng)年未必是如此?？鬃拥南?，并非是后來(lái)的宰相，那個(gè)相權(quán)力遠(yuǎn)不能夠和宰相相比。而‘誅’字，最早也是有譴責(zé)之意，并非全是殺戮的意思。所以你們研讀圣人經(jīng)典的時(shí)候，也要同時(shí)研讀史書(shū)，研究史學(xué)，這樣才能夠真正的結(jié)合當(dāng)年的時(shí)局來(lái)真正的體會(huì)圣人教誨，不然也就是南轅北轍了！”
“我等明白了，謹(jǐn)記顏侍郎之教誨！”任雅相主動(dòng)行禮說(shuō)道。
經(jīng)過(guò)了顏師古這么一說(shuō)，那也都是代表了顏師古贊同了時(shí)不凡的論點(diǎn)。不但是贊同了之前時(shí)不凡的關(guān)于那個(gè)孔子沒(méi)有殺死少正卯，并且還是贊同了后來(lái)這個(gè)儒表法里的說(shuō)法。而時(shí)不凡也都對(duì)此感覺(jué)高興，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)學(xué)術(shù)界的新人，學(xué)術(shù)界新人想要迅速成名，有兩種方法。一種是得到權(quán)威人士的認(rèn)可表?yè)P(yáng)，另一種也就是把人家權(quán)威人士給踩死。
不過(guò)這種其實(shí)也都是靠著墊腳石的，把權(quán)威人士當(dāng)做墊腳石。不過(guò)后一種方法雖然也許迅速成名，可是往往后果也都不堪設(shè)想，因?yàn)檫@樣樹(shù)敵會(huì)很多。而前一種方法也不容易，因?yàn)橄胍@得權(quán)威人士的認(rèn)可，必須要有讓他們動(dòng)心的言論，尤其是耳目一新的言論。到了孔穎達(dá)和顏師古這個(gè)身份，他們是非常愛(ài)惜羽毛的，他們不會(huì)隨便為別人撐面子了。就好比很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里面的大神，當(dāng)別人請(qǐng)求他們章推的時(shí)候，都非常的慎重了，不會(huì)像是沒(méi)有成神時(shí)候那么隨便推薦了。這個(gè)也就是名人愛(ài)惜羽毛的原因，自古以來(lái)都是如此。
時(shí)不凡獲得了孔穎達(dá)和顏師古兩個(gè)人的贊同，這樣已經(jīng)是非常不錯(cuò)了。不過(guò)也幸好是孔穎達(dá)和顏師古，孔穎達(dá)出身孔家，不論天下如何變化，只要尊崇儒學(xué)他們孔家也都不會(huì)有任何地位降低，反而會(huì)升高。而顏師古雖然出身士族，可是他從小也是貧苦的，對(duì)于寒門排斥沒(méi)有那么嚴(yán)重，再加上他也是學(xué)者成分多過(guò)官員身份，這樣讓他在學(xué)術(shù)上排斥時(shí)不凡都可能少了很多。
“儒表法里，確實(shí)可以避免法家之苛政，也都可以避免單純講究儒家之仁德而沒(méi)有足夠的懲戒，讓天下秩序動(dòng)蕩。所以儒表法里是最合適進(jìn)行朝廷統(tǒng)治的方法，以儒家統(tǒng)治人心，以法家統(tǒng)治人身。這樣是最合適的手段，也是歷朝所通行的手段。如果單純談法家，那不過(guò)是秦朝二世而亡?？墒菃渭冋勅寮?，那最后也是不得長(zhǎng)久。而已儒家為教化萬(wàn)民，以法家約束人之行為，避免天下萬(wàn)民可以為所欲為，這樣才是維持天下最基礎(chǔ)的太平的基礎(chǔ)?！?p> “不過(guò)……”
當(dāng)大家聽(tīng)到了時(shí)不凡再次說(shuō)“不過(guò)”兩個(gè)字之后，所有人也都提起了耳朵聽(tīng)，顯然是想要繼續(xù)聽(tīng)聽(tīng)時(shí)不凡有什么說(shuō)法。
“不過(guò)根據(jù)我所體會(huì)，凡是天下盛世，無(wú)非是有三個(gè)層次。第一層，也就是民族。要保障統(tǒng)治之人為我華夏苗裔為主，這樣才能夠讓民族穩(wěn)定，不至于出現(xiàn)動(dòng)蕩。所以必須要實(shí)現(xiàn)民族必須要有強(qiáng)大的軍隊(duì)，有足夠的法度，法家只能夠?qū)崿F(xiàn)第一層。當(dāng)天下太平了，自然要實(shí)現(xiàn)儒家之仁德。而在我接下來(lái)所劃分的為民生和民權(quán)，儒家提倡大同世界，人人都可以生活好，人人都可以有選賢舉能的權(quán)力，人人都有讀書(shū)受教育的權(quán)力?？墒俏艺J(rèn)為大同世界目前還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠樟_大眾百姓都無(wú)法能實(shí)現(xiàn)有如此優(yōu)秀的糧食和物資條件，所以大家還是以私心為主。想要實(shí)現(xiàn)儒家的大同世界，必須要做到有足夠的物資。所以我把民生放在了民權(quán)之前，這個(gè)是秉承管仲之言，倉(cāng)廩足而知禮儀的道理。目前我大唐已經(jīng)幾乎一統(tǒng)天下，除了梁師都之外各路反王幾乎全部被消滅。所以我大唐已經(jīng)進(jìn)入了民生的階段，這個(gè)階段我想可以考慮用法表儒里法表儒里的方法來(lái)施政?！睍r(shí)不凡說(shuō)道。
“法表儒里？”孔穎達(dá)和顏師古也都頗為意外，顯然對(duì)于這個(gè)說(shuō)法非常奇怪。
剛才時(shí)不凡剛剛說(shuō)出了儒表法里，可是現(xiàn)在居然正好反過(guò)來(lái)了，以法表儒里作為推行政策的指導(dǎo)思想，這樣反過(guò)來(lái)有什么區(qū)別嗎？這里面到底有什么區(qū)別，這個(gè)是大家都不太明白的地方，所以大家也都豎起耳朵希望時(shí)不凡趕緊解釋這個(gè)法表儒里是什么意思。
在場(chǎng)的人都不知道，今天這次時(shí)不凡的辯論和演說(shuō)，將會(huì)足足影響到了未來(lái)數(shù)百年的治國(guó)理念的改變。