詩經(jīng)固然是好的,她有著粗曠和原始自然的魅力,很是奪人心魄的,只是唯一不足的是調(diào)子太單一,所以我更喜歡楚辭,楚辭被譽為詩歌之母,和《詩經(jīng)》是并列的(詩經(jīng)被譽為詩歌之父),在詩的的王國里各領(lǐng)風(fēng)騷,她儀態(tài)萬千,風(fēng)流婉轉(zhuǎn),“其文甚麗,其思甚幻”自然更是別有一番風(fēng)情。
楚辭是南方的文化,而《詩經(jīng)》是北方的文化,《詩經(jīng)》是一種拘泥于現(xiàn)實、求質(zhì)求實的風(fēng)格,《楚辭》卻是擁有豐富的想象、華美的文采,是另一條詩歌之途。
《楚辭》富于幻象,變化曲折。
讓我們進入先秦詩歌的下一站——《楚辭》吧!感受一下另一種有別于《詩經(jīng)》的審美體驗吧!
《楚辭》的代表人物是屈原,而《離騷》是屈原影響最大的作品。
第一節(jié)芙蓉誄是續(xù)離騷——《楚辭離騷》
讀《離騷》,自然是先弄懂題目《離騷》是什么意思,關(guān)于這個詩的題目,歷來文人有很多不同的解釋,王逸和班固都認為“離”就是離別的意思,“騷”是憂傷的意思,“離騷”就是指:離別的痛苦,我認為很有道理。
“離騷”里充斥著對楚懷王既斥責(zé)又懷戀,舍與不舍之間的悲哀,也有詩人遭遇到小人讒言的憤慨,以及那種世人皆濁,獨善其身的痛苦,寫的十分的有感染力。
我個人覺得《離騷》可以和《紅樓夢》里的《芙蓉女兒誄》并讀。兩者很像,意思也很相同。
紅學(xué)大師周汝昌有一首詩曾寫道:
“芙蓉誄是續(xù)離騷,抱屈沉湘恨豈消,讀罷小鬟亦流涕,秋塘風(fēng)起葉瀟瀟。”
他說“芙蓉誄是續(xù)離騷”,的確不徦,我們先看芙蓉誄的藝術(shù)特色,《芙蓉誄》是先駢體后騷體,最后一節(jié)是駢體和騷體結(jié)合。
“騷體”必用“兮”,《芙蓉誄》那一段從“天何如是之蒼蒼兮……卿其來耶!”和“騷體”是同一個語言特色。
說芙蓉誄是續(xù)離騷,是因為《芙蓉誄》將晴雯比做白芷、蘭花、鷹鷙,而《離騷》用香草美人來比喻賢才,兩篇詩文都是頌揚品格高潔、有賢德?!盾饺卣C》有借鑒《離騷》的寫法?!盾饺卣C》中的晴雯也是遭遇小人讒言,最后死于窮榻荒村,而《離騷中》也多次說“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮,不撫壯而棄穢兮”,這“穢”就是指小人,最后屈子投江。
《芙蓉誄》構(gòu)思奇特,想像力豐富。詩中晴雯被天帝召去,擔(dān)任花神掌管秋花。晴雯靈魂到來的壯觀場面、威武聲勢,各路神仙、神龜、神鳥參加晴雯靈魂到來的歡迎典禮,都是一幅幅神奇、爛漫、靈動的畫面。而《離騷》中也是“其思甚幻”,其中有“吾令羲和彌節(jié)兮,望崦嵫而勿迫,路漫漫兮其修遠兮,吾將上下而求索?!憋L(fēng)伯月神無不供其驅(qū)遣,上天入地,路漫漫求索,無所不能。
《離騷》“其言甚麗”,譬如屈原對自我形象的描繪:“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”說自己披戴著江離和幽香的白芷,綴結(jié)秋蘭作為腰間配飾!《離騷》里有很多楚地方的方言,如扈是披的意思,楚地的方言,我們知道,“紉”,就是縫紉,這就不用解釋了,純屬白話了。這屈子之作,宛如豆蔻年華的少女,天生麗質(zhì),真是楚楚動人,詩中人物連裝飾都與眾不同,高潔美麗!而《芙蓉誄》文辭也十分的優(yōu)美,抒情意味很濃,如祭奠的場景,祭品多樣高貴,加上紅燭高燒,色香味俱全,追憶和晴雯相處的場景,鏡照眉黛,金斗絲縷、屏風(fēng)移步、庭前蘭芳、階前月朗……無一不是華美動人!
所以紅學(xué)大師周汝昌說“芙蓉誄是續(xù)離騷”,我覺得很對,因為《芙蓉誄》和《離騷》無論內(nèi)容和形式都實在是太像了!