第八十一章 計(jì)（上）
孫圣人的兵法講過：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”
意即，戰(zhàn)斗還沒有開始就已經(jīng)在指揮部里計(jì)劃測(cè)算得勝面的大小，經(jīng)過較為客觀地計(jì)算對(duì)比后，預(yù)計(jì)可以勝利，贏面就大；預(yù)計(jì)不一定取勝或勢(shì)均力敵，則贏面小。所以說，“多算勝少算，而況于無算乎！”其中的計(jì)就在于，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。
日耳曼—高盧戰(zhàn)爭(zhēng)，究其實(shí)質(zhì)是馬其頓與羅馬斗爭(zhēng)的延續(xù)。希臘愛琴海文明碰撞上了羅馬拉丁文明，強(qiáng)者相遇棋逢對(duì)手。絕對(duì)是又一場(chǎng)激烈的全面斗爭(zhēng)，所謂全面，智也，勇也。羅馬人機(jī)敏誠摯，馬其頓人智慧勇武。羅馬召集盟友，調(diào)配有方；馬其頓人不問敵人有多少，只問敵人在哪里。正是兵來將擋，水來土掩的臨危不亂。
高盧與日耳曼原本是蠻族國家，無論是其軍事力量，還是作戰(zhàn)理念都要落后于馬其頓。不過如今有了羅馬人在幕后做支持與協(xié)調(diào)，再加上其優(yōu)異的情報(bào)刺探能力，一下把日耳曼和高盧整合成冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。
另外，西歐的蠻族聯(lián)盟有一大優(yōu)勢(shì)，那就是兵力眾多。這在兵勢(shì)軍形上稱之為軍事實(shí)力。兵多將廣，則可以調(diào)動(dòng)的籌碼多，且經(jīng)得起消耗。善用兵者，十則圍之，五則攻之，倍則分之。如果兵員充足的一方可以做到治眾如治寡，斗眾如斗寡。那么統(tǒng)領(lǐng)兵馬就多多益善了。
在冷兵器時(shí)代，兩軍對(duì)陣。最講究氣勢(shì)壓人，讓自己一方看起來兇猛且人數(shù)眾多是很有利的。對(duì)方要想取勝，只有克服內(nèi)心的恐懼，然后靠真本事了。
這一次，面對(duì)如蝗的高盧蠻兵，馬其頓人須拿出以一敵十的勇氣。如何取勝，關(guān)鍵就在于馬其頓人如何利用發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。馬其頓軍隊(duì)素來講求質(zhì)量，無論是武器準(zhǔn)備，還是士兵訓(xùn)練，均精益求精。當(dāng)年亞歷山大大帝帥四萬馬其頓精兵迎擊號(hào)稱百萬的波斯大軍，其兵之所加，如以碫投卵。就是虛實(shí)奇正，兵勢(shì)軍形運(yùn)用得當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
后馬其頓的繼承者們必須好好學(xué)習(xí)體會(huì)其中真意，才能把方陣與騎兵發(fā)揚(yáng)光大，趕得上前人的步伐。
羅馬如同失去大部分實(shí)體氣力的存在，其強(qiáng)大精神卻控制了別人的軀體。它積蓄自己的力量只為全力一擊。高盧和日耳曼蒙在鼓里，為他人所利用。就好像兩個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，滿身肌肉的彪形大漢，只要打架發(fā)泄多余精力。
高盧的社會(huì)發(fā)展，正處于原始社會(huì)分解階段，氏族貴族擁有大量土地和牲畜，破產(chǎn)的平民只得依附于氏族強(qiáng)權(quán)者。他們的社會(huì)極不公平，動(dòng)蕩與壓迫，草菅人命，赤裸裸的黑暗場(chǎng)景直逼動(dòng)物世界。日耳曼的社會(huì)狀況也差不多，甚至更糟。在那片閉塞的日耳曼尼亞黑森林，他們的進(jìn)步還要靠高盧和達(dá)西亞來帶動(dòng)，發(fā)展程度就可想而知了。
不要問這兩個(gè)國家怎么會(huì)有錢糾集得起如此規(guī)模龐大的聯(lián)盟軍。氏族貴族有的是如同牲畜一般的奴隸，組成普通級(jí)別的蠻兵很廉價(jià)。
沒有太多的訓(xùn)練，只有簡(jiǎn)單的裝備。他們的軍隊(duì)更貼近于高等的猛獸群，殘忍起來比誰更兇狠；而當(dāng)恐懼蔓延起來，潰散得比誰都快。紀(jì)律這種東西，呵呵，誰在乎呢！蠻族軍隊(duì)的兇猛與脆弱都表現(xiàn)得很極端。
羅馬人才不在乎高盧或者日耳曼的軍隊(duì)和士兵值幾個(gè)錢，他們?cè)诤醯氖橇_馬本土疆域的恢復(fù)。要是迦太基人能加入他們的陣營，就好了，有強(qiáng)大海軍的協(xié)助，收回失地就會(huì)更加容易。他們的嘗試并未得到積極回應(yīng)。迦太基人不予理會(huì)，這些笑容滿面的商人有自己的通盤打算。
退一步說，倘若迦太基人真的介入進(jìn)來，把強(qiáng)大艦隊(duì)開進(jìn)亞得里亞海。馬其頓本土與羅馬的海上運(yùn)輸一定會(huì)遭到重大影響。羅馬之王撐得住么？
安提戈諾斯去世后，阿洛尤斯就成了拉丁羅馬的主宰。能代表馬其頓王權(quán)統(tǒng)治這片羅馬土地的人，目前來說非阿洛尤斯莫屬。在羅馬，他的個(gè)人影響力和感召力很大，羅馬人民都愿意臣服于他，阿洛尤斯是名副其實(shí)的羅馬之王。這其中的原因除了他征服者的身份以及人格魅力之外，更多的是阿洛尤斯兢兢業(yè)業(yè)辛勞工作緣故。
阿洛尤斯秉承先王的遺志，安撫新民。他來到羅馬后，并不急于貶斥當(dāng)?shù)匚幕?dú)尊希臘文化。而是遵從羅馬的文化風(fēng)俗，積極發(fā)現(xiàn)異國文化優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)吸收其中的精華。
他曾還不隱晦地說：“我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的羅馬文化有很多地方要比希臘文化先進(jìn)，我們需要兼并融合，以追求更高深的真理?！眴芜@一點(diǎn)，就在初期得到不少當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可與贊許。在這方面他的妻子維納斯幫了他不少忙。
接著阿洛尤斯延續(xù)了良好的選拔制度，那就是不問出身，不拘泥于形式，只求才德的原則。也就是說，羅馬人不僅有著同等社會(huì)地位，馬其頓會(huì)選拔有德能的人授予他們官職，激勵(lì)百姓努力爭(zhēng)取向上。
眼看當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕窐I(yè)，重建家園。為了彌補(bǔ)以前的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，阿洛尤斯頒布新政。羅馬各地區(qū)輪流施行一年期的無賦斂令，即輪到的地區(qū)這一年內(nèi)會(huì)被特赦免去關(guān)口市場(chǎng)賦稅，開放山澤之禁。從此各行各業(yè)蓬勃發(fā)展。新政五年，拉丁羅馬超越了本土統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)水平。人民富足，生活過得幸福安康。
蓋拉斯宣揚(yáng)得“愿煙火人間，太平美滿?！钡纳顦?biāo)準(zhǔn)，在羅馬是執(zhí)行的最好的。
物質(zhì)生活改善得到，通過共同行動(dòng)建立集體思想，在王國內(nèi)部形成一種團(tuán)結(jié)凝聚力。阿洛尤斯相繼有出臺(tái)了三五政令，把人們組織起來進(jìn)行公共事務(wù)建設(shè)。而羅馬的人民熱情高漲，都積極踴躍的參加其中。在共同事業(yè)中，可以挑選出組織管理型人才，也可以分出賢與不賢的人各有等差。
國有國法，家有家規(guī)。無規(guī)矩則不方圓，這些話語是傳世經(jīng)典，道理至深。