第七十四章紫府道基法

　　這五行仙門(mén)的無(wú)上筑基之法，名曰《紫府筑基法》，雖然名字簡(jiǎn)單，但是內(nèi)容卻是超凡入圣，絕非一般人所能創(chuàng)造而出。原本李玄也認(rèn)為五行仙門(mén)的無(wú)上筑基之法乃是他門(mén)中的前輩，自五岳真形圖中化出，但是在李玄看后這內(nèi)容之后，便是深信，這等玄妙之法，絕非那五行仙門(mén)的真仙祖師所能想出。

　　說(shuō)這紫府筑基法前，要先講一講這世間的洞府道場(chǎng)之分。這洞府道場(chǎng)，分為洞府，仙府，福地，洞天，還有界天。

　　這洞府，幾乎天下群修有八成皆是居住洞府之中。尋靈脈之節(jié)點(diǎn)，開(kāi)山為洞，辟穴為府，布以陣禁，居以修身，此為洞府。洞府最為普通常見(jiàn)，差的，隨便找個(gè)山洞，布置一番，便是洞府，好的，則是在靈山之中，選一靈氣充裕之處，精心開(kāi)辟，亦是洞府。

　　鍛煉寶材，鑄以成室，宮閣樓殿，皆以陣列。煉府而成寶，辟借地脈，以靈寶鎮(zhèn)壓，攻防兼?zhèn)洌藶橄筛?。這仙府，卻是比洞府高級(jí)太多，一是這開(kāi)辟仙府，所用靈材極多，亭臺(tái)樓閣，無(wú)不是用靈材鑄造而成，且要尋一至寶，鎮(zhèn)壓仙府，更是將仙府祭煉成法寶一般，必要時(shí)候，可以收納帶走。這仙府，化神之下，想就不要想。

　　仙府之上，乃是福地。靈脈通達(dá)，聚而生穴，山脈水法，風(fēng)水地理，諸吉咸備。陰陽(yáng)匯聚而分明，五行生化而理順，氣運(yùn)鐘聚，福澤延綿，非仙不能居，此為福地。這福地，則是非凡，萬(wàn)里山川之精華，皆匯聚于此，仙靈之氣氤氳，乃是上善之寶地，天生福澤，地仙之下，不能鎮(zhèn)壓。這福地，或?yàn)橄扇说缊?chǎng)，或?yàn)榇笞谧娴亍?p>　　以福地山川之妙理，上應(yīng)天星之吉聚，下應(yīng)五行之玄化，中和人仙之生氣，三才齊備，陰陽(yáng)調(diào)和，以山川之一隅，而開(kāi)萬(wàn)里之寬廣，洞中乾坤現(xiàn)，此為洞天。洞天，則是比福地還要玄妙之所在。福地雖妙，卻乃萬(wàn)里山川之精華所聚，而洞天之玄，卻在一山一水間，內(nèi)有乾坤。洞天之中，五行齊聚，陰陽(yáng)化生，演化空間。洞天，已然可以說(shuō)是一處半獨(dú)立于天地之中的空間了，其因天地精華所生，孕育仙靈之氣，衍生山川造化，萬(wàn)物生靈，乃是無(wú)上寶地，或?yàn)樘煜芍铀?，或?yàn)闊o(wú)上宗門(mén)之根本。

　　最后便是界天，鴻蒙生造化，混沌演天地。圣者辟開(kāi)混沌，以先天之靈寶，定地水風(fēng)火，分辨清濁，調(diào)和陰陽(yáng)，化生五行，通衍萬(wàn)物，而生天地，此為界天。說(shuō)起界天，如那太清的大赤天，上清的禹余天，此等便是界天。

　　而那紫府筑基法的精妙所在，便是將道基當(dāng)做洞府來(lái)煉！一般的道基，或是蓮臺(tái)，或是寶塔，或是祭壇，或是寶鼎，不論何種，皆是作為載道之器，而器有窮盡，如何比得上那洞府等未來(lái)之寬廣？這紫府筑基法，便記載了洞府，仙府，福地，洞天這四等的道基鑄造之妙法。至于界天，于混沌中開(kāi)辟天地，這可不是李玄如今這般能夠想的，便就真的放在他的面前，他也只是意淫一番，而不敢真的去嘗試。

　　這紫府筑基法，記載的四種妙法，一種為一等，便五行仙門(mén)之中，大多內(nèi)門(mén)弟子，皆是成就洞府道基，唯有那些各脈天才，方能成就仙府道基，而福地道基，整個(gè)五行仙門(mén)，有這紫府筑基法來(lái)，能夠成就的，也不過(guò)一手之?dāng)?shù)，皆是五行仙門(mén)之無(wú)上天才，鎮(zhèn)壓一個(gè)時(shí)代的氣運(yùn)之子！而洞天道基，那只不過(guò)是讓五行仙門(mén)的弟子們看看的，還未曾有誰(shuí)能夠成就這般道基！

　　成就洞府道基，真氣有容納之所，淬煉純化，雄厚第一。成就仙府道基，可鎮(zhèn)壓丹田之氣，調(diào)和順理，氣息分明，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，異氣難侵！成就福地道基，靈氣自生，廣納福澤，調(diào)理五行，氣脈通達(dá)，氣息混元，真氣雄厚如海，精純?nèi)鐑羲?。洞天道基，陰?yáng)如意，三才圓滿(mǎn)，五行齊聚，內(nèi)有仙靈之氣噴吐，外有乾坤之光錘煉法力，真氣如天河濤濤無(wú)盡。這等所說(shuō)，亦是那紫府道基的萬(wàn)中之一，其玄妙所在，非一言一語(yǔ)所能盡述。

　　這四種紫府道基，若要煉就，卻不是簡(jiǎn)單之事。那洞府道基倒是好說(shuō)，只要尋一與自身屬性相合之靈山，將山煉化，納入丹田，與山中開(kāi)辟洞府，作為載道之居，卻是不難，不然那五行仙門(mén)的弟子，也不會(huì)多是這等。

　　而仙府道基，卻是在靈山之上，煉化寶材，鑄造宮殿樓閣，與靈山之上，鑄就仙府，將仙府與靈山，祭煉合一。這一來(lái)，難度不知增大多少，所需寶材，更是極多，非身家雄厚，后臺(tái)深厚之人，不能煉成。

　　福地道基，卻是跟洞府道基，仙府道基，不再是一個(gè)路數(shù)。福地道基，需要五行齊聚，陰陽(yáng)調(diào)和，而若要這般，需是煉化五座五行靈山，以五行靈山成陣為基，再以法門(mén)調(diào)和陰陽(yáng)，若只是這般，這福地道基也不難煉，所難的，乃是五行生克之玄妙，陰陽(yáng)調(diào)和之法度，靈山地脈之梳理，其中種種，絕非簡(jiǎn)單，因此這福地道基，想要煉成者眾，而能煉成者，卻是寥寥無(wú)幾！

　　最后則是洞天道基，這洞天道基，是在福地道基之上演變而來(lái)！福地只是地勢(shì)絕妙，而洞天包羅天地，不止要地勢(shì)玄妙，亦要天理法度合一。上應(yīng)天星之吉聚，這天星，是用北斗還是九耀？是要南斗還是二十八宿？亦或日月星三光，亦或紫微斗數(shù)，更甚至，乃至周天星斗。下應(yīng)山川地勢(shì)，便是這福地之布列，與何等天星相合？地有兇吉，星有美惡，其中玄妙，甚是繁雜。

　　中和人仙之生氣，更是麻煩，這人之氣皆不一，有身體屬性之氣，有真氣法力之氣息，皆會(huì)影響天星地勢(shì)，若要三才合一，便是這天星，地勢(shì)，人氣，三者完美相容，方能成功一半。最后一半，則是如何將這天星福地，演化空間，生就乾坤，而成洞天。

　　由此，這洞天道基之繁雜，難比登仙，他人更不能相助，只能憑借自身之感悟，而煉就道基，因此，天地間，天才多如星辰，但是能夠煉就這洞天道基，卻是前無(wú)古人！或許世間有過(guò)這等天才，但是也要他獲得這等絕妙筑基之法再說(shuō)！

　　李玄將那金紙之中的一切盡都熟記心中，然后手中冒出一股火焰，將這金紙焚燒成灰燼。