第四十章 五莊之行（下）

　　神話(huà)之中，地府掌管生靈生死輪回，天庭分封天庭正神，但有一類(lèi)神仙在天庭卻根本是不入流的末微小仙，那就是土地、山神、河伯這類(lèi)的神仙，他們雖屬天庭，但根本不入流，大都也都是一些山精鬼怪擔(dān)任地位極為低下，《西游記》之中，他們簡(jiǎn)直就是誰(shuí)都可以欺負(fù)的小嘍啰，天庭又何曾管過(guò)他們的死活。

　　但嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這些土地山神之流皆屬地仙，鎮(zhèn)元子日后有地仙之祖之稱(chēng)，按理說(shuō)他們應(yīng)該歸鎮(zhèn)元子統(tǒng)御，而不是天庭冊(cè)封，封神榜上總共冊(cè)封了三百六十五位天庭正神，以此掌管周天星辰，但土地、山神之流卻不在其中，只是天庭為了管理洪荒而冊(cè)封的而已。

　　但若是有鎮(zhèn)元子的地書(shū)就不一樣，以地書(shū)冊(cè)封洪荒地仙，組建一方能與天庭、地府匹敵的勢(shì)力，想必洪荒之中很多散修都會(huì)加入進(jìn)來(lái)，而且身為土地、山神之類(lèi)地仙，管理洪荒大地山脈水流，這可都是一個(gè)能夠長(zhǎng)期獲得功德香火的好事。

　　若能如此，鎮(zhèn)元子才能算是真正的地仙之祖，享地仙一脈氣運(yùn)，就此參悟法則之道，也是大有希望證道混元的，也正是因?yàn)橛羞@點(diǎn)希望，冥河才會(huì)讓乾坤道人來(lái)此與鎮(zhèn)元子相商的。

　　冥河一人勢(shì)單力薄，就算三尸皆斬，并且全部正道混元，但也僅僅四尊混元戰(zhàn)力，而且想要做到如此地步，不知要花多少時(shí)間，眼下巫妖初戰(zhàn)結(jié)束，停戰(zhàn)萬(wàn)年，這萬(wàn)年時(shí)間里，恐怕就是六圣齊出的時(shí)機(jī)。

　　眼下，冥河與善惡二尸中，也只有惡尸紅蓮道人有快速證道混元的希望，冥河與善尸乾坤道人卻還差上一些，所以他需要盟友，可靠的盟友，鎮(zhèn)元子便是他所看中的第一個(gè)盟友，有根基、有機(jī)緣、有智慧，是盟友的上佳之選。

　　至于紅云，冥河對(duì)他卻是不太看好，若是當(dāng)初他能果斷舍棄掉鴻蒙紫氣，冥河倒是會(huì)對(duì)他刮目相看，可惜他沒(méi)有，雖然紅云之后所做倒還算合冥河口味，但卻是還是差了些，若非日后有通天機(jī)緣，恐怕紅云最多也就能達(dá)到準(zhǔn)圣巔峰了。

　　聽(tīng)了乾坤道人的話(huà)，鎮(zhèn)元子一副沉思表情，乾坤道人又繼續(xù)說(shuō)道：“鎮(zhèn)元子道友，不知你對(duì)巫妖兩族如何看法？”鎮(zhèn)元子一聽(tīng)，答道：“巫妖強(qiáng)勢(shì)，都想爭(zhēng)這天地之主的位置，此次一戰(zhàn)，巫族占盡上風(fēng)，若非道祖阻攔，恐怕妖族便會(huì)就此覆滅。”

　　鎮(zhèn)元子又繼續(xù)說(shuō)道：“若是妖族沒(méi)有對(duì)付盤(pán)古真身的方法，萬(wàn)年之后，妖族恐有滅族之禍，當(dāng)然若是女?huà)z萬(wàn)年內(nèi)成圣的話(huà)，那情況就不一樣了，巫妖之間又會(huì)陷入平衡之中。”

　　乾坤道人點(diǎn)了點(diǎn)頭，鎮(zhèn)元子倒是很有見(jiàn)地，便開(kāi)口說(shuō)道：“道友的見(jiàn)地很是獨(dú)到，只是道友好像忘了，能成圣的可不止妖族女?huà)z一人，三清、接引與準(zhǔn)提也同樣有著大道之基，他們?nèi)舫墒?，豈會(huì)容得巫妖中任何一方成為天地之主?！?p>　　乾坤道人一言，鎮(zhèn)元子大為震驚，若真是如此，妖族僅憑女?huà)z根本阻擋不了其他五人，而巫族雖有盤(pán)古真身，但恐怕也難擋眾圣鋒芒，那么此次量劫之中，巫妖兩族的下場(chǎng)恐怕與那龍鳳麒麟三族無(wú)異。

　　得出如此結(jié)論，鎮(zhèn)元子怎能不為之震驚，這么說(shuō)來(lái)，冥河此次讓善尸乾坤道人前來(lái)，恐怕就是想與自己聯(lián)合，而且應(yīng)該是在看了地書(shū)之后，確定他有證道混元的希望才做出的決定。

　　若是按照這個(gè)推算的話(huà)，冥河確定他鎮(zhèn)元子有證道混元的希望才決定與他聯(lián)合的話(huà)，那么冥河挑選盟友的標(biāo)準(zhǔn)至少是有望得證混元的強(qiáng)者，而冥河恐怕已經(jīng)找到了他自己證道混元的方法，只是不知是在得到鴻蒙紫氣之前還是之后。

　　之前與之后可是有很大的差別，一個(gè)是靠自己，一個(gè)是靠鴻蒙紫氣，雖說(shuō)都是得證混元，但其中差距誰(shuí)能不知，若是前者，恐怕冥河所圖非小，否則也不會(huì)來(lái)拉攏他鎮(zhèn)元子了。

　　乾坤道人見(jiàn)到鎮(zhèn)元子陷入沉思，也沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)話(huà)，鎮(zhèn)元子非等閑之輩，若是六圣齊出，冥河確實(shí)需要盟友，現(xiàn)在只看鎮(zhèn)元子如何選擇，就算鎮(zhèn)元子拒絕，有今日之善緣，日后這鎮(zhèn)元子也不會(huì)與他人來(lái)對(duì)付冥河。

　　鎮(zhèn)元子沉思許久，然后才開(kāi)口說(shuō)道：“道友此來(lái)之意，貧道已經(jīng)知曉，若真能如道友所言，得證混元，貧道愿與道友共進(jìn)退。”鎮(zhèn)元子倒也痛快，直言不諱，但話(huà)也沒(méi)說(shuō)滿(mǎn)，共進(jìn)退的條件是他能夠得證混元，否則以準(zhǔn)圣實(shí)力參與到混元之間，恐怕死的絕對(duì)是他。

　　乾坤道人自然也明白鎮(zhèn)元子話(huà)中之意，此乃人之常情，他自然沒(méi)意見(jiàn)，“好，道友痛快，那貧道在這祝道友早日得證混元了?！苯袢罩s便算就此定下，倒也算是個(gè)好結(jié)局。

　　乾坤道人又繼續(xù)說(shuō)道：“既然如此，本尊還為道友準(zhǔn)備的一件大禮，乃是關(guān)于紅云道友的，紅云道友此次根基損傷嚴(yán)重，就算有三光神水與人參果樹(shù)的木乙精氣滋養(yǎng)，恐怕也難以恢復(fù)?！?p>　　乾坤道人一言，正中鎮(zhèn)元子之擔(dān)憂(yōu)，之前他已經(jīng)查看過(guò)紅云殘魂?duì)顟B(tài)，正如乾坤道人所言，想要完全恢復(fù)，幾無(wú)可能，但聽(tīng)乾坤道人之言，冥河似乎有辦法，鎮(zhèn)元子趕忙問(wèn)道：“不知冥河道友有何辦法？”事關(guān)好友紅云，鎮(zhèn)元子怎么不激動(dòng)。

　　乾坤道人笑道：“本尊說(shuō)了，時(shí)機(jī)未到，道友只需好好蘊(yùn)養(yǎng)紅云元神，等到時(shí)機(jī)一到，貧道自會(huì)前來(lái)通知。”鎮(zhèn)元子點(diǎn)了點(diǎn)頭，這機(jī)緣恐怕也是看在他鎮(zhèn)元子答應(yīng)了冥河之邀才送出的。

　　乾坤道人見(jiàn)此行圓滿(mǎn)，便準(zhǔn)備起身辭別，突然腦中靈光一閃，便開(kāi)口說(shuō)道：“鎮(zhèn)元子道友，本尊的事談完了，貧道這卻是還有一事相求，貧道想以一些三光神水與道友換一截人參果樹(shù)樹(shù)枝可否？”

　　鎮(zhèn)元子一聽(tīng)，說(shuō)道：“既然道友開(kāi)口了，貧道自然不會(huì)小氣?！鞭D(zhuǎn)身便去了后院，取一截人參果樹(shù)樹(shù)枝，雖然會(huì)傷及靈根本源，但是有三光神水滋養(yǎng)，還是可以恢復(fù)的，所以他才答應(yīng)下來(lái)。

　　得了一截人參果樹(shù)樹(shù)枝，乾坤道人便與鎮(zhèn)元子告辭，起身返回血海，有著這一截人參果樹(shù)樹(shù)枝，冥河便足以培養(yǎng)出一棵人參果樹(shù)，雖然比不上鎮(zhèn)元子的那棵，但也不會(huì)差到哪去。

　　倒不是冥河貪圖人參果，人參果雖好，但到了冥河這種境界，最多也只能飽飽口舌之欲，對(duì)修為已經(jīng)起不了什么作用，而且求取人生果樹(shù)樹(shù)枝也不是冥河的主意，而是乾坤道人臨時(shí)起意，自然也有他的理由。

　　眼前著冥河與惡尸紅蓮道人已經(jīng)找到了證道混元之路，相比之下，乾坤道人是離混元之道最遠(yuǎn)的一個(gè)，他自然也要開(kāi)始自己證道之路的謀劃，此時(shí)他已經(jīng)煉化了定海神珠、五行靈珠以及四象靈珠，但卻還沒(méi)有將它們?nèi)谌肭な澜缰小?p>　　此次回到血海，乾坤道人也會(huì)正式開(kāi)始自己證道之路的修行，這人參果樹(shù)便是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)然除此之外，他還需要對(duì)應(yīng)西方庚金的菩提樹(shù)、北方壬水的蟠桃樹(shù)與南方丙火的扶搡木，再加上他已經(jīng)擁有中央戊土的黃中李，五行皆可齊全。

　　差的三種靈根，蟠桃樹(shù)在鴻鈞手中，菩提樹(shù)應(yīng)該在西方二人手中，至于扶桑木應(yīng)該在帝俊手中，暫時(shí)恐怕無(wú)法得到，只能日后再做謀劃，好在冥河這些年收集了不少靈根，可以暫時(shí)代替它們。