第055章：齊王側(cè)目
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衛(wèi)崢親自修書一封轉(zhuǎn)交給了劇辛，劇辛便如獲至寶一般，之前為求法甚至不惜要做一個(gè)任聽(tīng)衛(wèi)崢使喚的左右，身為一個(gè)大才士子，能夠如此放下身段可見(jiàn)其求法之心切，人品都是上上者，這樣的人不能得志，世間也無(wú)人能有所作為了。
劇辛離去了，再也沒(méi)有呆在齊國(guó)的心思，與衛(wèi)崢告別之后，第一件事情便是要前往衛(wèi)國(guó)目前的都城朝歌去見(jiàn)姜牧，以便來(lái)日等待衛(wèi)崢歸來(lái)。
只是后來(lái)的劇辛萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到衛(wèi)崢竟然是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君。
稷下學(xué)宮這一次爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)也隨同諸子百家開(kāi)始向外流傳，這一次的儒法之爭(zhēng)讓天下士子大開(kāi)眼界，衛(wèi)黎之名一時(shí)間在列國(guó)士子面前如雷貫耳，幾乎有所學(xué)識(shí)的人都在飯后議論這一突然橫空出世的法家大師。
此次儒法之爭(zhēng)發(fā)生的事跡也如同長(zhǎng)了翅膀一樣火速傳遞，衛(wèi)崢在爭(zhēng)鳴臺(tái)上的論法、與孟子爭(zhēng)辯的人性善惡之論無(wú)不在士子間議論紛紛，大開(kāi)眼界。
但最讓人熟知的莫過(guò)于衛(wèi)崢悉數(shù)痛斥儒家之言，竟是把儒家當(dāng)代大師孟夫子說(shuō)的個(gè)欲語(yǔ)而不得，使其氣急攻心，吐血三分。
讓諸子百家久久不能忘去的便是衛(wèi)崢大罵儒家盡出大偽欺世盜名之說(shuō)，尤其是那一句“夫子謂人皆可為堯舜，衛(wèi)黎說(shuō)人皆由此而偽”，這句話是諸子百家士子最為印象深刻也是衛(wèi)崢最驚世駭俗的言論。
仔細(xì)想想，衛(wèi)崢的言論不無(wú)道理，自古天下圣人能有幾多？儒家主張人人有德，人皆可為堯舜，這是典型的理想豐滿，確實(shí)偉大卻不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀條件，天下萬(wàn)民怎么可能做到人皆可為堯舜呢？
既然人皆可為堯舜，儒家又為何要給天下萬(wàn)民分等級(jí)呢？
顯然是做不到的，而做不到卻又主張人皆可為堯舜，正如衛(wèi)崢在爭(zhēng)鳴臺(tái)上的言論：儒家大談圣賢王道，致使天下不賢之人而以賢者居之，不君之人而以君子居之，如此賢者君子豈非偽賢偽君子？此等儒家豈能不出偽君子？
本就做不到，卻硬是要所有人都做君子，那所謂被冠以圣人賢者君子，不是反而成為了小人的遮羞布，那不盡出偽君子？
儒家被衛(wèi)崢痛斥的如此一無(wú)是處還培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的偽君子，這猶若把儒家的立世根基給一窩端的節(jié)奏，批的體無(wú)完膚，孟夫子不被氣急攻心才怪。
彼時(shí)，稷下學(xué)宮第九十九場(chǎng)爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，諸子百家先后離去，衛(wèi)崢自然離開(kāi)了，此次論戰(zhàn)突然以儒法之爭(zhēng)開(kāi)始也以儒法之爭(zhēng)結(jié)束，衛(wèi)崢代表法家應(yīng)戰(zhàn)既是一個(gè)必然也是一個(gè)偶然之舉，若不是在稷下學(xué)宮遇見(jiàn)了劇辛這個(gè)法家學(xué)士，或許就不會(huì)發(fā)生儒法之爭(zhēng)了。
劇辛這個(gè)當(dāng)下不可多得的法家有為之才，衛(wèi)崢便已認(rèn)定衛(wèi)國(guó)將來(lái)要變法的推行者，劇辛最為合適不過(guò)，雖然其才華比之韓非這樣的法家集大成者頗有差距，不過(guò)對(duì)于變法，有衛(wèi)崢在，法度不需要?jiǎng)⌒吝^(guò)于思考，衛(wèi)崢最需要的便是一個(gè)有利的執(zhí)法者和推行者，顯然，劇辛是護(hù)法的不二人選。
如今劇辛聞得衛(wèi)崢的法而求法心切，這是正中處于求賢若渴中的衛(wèi)崢的下懷啊。
來(lái)齊國(guó)，并參與稷下學(xué)宮的百家爭(zhēng)鳴便是前來(lái)求賢的，當(dāng)然，表面上并沒(méi)有流露求賢的意思。
諸子百家，爭(zhēng)鳴于齊國(guó)，天下士子盡皆在稷下學(xué)宮爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)，衛(wèi)崢深知這里便是天下名士的匯聚之地，妥妥的人才市場(chǎng)，與其去天下尋求作膀右臂，效率遠(yuǎn)不及在稷下學(xué)宮物色來(lái)的快。
這一次在爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)上大出風(fēng)頭是次要，最重要的是得到了一個(gè)有才華的法家，對(duì)于衛(wèi)崢即將要在衛(wèi)國(guó)變法之事，劇辛的出現(xiàn)簡(jiǎn)直就是及時(shí)雨，可不能錯(cuò)失這樣的大才讓他跑道燕國(guó)去做個(gè)將軍，最終還戰(zhàn)死。
……
齊宮。
“賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依，有法必依，違法必伏，執(zhí)法必嚴(yán)！”已是暮年的齊威王在心中默念這句話，一動(dòng)不動(dòng)。
稷下學(xué)宮是他一手大力舉辦的，隨即出現(xiàn)致使天下諸子百家爭(zhēng)鳴于齊國(guó)的盛況，天下士子盡入齊境內(nèi)，這也是老齊王非常驕傲的一筆。
稷下學(xué)宮剛剛發(fā)生的儒法之爭(zhēng)已然傳到了齊威王的耳朵里，不僅僅是齊威王，齊國(guó)廟堂上的百官群臣都對(duì)這次的爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)略有耳聞，竟是連鼎鼎大名的孟夫子都被氣急攻心而吐血三分，想不知道都困難。
“此子大才也，相國(guó)，這位法家大才是哪位天下名士，胸腹如此才華為何寡人卻是聞所未聞也！”惟聞齊王之聲，轉(zhuǎn)而看向了鄒忌。
“我王恕罪，臣下亦未嘗聞也！”鄒忌說(shuō)道。
只見(jiàn)齊威王微微仰頭連連眨巴著眼皮，盡是深思之色，“相國(guó)以為，這衛(wèi)黎之才比之衛(wèi)鞅如何？”
“我王容稟，依老臣之言，這衛(wèi)黎之才華比之衛(wèi)鞅或猶有過(guò)之?！编u忌如是說(shuō)道。
“不錯(cuò)——！”齊威王亦是微微點(diǎn)頭，道：“此子人性之論，寡人亦是大開(kāi)眼界。人之性惡，其善者偽也！僅此一句便可擔(dān)當(dāng)一代大師爾！”
“衛(wèi)黎、衛(wèi)鞅、李悝、吳起……這衛(wèi)國(guó)還真是多君子?。 饼R威王忽然感慨的說(shuō)道。
衛(wèi)地多君子，燕趙之地多慷慨悲壯之士，都是天下有名的。
“這衛(wèi)黎歲是大才，卻是主張法治的法家學(xué)士，我大齊信奉黃老之學(xué)，怕是不能為我所用?！饼R威王不無(wú)可惜的說(shuō)道，顯然，衛(wèi)崢的才華令齊王頗為欣賞，但齊國(guó)行的是黃老之學(xué)，齊王本身也推崇黃老之學(xué)，而且在齊威王的治理之下，齊王重用鄒忌，讓鄒忌在齊國(guó)變法，和韓國(guó)任用申不害變法、秦國(guó)任用商鞅變法，幾乎是同時(shí)進(jìn)行，使得齊國(guó)廟堂人才濟(jì)濟(jì)，齊國(guó)國(guó)富而民強(qiáng)，直至成為山東諸國(guó)第一強(qiáng)國(guó)。
齊國(guó)雖然有鄒忌變法，但和衛(wèi)崢的法還是有所區(qū)別，鄒忌只能說(shuō)是對(duì)齊國(guó)的官場(chǎng)進(jìn)行改革，重用賢臣而疏小人，并非法治實(shí)則人治，如今齊國(guó)行人治而強(qiáng)大正如衛(wèi)崢于稷下學(xué)宮之言，賢臣明主治國(guó)則大治，齊國(guó)有明主之齊威王，有賢臣孫臏、鄒忌等，故出現(xiàn)齊國(guó)大治的局面。
鄒忌的改革可用“謹(jǐn)擇君子”四個(gè)字來(lái)高度概括，與衛(wèi)崢的法治主張有別于天壤，齊國(guó)雖然變法收效頗大但還是人治，衛(wèi)崢的法雖然法不誅心但法外無(wú)恩也未免過(guò)于無(wú)情。
可在稷下學(xué)宮的表現(xiàn)，尤其是對(duì)其闡述天下戰(zhàn)國(guó)的大爭(zhēng)之世，強(qiáng)國(guó)富民為其根本的言論深得齊王欣賞，齊王非常想把這一的大才攬入麾下卻又不想采納法家的主張，所以愛(ài)才的齊威王是矛盾的。
鄒忌見(jiàn)此狀況便建議道：“啟稟我王，不若先召見(jiàn)那衛(wèi)黎，且看是否能為我大齊所用？”
“寡人正有此意——！”
……