第107章：盤龍廢墟
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殷墟之地，商都盤龍宮廷舊址。
殷，是前朝商的都城之一，殷商和衛(wèi)國(guó)有著一大相同點(diǎn)便是遷都頻繁，而殷墟之地便是殷商中后期的都城。
殷商王宮盤龍城舊地便坐落于洹水（安陽(yáng)河）以南，隨著殷商被周取而代之，這座前朝都城王宮早已埋沒(méi)在了大地之中七百余面不見(jiàn)天日，如今的盤龍城已然被林木傾覆，再也不負(fù)往昔的勝景，只有偶露的一些遺跡應(yīng)證著這里曾經(jīng)的輝煌。
自從商王紂遷都朝歌之后之至殷商的滅亡，幾百年來(lái)盤龍之地早已經(jīng)成為荒無(wú)人煙的地區(qū)，已然被天下所遺忘。
但就在五年前再次有人踏足于此，更在這里一隱居便是直到現(xiàn)在。赫然便是殷商的兩個(gè)王族后嗣，狐殷、狐月兩女及其一個(gè)年過(guò)六旬的老者。
“姐姐，叔伯有要事喚你我二人速去見(jiàn)他?！闭f(shuō)話的正是年輕的月殷，兩女而立于湖畔邊沿的一亭臺(tái)之內(nèi)。
狐殷一聽(tīng)立即隨同妹妹回到了湖畔周邊的一棟居住了五年之久的竹屋，此刻屋內(nèi)有一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，便是月殷口中聲稱的叔伯。
此時(shí)此刻，這位老者異常專注以至于兩女近在眼前已席地而坐也沒(méi)有注意到，狐殷月殷兩女一語(yǔ)不發(fā)的耐心等待，兩人在老者身旁席地而坐，靜觀不語(yǔ)，顯然她們兩個(gè)對(duì)于這個(gè)老人非常尊敬。
此刻的白發(fā)老者身旁有一書簡(jiǎn)，上面刻錄的文字根本就不是七國(guó)的主流文字，而是獨(dú)屬于殷商的文字。這一書簡(jiǎn)的來(lái)頭非常之大，天下知道的人寥寥無(wú)幾，赫然便是經(jīng)卦書《易經(jīng)》三書中的《歸藏易》。
古人迷信占卜，殷商本就重鬼神，占卜之事對(duì)于殷商之人來(lái)說(shuō)是無(wú)比神圣的事情，從狐殷月殷兩女此刻靜觀不語(yǔ)的表現(xiàn)便可以看出來(lái)。
《易經(jīng)》并非《周易》，《周易》不過(guò)是其中之一，而《易經(jīng)》是三大占卜經(jīng)書的統(tǒng)稱，分別是虞夏的《連山易》、殷商的《歸藏易》以及周文王所作之《周易》統(tǒng)稱為《易經(jīng)》。
此刻，席地而坐的老者閉目不語(yǔ)，如同朽木一般一動(dòng)不動(dòng)的在等待著什么，而在他身前有一個(gè)龜背。在當(dāng)下，龜被稱為“玄武”，乃是四靈之一，與麟、“風(fēng)”、龍齊名，謂之四靈。
與幾千年后的人用“龜孫”、“王八”這些字眼罵人截然不同的是，龜在當(dāng)下是天底下最為神圣的生靈之一，不但擁有無(wú)比崇高的地位，龜背更是占卜時(shí)不可或缺的物品。
之所以用龜背來(lái)占卜，并非空穴來(lái)風(fēng)，龜背有龜紋，龜紋中央有三格，正好對(duì)應(yīng)著“天、地、人”三才；旁側(cè)有二十四各，對(duì)應(yīng)著天下二十四山；也有十格的，對(duì)應(yīng)著十天干，而龜殼的底部又有十二格，預(yù)示著十二地之柱。
故人信奉天圓地方，而在一個(gè)小小的龜殼之上深諳天文地理，仿佛飽含著無(wú)盡之奧妙，龜背的特征更與八卦中的天地人三才、占卜中的天干地支相互對(duì)應(yīng)，種種特征致使龜背被古人視為神物。
此刻，一個(gè)龜背正在被火烤燒，上面銘刻著殷商文字，占卜的流程便是在龜背之上銘刻索要占卜之事，再放入火中烘燒，龜殼裂開(kāi)之后便取出。若裂痕沒(méi)有經(jīng)過(guò)銘刻的文字說(shuō)明是吉兆；若裂痕停留在文字上說(shuō)卦象明一般；若裂痕穿過(guò)了文字便是兇兆。
終于，滿頭白發(fā)的老者忽然睜開(kāi)了雙目，旋即提出龜殼，他低首凝視著龜背許久不語(yǔ)，旁側(cè)席地而坐的狐殷忍不住好奇的問(wèn)道：“叔伯，卦象如何？”
兩女生于朝歌古城，本來(lái)是在朝歌城，然而在數(shù)年前，叔伯占卜一卦，卦象要她們前往殷墟盤龍王宮舊址，也就是目前此地，就因一卦而一來(lái)便是五年之久。
老者那雙蒼濁的雙目凝視著龜背，過(guò)了許久才說(shuō)道，只有九字：“王者現(xiàn)，將隨行，狐月離?！?p> 兩女聞言在心中默念著叔伯口中的九字，性格更為活躍美艷的狐殷閃動(dòng)著美眸，心中好奇不已，這荒山野嶺哪會(huì)有什么王、有什么將？雖有疑惑，但卻對(duì)叔伯的話很重視，乃至深信不疑。
老者思緒片刻便顫顫巍巍起身，月殷連忙起身搭手，老者道：“所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。今日便是決定你們二人命運(yùn)之時(shí)——！狐兒、月兒，快且動(dòng)身準(zhǔn)備，一定要按老夫說(shuō)的去做。”
“叔伯，狐殷不解，殷商已滅即進(jìn)八百載，狐月二人不過(guò)是前朝遺孤……”說(shuō)到此處狐殷欲言又止。白發(fā)老者把《歸藏易》重新卷起收好，慨然嘆息道：“老夫知天命，亦知天命可畏，非敬不可，非畏不行，只可順天而為，不能逆天行事。爾至此，亦不過(guò)是天命所歸，天意所為，天意使然啊……”
“王者將現(xiàn)，快去準(zhǔn)備吧——！”
原來(lái)這白發(fā)老者口中說(shuō)的準(zhǔn)備是要殷狐殷月二人精心打扮，更取出了塵封多年代表殷商色彩濃厚的白色深衣禮服。
按照陰陽(yáng)五行相克之論，每個(gè)朝代都有代表屬于本朝的“德行”，傳說(shuō)上古時(shí)代黃帝曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一條十幾丈長(zhǎng)的大蚯蚓，而蚯蚓屬土，所以黃帝是土德，顏色尚黃；大禹曾經(jīng)碰到過(guò)青龍，青龍是木色，而木又克土，所以虞夏是木德；傳說(shuō)湯武王伐夏桀時(shí)遇到金色神鳥(niǎo)朱雀，而金又克木，所以殷商的德行是金德，尚白色；而當(dāng)今天下之共主為周室，周行的是火德，火又克金，崇尚的國(guó)色是赤，也就是紅色。
狐殷、月殷兩女穿上白色衣衫更是美不勝收，兩女猶若跌入凡塵的謫仙一般。
叔伯此舉顯然是目的及其明確的，更是對(duì)占卜的卦象深信不疑。王者將現(xiàn)而讓狐月兩女如此精心打扮，其刻意之為是為了吸引王的矚目。
這分明就是“月老”之舉動(dòng)！
不管是天命所歸天意所為，這片洹水流域的殷墟之地沒(méi)有王蒞臨，倒是有一國(guó)之君蒞臨于此，便是衛(wèi)國(guó)之主，因安陽(yáng)鐵礦而來(lái)的衛(wèi)崢。
顯而易見(jiàn)，卦象中的王不出意外說(shuō)的便是衛(wèi)崢。
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