第九章 流體

　　石界是一種什么狀態(tài)？或許對(duì)于此時(shí)的查科爾而言，是一個(gè)無法明確確認(rèn)的情況。因?yàn)椋吘股鵀槿?，是無法以自己的視覺來確認(rèn)自身的具體物理狀態(tài)的。甚至于，實(shí)際上，人也是不可能準(zhǔn)確確認(rèn)自我狀態(tài)的。因?yàn)閷?duì)于個(gè)人而言，所有的自身相關(guān)的狀態(tài)只不過也是他人口中的認(rèn)識(shí)，無法通過自己的判斷而來。

　　人之所以為人，畢竟也不是記憶的堆砌。如果說人生而為人只是由記憶堆砌而成即可，那么一塊簡單的用于儲(chǔ)存的介質(zhì)也能以人自居了。當(dāng)然，如果說包含查科爾的終端而言的話。嚴(yán)格來說，查科爾的終端可以算是一種帶有人的智慧的技術(shù)。當(dāng)然，這并非遠(yuǎn)古記錄中的稱之為“人工智能”的東西。查科爾清楚知道，畢竟是他親手創(chuàng)作的“終端”而言，要說相較于所謂的遠(yuǎn)古的“人工智能”，此時(shí)此刻讓他陷于如此特別境地的東西，任何一個(gè)遠(yuǎn)古詞匯對(duì)它而言，都是顯得貧乏和不準(zhǔn)確的。這當(dāng)然也是可以用一個(gè)遠(yuǎn)古詞匯來解釋，就是任何遠(yuǎn)古詞匯來形容這個(gè)情況都是“詞不達(dá)意”的。而如果硬要用一個(gè)不太準(zhǔn)確的遠(yuǎn)古詞匯來形容的話，恐怕此刻要說令查科爾陷于此種奇妙狀態(tài)的核心源頭，估計(jì)就只能用“人造生命”這一遠(yuǎn)古詞匯來表達(dá)了。當(dāng)然，查科爾知道，這畢竟是極其不準(zhǔn)確的表達(dá)。因?yàn)樵谶h(yuǎn)古記錄里，“人造生命”這一所指是指向“生物科學(xué)”這一領(lǐng)域分野的，而相應(yīng)的，其所描述的是一種能夠自我生長的有實(shí)體的生命形態(tài)。只是，相應(yīng)地來說，查科爾所創(chuàng)造的，并不是一種有實(shí)體的體，而是一種無實(shí)體的且在于可控和不可控之間的生命體，用以輔助查科爾進(jìn)行相應(yīng)的世界探究罷了。只是，確切地說，查科爾所創(chuàng)造的確實(shí)也是一種未知的奇異物，而好奇心的驅(qū)使，也令處于這個(gè)試驗(yàn)中查科爾如此被動(dòng)罷了。

　　對(duì)于查科爾而言，同樣的理由同樣的情況，此刻的查科爾也并無法確認(rèn)自身所處的狀態(tài)。確切的說，以查科爾的觀感來看，此刻的他存在于一種似有而無的非正常物理狀態(tài)，而這種怪異的狀態(tài)體驗(yàn)可以用“靈魂”這個(gè)詞來籠統(tǒng)概括。也可以這么說，查科爾的此時(shí)，并無軀體。這當(dāng)然可以歸結(jié)為查科爾所創(chuàng)造的“終端”之過。但查科爾轉(zhuǎn)念一想，如果說要?dú)w結(jié)為“終端”的過錯(cuò)，那么是否又意味著是另一種傲慢和自私呢？畢竟如果沒有想要突破這個(gè)世界的想法，自然也不會(huì)有“終端”的誕生了。此刻被動(dòng)的境況，究其本質(zhì)，還是作為科學(xué)狂人的他的一種貪婪罷了。

　　想到了這里，查科爾覺得，與其在與“終端”的同步狀態(tài)下如此著急找尋可回到現(xiàn)實(shí)的鏈路，不如靜心下來分析眼前的狀況或許更為是理性的一種做法。畢竟到現(xiàn)在為止，查科爾都還不知道“終端”是如何突然啟動(dòng)？他自己又是如何進(jìn)入同步的？查科爾開始分析，雖然分析相較而言，自我感覺上是十分遲鈍。查科爾想道，相對(duì)于石界，可以說以當(dāng)下是一種感觀來感知而得出的結(jié)論，即此刻之下，是“終端”中形成的時(shí)空固定的錯(cuò)覺，亦或是真實(shí)也是虛幻的。也就是說，此時(shí)的他是作為一中靜止的數(shù)據(jù)存在于“終端”的判定中的，以具象化的化學(xué)原理的角度而言，此刻他可以是一種離子態(tài)，而以物理角度來看，此刻他是一種量子態(tài)。也就是說，此時(shí)在“終端”的結(jié)構(gòu)中，查科爾是一處于堵塞在某個(gè)地方的狀態(tài)，而這個(gè)地方，又是數(shù)據(jù)標(biāo)量大量流入的狀態(tài)。在這種堵塞狀態(tài)下，“終端”的支援系統(tǒng)選擇了中斷這一部分的離子流量，以減少部分?jǐn)?shù)據(jù)的壓力，從而引導(dǎo)堵塞的離子進(jìn)行疏散，以恢復(fù)此部分的推演功能。但是，此時(shí)不管怎么說，由于未知的原因，顯然支援系統(tǒng)并未能中斷這一部分的離子流量。因而，作為標(biāo)定數(shù)據(jù)的身處其中的離子狀態(tài)的查科爾，也就看到了不斷發(fā)生的世界崩落與各種世界形態(tài)，就連他自己的形態(tài)都也變化多端起來了。

　　想到這里，查科爾意識(shí)到了一絲小小的不安，即，他短時(shí)間內(nèi)或是出不去了。但，他轉(zhuǎn)念又想，出不去難道也不失為一種解脫么，至少不用再管論文的事情，正好可以安心研究，說不定這種異常也正是世界的選擇呢。畢竟，這可以說是“終端”應(yīng)用上從未有過的創(chuàng)舉也說不定呢。不過，創(chuàng)舉歸創(chuàng)舉，如果沒有人知道，或許也不過是一種自娛自樂罷了。如果從科研的角度，從一個(gè)病態(tài)科學(xué)家的角度來說，難不成不也是一種漠視病態(tài)的自我陶醉？或者說，這也充其量就是一種自我陶醉罷了。就像離子流體的那種狀態(tài)，可以在系統(tǒng)引導(dǎo)下圍繞著那些標(biāo)定的數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)點(diǎn)進(jìn)行來回旋轉(zhuǎn)，難道不也是一種不可理喻的愚蠢么。難道，自己，一個(gè)以科學(xué)狂人標(biāo)榜的神人，就要如那愚蠢的離子，哦，已經(jīng)是那愚蠢的離子了，一樣，不斷在這么一個(gè)愚蠢的地方進(jìn)行愚蠢的轉(zhuǎn)圈么？想到了這一點(diǎn)，查科爾不免得又覺得幾分失落與無助起來了。畢竟在作為離子流體的存在的前提，查科爾至少自己還是有特定標(biāo)定的思想體呢。如果就這樣一直要存在于“終端”中，不免也有些太可笑也太侮辱了吧。這簡直就是相當(dāng)于說，獵人自己掉進(jìn)了自己布置的陷阱一樣，不可言說，更讓人不忍直視。獵人掉下自己布置的陷阱，如果說是偏向安全的陷阱，至少也只是受點(diǎn)傷。但此時(shí)的這個(gè)“陷阱”，難道不正是一種危險(xiǎn)的，真正意義上的陷阱了么？至少，在查科爾突然間的感覺中，隱約的不安感是這么告訴自己的。