只見(jiàn)一陣驚天動(dòng)地的爆炸光起，仿佛大當(dāng)量的烈性炸藥，被引爆在十里之外。
以這幾人的眼力，當(dāng)然會(huì)發(fā)現(xiàn)，那又小了一圈的黃天龍的元嬰，隨著爆炸，全身亮起一層光罩。
當(dāng)光罩暗淡下去之后，小人影遁得更遠(yuǎn)了。出乎所有人的意料之外，這黃天龍居然如此頑強(qiáng)，在幾番險(xiǎn)死還生的掙扎之后，竟然還是活了下來(lái)。當(dāng)然經(jīng)此一傷，就算有高人相助，沒(méi)有百年，怕也不會(huì)回復(fù)先前實(shí)力了。
大患已去，老趙請(qǐng)大家進(jìn)入屋內(nèi)用茶。老趙在得到老王眾人的確認(rèn)之后，開(kāi)始一個(gè)個(gè)打電話去通知在外的鄉(xiāng)親，傳遞喜悅，并召集村民回來(lái)生活。
老王、青年與三姝，都是修士，非常珍惜這些交流的機(jī)會(huì)。這樣的交流可遇而不可求，尤其對(duì)于三姝這個(gè)級(jí)別的修士來(lái)說(shuō)。
“哦？這是蝃蝀之箭？”老王想起之前的一箭之威，臉色一凜，非常意外地問(wèn)道。
“這并不是真正的蝃蝀之箭，這只是歐大師仿蝃蝀七箭的失敗仿制品而已，不但威力小得多，而且用一次少一次。如果是高仿品，這只黃皮子，必然會(huì)灰飛煙滅了。”
這青年器宇軒昂，顧盼有力，神情也是不卑不亢。既有對(duì)老王尊敬，也有保持自己的風(fēng)度之舉止。
“果然是大家風(fēng)范，隱世世家的實(shí)力果然不可小覷?！崩贤跻?jiàn)了之后，不禁暗自豎起拇指。
“請(qǐng)問(wèn)軒轅家，還有入世之行嗎？”老王思考了好一會(huì)兒，才問(wèn)出這樣一句話。
應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論怎么打聽(tīng)，都是冒失的，在后生小輩面前，也不能倚老賣(mài)老，何況他還覺(jué)得自己并不算老。
“在下鳳一嗚。是軒轅家鳳氏的三代弟子?！边@青年簡(jiǎn)單地做了自我介紹，又講了一些家族的相關(guān)情況。
原來(lái)，這軒轅并非只姓軒轅，確切說(shuō)是有龍、鳳、墨、周這四氏家族構(gòu)成。每十年，從這四大部族族長(zhǎng)的推薦人選中，遴選一人為軒轅家的家主，并更名為軒轅。
家主的任期為十年，亦可連任。現(xiàn)在的家主已經(jīng)連任三屆了，是一個(gè)德高望重的長(zhǎng)者。
這鳳一嗚是鳳家新一代的佼佼者，原名一鳴。后游歷天下，見(jiàn)識(shí)了各種高人名士，覺(jué)得自己是井底之蛙，便更名為一嗚，表達(dá)自己還“差一點(diǎn)”的意思。這可比什么剃須明志，蓄發(fā)明志更有“知恥而后勇”的效果。
因?yàn)橛刑煜職v練的經(jīng)歷，鳳一嗚比軒轅家的其他人，都更懂得“天外有天，人外有人”。
而讓他非常痛恨的是，他們這些隱世家族根本不知道外界局勢(shì)變幻。也許是脫離人間的社會(huì)生活太久了，一個(gè)個(gè)坐井觀天，無(wú)端的狂妄自大。
而且一個(gè)個(gè)都精通明哲保身的處世哲學(xué)。
當(dāng)他們的隱世家族還沒(méi)有開(kāi)始隱世的時(shí)代，這樣也許不算是錯(cuò)誤的。
比如，數(shù)百年以前，封建社會(huì)官場(chǎng)傾軋，仕途險(xiǎn)惡，風(fēng)波迭起，人生失意的現(xiàn)實(shí)。明代的王艮提出了“明哲保身”的處事哲學(xué)。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也?！?p> 人生的第一要?jiǎng)?wù)就是保身全性。因?yàn)橹挥形嵘肀＃拍堋氨Ｒ患摇薄氨Ｒ粐?guó)”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下國(guó)家”“保君父”呢？
老王就非常反對(duì)危身害生去追逐名利仕祿。仕以為祿也，或至于害身，仕而害身，于祿也何有？仕以行道也，或至于害身。仕而害身，于道也何有？如果為追逐名利仕祿而危害人的身心性命，那實(shí)在是舍本逐末，得不償失。
要保全自己的身心性命，首先必須愛(ài)人，敬人。知保身者，則必愛(ài)身如寶。能愛(ài)身則不敢不愛(ài)人，能愛(ài)人則人必愛(ài)我，人愛(ài)我則吾身保矣。
能愛(ài)身者則必敬身如寶。能敬身則不敢不敬人，能敬人則人必敬我，人敬我則吾身保矣。如果人人都能將心比心，以己度人，愛(ài)人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一種互敬互愛(ài)，互幫互助，和諧協(xié)調(diào)，其樂(lè)融融的人際氛圍，各種是非紛爭(zhēng)會(huì)消弭殆盡，個(gè)體的身心性命自然得到保全。
我們也可以把能否做到安分守己視作人生第一大關(guān)，因?yàn)槿松钤谑澜缟?，要抵御五彩繽紛的物質(zhì)欲望的誘惑確非易事。人們只有做到安分守己，面對(duì)各種物質(zhì)欲望不為所動(dòng)，才能保持一種寧?kù)o淡泊的心境，化解人生道路上的種種失意，煩惱，憂愁，痛苦。才有閑情逸致聽(tīng)雨打芭蕉，看斜陽(yáng)晚照。體味人生的幸福和歡樂(lè)。
所以，可以說(shuō)，安分守己，安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)。是保全性命，獲取人生幸福的必要前提。
但鳳一嗚不這樣認(rèn)為，他覺(jué)得自己的家族落后于時(shí)代太遠(yuǎn)了。桃花源里的人，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，固然令人向往?？墒巧钤谝粋€(gè)時(shí)代的人，身上充滿了消失的時(shí)代才有的氣息，那多么可怕呀。
其實(shí)不僅如此，這樣的觀念還會(huì)以傳承的方式延續(xù)下去?，F(xiàn)在軒轅家死氣沉沉，跟百年前的那些文學(xué)作品中的大家族，沒(méi)有什么兩樣。
當(dāng)然他們不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。
血濃于水，可能為了確保治安及預(yù)防戰(zhàn)亂的干擾，但更重要是有著禮教與文化傳統(tǒng)的協(xié)助，他們的選擇是不分家。只要有好一部分的家庭的成員組合不分，其他的會(huì)依著這禮教的組合模式走。無(wú)家可歸，在昔日的中國(guó)甚至今天，都有著強(qiáng)烈不幸的意思。
子女是父母的資產(chǎn)這個(gè)傳統(tǒng)顯然起自春秋戰(zhàn)國(guó)之前，雖然孔、孟的儒家學(xué)說(shuō)與禮教是有力地維護(hù)著家庭組合不分的頑固存在。
今天的人也不能否認(rèn)儒家教的孝順、恭敬、禮儀等有其可取之處，而至于求學(xué)與為人之道，我們今天恐怕還要多學(xué)古人。
但是，更多的則是那些限制族人接受新事物的觀念，阻礙大家接受新興事物，對(duì)外界的變化漠不關(guān)心，甚至是視而不見(jiàn)。
隔祖輩家長(zhǎng)觀念陳舊、落后，無(wú)意識(shí)地給后人傳授不少落后的東西，無(wú)形中增加了新人一代接受新思想、新知識(shí)的難度。
所以，鳳一嗚是一個(gè)異數(shù)。