第二十六章 拋錨

　　第二天，梅笑寒準(zhǔn)備對(duì)他所住的這棟舊宅子進(jìn)行修繕，另一邊者對(duì)人才進(jìn)行招募。

　　人才的招募，非常的關(guān)鍵。

　　自隋朝建立科舉制度以來(lái)，歷代朝庭均開(kāi)恩科招賢納士，這樣使得一些平民子弟也有機(jī)會(huì)'鯉魚(yú)跳龍門(mén)'。

　　大批老百姓的子女都有機(jī)會(huì)進(jìn)學(xué)堂接受平民化教育，此等教育風(fēng)尚的建立為孔子。

　　“學(xué)而優(yōu)則士”，“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”。

　　社會(huì)是一個(gè)大熔爐，在互相利用的同時(shí)，各取所需。無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，沒(méi)有一個(gè)人的力量而打天下。

　　梅笑寒往“苦湖”投了一塊石頭，石頭慢慢的沉入了湖底，直到消失不見(jiàn)了。

　　石頭沉入苦湖，消失不見(jiàn)，這讓他有些失落，一種莫名的傷感。

　　當(dāng)一個(gè)人的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他所要面對(duì)的問(wèn)題也會(huì)變得截然不同。

　　此刻，梅笑寒覺(jué)得自己的人生就像這一塊石頭一樣沉入了湖底。

　　一個(gè)人喜歡思考，未必不是一件壞事，想的太多，未必是一件好事情。

　　有人認(rèn)為人的精神有三種境界：這三種境界分別是駱駝、獅子以及嬰兒。

　　第一種境界的駱駝，它忍辱負(fù)重，被動(dòng)地聽(tīng)命于別人，命運(yùn)被操控，卻任勞任怨。

　　梅笑寒的性格不可能是這樣的人，他也不可能會(huì)甘于聽(tīng)從任何人的安排，哪怕是命運(yùn)如此，他也勢(shì)必逆天而改命。

　　第二種境界的獅子，作為深林之王，從來(lái)不會(huì)被動(dòng)選擇等待，它會(huì)把被動(dòng)變成主動(dòng)，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任，為了能夠填飽肚子必須要付出代價(jià)。

　　梅笑寒也是這么做的，至少是朝著這個(gè)方向在去努力。主動(dòng)出擊，才能不陷入于被動(dòng)之中。

　　第三種境界便是嬰兒，這是一種活在當(dāng)下，享受現(xiàn)有的一切。

　　享受生活沒(méi)有錯(cuò)，安于現(xiàn)狀也沒(méi)有錯(cuò)，但是這樣的人卻很難獲得成就。如此下去，多半會(huì)荒廢了人生。

　　近代佛門(mén)大師弘一，他的摯友夏丏尊對(duì)其的評(píng)價(jià)是做一樣，像一樣。

　　學(xué)生豐子愷對(duì)其這樣評(píng)價(jià)：

　　少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子。

　　中年時(shí)做名士，像個(gè)名士。

　　做話劇，像個(gè)演員。

　　學(xué)油畫(huà)，像個(gè)美術(shù)家。

　　學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家。

　　辦報(bào)刊，像個(gè)編者。

　　當(dāng)教員，像個(gè)老師。

　　做和尚，像個(gè)高僧。

　　而豐子愷者認(rèn)為“人生有三層樓”：

　　一是物質(zhì)生活。

　　二是精神生活。

　　三是靈魂生活。

　　物質(zhì)生活便是衣食住行，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。

　　豐子愷認(rèn)為人生就是這樣的一個(gè)“三層樓”。

　　懶得走樓梯的人，就住在第一層，把物質(zhì)生活搞好，該吃吃，該喝喝，并無(wú)所約束。這樣的人這占世間絕大多數(shù)，無(wú)人古今都不缺少。

　　其次，高興走樓梯的，就爬上第二層去玩玩，或者久居在這里頭，這些人是已經(jīng)填飽了肚子的人，用許多時(shí)間和精力專(zhuān)注于文學(xué)或者藝術(shù)上面。

　　還有一種人，他的“人生欲”很強(qiáng)，當(dāng)然他腳力也是很大的，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上第三層樓去。

　　他們不肯做本能的奴隸，不愿過(guò)著平淡無(wú)奇的生活，對(duì)追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本刨根問(wèn)底。

　　他們走進(jìn)的世界，與世俗的世界有很大的不同，那便是宗教世界。

　　每個(gè)人對(duì)人生的境界理解不同，所看待命運(yùn)的態(tài)度也不同。

　　大宋，對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，是天堂世界，文人的地位被空前的提高。強(qiáng)大的帝國(guó)對(duì)于有文才的書(shū)生的寬容程度達(dá)到了一個(gè)高點(diǎn)。重文輕文，重商重農(nóng)。

　　錦繡城，在大宋王朝的夾縫之中能夠生存下來(lái)并不容易。

　　顧不得所謂的人生理想問(wèn)題，當(dāng)下要解決的是如何在這個(gè)地方立足下來(lái)，這才是梅笑寒現(xiàn)在人生的第一要義。

　　梅笑寒出了門(mén)，一出門(mén)便遇到了一個(gè)人，此人手中提著一把短劍，倚靠在一棵大樹(shù)的旁邊，道：“梅公子，別來(lái)無(wú)恙啊！”

　　梅笑寒呸了一句，道：“你又是哪里冒出來(lái)的，怎么倒是說(shuō)上別來(lái)無(wú)恙這樣的話來(lái)了！”

　　任何的人都不可信，任何的話都不能親信，這絕對(duì)是一句至理名言。

　　“有話便直說(shuō)，不必多繞彎子！”

　　“我叫于楚平，是一個(gè)生意人！”

　　梅笑寒樂(lè)了，道：“這可真有意思，我從未和生意人打過(guò)什么交道，更不可能會(huì)認(rèn)識(shí)你！”

　　于楚平道：“你不認(rèn)識(shí)我沒(méi)有什么關(guān)系，若有人說(shuō)不認(rèn)識(shí)梅公子、梅大人便就是一個(gè)笑話了！”

　　已經(jīng)不止一個(gè)人這樣和梅笑寒說(shuō)過(guò)話了，梅笑寒聽(tīng)著心里也有些小的波瀾，畢竟被人稱(chēng)贊是一件值得說(shuō)道的事情。

　　梅笑寒道：“雖然聽(tīng)不懂你在說(shuō)什么，不過(guò)聽(tīng)起來(lái)你很會(huì)拍馬屁?！?p>　　“你還是說(shuō)說(shuō)你的目的吧，這才是最實(shí)在的！”

　　“我已經(jīng)說(shuō)了，我是與梅公子來(lái)做生意的！”

　　“既然是做生意，那必定有做生意的條件，說(shuō)說(shuō)想與我做一個(gè)什么樣的生意呢？”

　　于楚平道：“我想要買(mǎi)下梅公子所在三縣治理下的自由商貿(mào)權(quán)！”

　　梅笑寒道：“你倒是說(shuō)說(shuō)，你想做什么樣的生意？”

　　于楚平道：“錢(qián)莊！”

　　武德四年唐高祖發(fā)行開(kāi)元通寶，結(jié)束了漢武帝以五銖錢(qián)一統(tǒng)天下的局面。

　　逐漸取代了以絹帛和谷物作實(shí)物錢(qián)幣的情況，商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。

　　兩稅法推行以后，在商業(yè)較為繁榮的城市，錢(qián)幣開(kāi)始進(jìn)入了全面流通。

　　開(kāi)始接受私人和商號(hào)錢(qián)貫的存放以及發(fā)放信用貸款的錢(qián)號(hào)，俗稱(chēng)為飛錢(qián)的生意，在這樣的大背景之下應(yīng)運(yùn)而生了。

　　由于大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣自身所攜帶的信息，從材質(zhì)、形制、錢(qián)文看，大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣都符合宋錢(qián)特點(diǎn)。

　　這些錢(qián)幣均為青銅材質(zhì)，采用的是中緣窄郭的銅錢(qián)形制。

　　因?yàn)槊姹澄淖直容^的多，便有意的縮小了銅錢(qián)的穿孔。

　　面背錢(qián)文都是同一風(fēng)格的楷書(shū)，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)寫(xiě)明大宋、開(kāi)封等字字。

　　面文穿上下“通寶”兩個(gè)大字和穿左右“開(kāi)封”、“清園”四個(gè)小字集中傳遞了如下信息：這枚通寶錢(qián)幣是開(kāi)封府地方代用幣；

　　錢(qián)幣僅限于在京師所在地開(kāi)封府范圍內(nèi)行用；

　　錢(qián)幣的發(fā)行管理機(jī)構(gòu)——錢(qián)莊位于開(kāi)封清園，清園應(yīng)該是當(dāng)時(shí)京城的一處地名。

　　再次，錢(qián)背穿孔上下大字“當(dāng)十”、“當(dāng)二十”“當(dāng)百”為錢(qián)幣的面值，“當(dāng)五十”錢(qián)幣雖未見(jiàn)錢(qián)圖，估計(jì)亦應(yīng)存在。

　　最后，錢(qián)背“大宋”、“錢(qián)莊”四個(gè)小字，表明兩層意思：一是這枚錢(qián)幣是大宋朝國(guó)家發(fā)行的；二是錢(qián)莊是官辦的金融機(jī)構(gòu)。是大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣的作用。

　　宋代的貨幣流是一種割據(jù)的局面，各地區(qū)所使用的錢(qián)幣都不一樣，除了紙幣以外，另外還有銅錢(qián)和鐵錢(qián)之分，銅鐵錢(qián)又有大小之分。

　　因?yàn)檫@些因素的存在，這些都替兌換業(yè)的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。

　　宋朝已經(jīng)有了所謂兌坊，宋代的匯兌業(yè)務(wù)，初年還是由政府機(jī)關(guān)辦理，和唐憲宗時(shí)的辦法差不多；允許人民在京師向左藏庫(kù)付現(xiàn)款，到各州去取現(xiàn)，叫做便換。

　　宋代官辦的匯兌機(jī)構(gòu)稱(chēng)“錢(qián)莊”而不是“兌坊”。大宋錢(qián)莊或者就是左藏庫(kù)附設(shè)的辦理具體業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。錢(qián)莊不但辦理在京師付款到外地兌現(xiàn)的“變換”業(yè)務(wù)，而且辦理用京師不能流通的錢(qián)幣（紙幣、鐵錢(qián)等）兌換大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣的業(yè)務(wù)。

　　兌坊是民辦的金融商鋪，官府本不可能允許其承辦地區(qū)間的匯兌業(yè)務(wù)，充其量也只能是承辦一些民間的銀錢(qián)兌換業(yè)務(wù)。這和宋代不同的貨幣區(qū)有關(guān)。

　　宋代時(shí)四川、陜西等地通行鐵錢(qián)，既有歷史的淵源，也關(guān)防止銅錢(qián)流入周邊國(guó)家的策略。

　　但由于鐵錢(qián)購(gòu)買(mǎi)力低下相對(duì)沉重，流通不便，于是紙幣交子又應(yīng)運(yùn)而生。

　　“所以交子的流通范圍，除四川外，不外河?xùn)|路和陜西路，換言之，即鐵錢(qián)流通區(qū)域。后來(lái)的錢(qián)引，流通區(qū)域比較廣，除四川外，還有京東、京西、淮南、京師等路?！?p>　　上述地區(qū)進(jìn)京辦事人員只能攜帶鐵錢(qián)或者紙幣。但這些錢(qián)幣在京師是不能流通的，會(huì)被拒收。所以，大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣就是為不同貨幣區(qū)域進(jìn)京人員準(zhǔn)備的地方性代用幣。

　　進(jìn)京人員憑鐵錢(qián)、交子或錢(qián)引等按一定比率兌換成大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣，可在開(kāi)封府范圍內(nèi)花銷(xiāo)。

　　大宋首府開(kāi)封府是汴京所在地，下轄17縣，汴京也在開(kāi)封府的行政管轄范圍之內(nèi)。

　　進(jìn)京辦事人員的活動(dòng)范圍不會(huì)只局限于汴京城內(nèi)，所以代用幣已書(shū)明“開(kāi)封”字樣。

　　為了防止外來(lái)人員趁機(jī)多換銅錢(qián)，然后將花銷(xiāo)后剩余銅錢(qián)帶回去，造成銅錢(qián)流入鐵錢(qián)區(qū)。

　　而大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣不是足值錢(qián)幣，幾種錢(qián)幣均只有折三錢(qián)大小，幣值是硬性規(guī)定的。

　　這種錢(qián)幣只能按行政命令在開(kāi)封府范圍內(nèi)行使，其他地區(qū)是不會(huì)按面值接受的。所以進(jìn)京人員返回前還需將其兌換成本地錢(qián)幣，才能不受經(jīng)濟(jì)損失。

　　大宋錢(qián)莊系列錢(qián)幣是地方性代用幣，僅為不同貨幣區(qū)域進(jìn)京人員在京花銷(xiāo)提供方便，所以貨幣投入并不大。

　　“未來(lái)在梅公子治理之下的三縣一定會(huì)蓬勃向上，我這也算是一種投資嘛！”