第四十六章:亞瑟王！

　　“佐天，還是你好?！绷栾w眼淚汪汪的撲了過去。緊緊抱住佐天。

　　“凌飛大哥，這還有別人……”佐天雖然不排斥被凌飛抱在懷里的感覺，但被凌飛這樣親密的抱著。而且周圍還有自己的閨蜜等人，會(huì)不好意思的。

　　“怕什么！”凌飛一臉壞笑的看著佐天那害羞的樣子，頓時(shí)被萌到了。然后……

　　“我去，什么情況？”凌飛尷尬的看著四周圍觀的眾女。其臉上的各種各樣的表情，讓凌飛的厚臉皮也是扛不住。

　　“嗨！大家好??！”凌飛試圖轉(zhuǎn)移眾人的話題。

　　“呦西，這不是凌飛前輩嗎？怎么在這??？還不知道什么時(shí)候誘拐了我們可愛的佐天醬?！焙谧影素缘奶煨蚤_始釋放，喋喋不休著。眾女也是如此，緊緊的盯著凌飛，防止其逃跑。

　　“額……快看天上有飛機(jī)……”

　　“嘎……嘎……嘎”幾只烏鴉從凌飛頭頂飛過。襯托出了凌飛此時(shí)的處境。

　　因?yàn)闆]有一個(gè)妹子往上看，就連最單純的初春也是。好傷人哦。雖然本身使用的方法就蠢得可以。

　　“好吧！我招。我是負(fù)責(zé)拍攝的工作人員，所以膩，我就出現(xiàn)在了這里?！绷栾w很是無奈的解釋著自己的到來原因。

　　“啊咧？也就是說，幫我們拍攝的是凌飛前輩?！睘硟?nèi)眼中冒出小星星的崇拜的說著。

　　要知道，凌飛可是全學(xué)園都市女生最想要的男朋友排行第一名。簡(jiǎn)直就可以用全學(xué)院的男神來形容了??！似乎本人并不知曉.居然是這次拍攝的人員，我們的灣內(nèi)已經(jīng)要華麗麗的暈倒了……

　　“也就是說，你一直在偷看我們嘍！包括我們的拍攝環(huán)境也是你弄的嘍！”旁邊一直不語的美琴一鳴驚人，手中的電光閃爍著迷人的光澤?？吹牧栾w嚇得冷汗直出。炮姐生氣了，這可咋辦？完蛋了，完蛋了。

　　“對(duì)??！難道是凌飛大哥你在捉弄我們。豈可修！看來我是不能幫忙嘍！祝你好運(yùn)喲！”佐天幸災(zāi)樂禍的看著凌飛說著。

　　“這個(gè)，我可以解釋的……”凌飛辯解著，想讓眾女放自己一馬。但……

　　“真是的，人不可貌相??！明明是一群萌妹子為什么會(huì)這么暴力，哥英俊的臉啊！嘶……”凌飛被處已幫眾女做飯的懲罰，任勞任怨的做起了飯菜。又到了廚師傳承的用武之地嘍！

　　“看我先征服你們的胃，到時(shí)候，要想吃我的飯菜，可得付出一點(diǎn)點(diǎn)小代價(jià)，那樣子妹子還不是措手可得。嘿嘿嘿……”凌飛心中暗暗想道，表示心情很激動(dòng)，就連手中的速度也是快了不少。

　　“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)，請(qǐng)品嘗吧！各位美麗的小姐……”

　　凌飛紳士的行著禮儀，邀請(qǐng)著眾女用餐。

　　“嗯，不錯(cuò)不錯(cuò)。看著你這么虔誠的樣子，我們就放過你吧！把我們整得那么慘，就讓你做一頓飯，可真是虧大了，最起碼也要兩頓?。『煤贸耘?！”

　　美琴幸福的感受著從味蕾里感知到的味道，毫不吝嗇的夸獎(jiǎng)著凌飛的廚藝。

　　“是的呢！這些菜絕對(duì)是我從小到大吃過的所有菜中最好吃的?！被楹蠊庾舆@個(gè)挑食的大小姐也是被凌飛的美食所折服。不斷的與眾女搶奪著僅剩下的飯菜。

　　“恭喜宿主完成“偷窺”任務(wù)，獲得未知轉(zhuǎn)職證明，是否進(jìn)行抽??？”

　　“抽取?！?p>　　恭喜宿主獲得“亞瑟王轉(zhuǎn)職證明（1）”系統(tǒng)此時(shí)那優(yōu)美的聲音，讓凌飛爽的不要不要的。

　　亞瑟誒！誰人不知誰人不曉。自己居然走大運(yùn)的抽到了亞瑟王的轉(zhuǎn)職證明，那不就意味著自己是即將成為王的男人嗎？哈哈哈。

　　亞瑟·潘德拉貢（Arthur Pendragon），又譯阿瑟·潘德拉貢，史稱亞瑟王（King Arthur），是傳說中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國(guó)王。人們對(duì)他感性認(rèn)識(shí)更多的是來自凱爾特神話傳說和中世紀(jì)的野史文獻(xiàn)，沒有人大量涉足過亞瑟王的真實(shí)生活。傳說他是圓桌騎士的首領(lǐng)，一位近乎神話般的傳奇人物，被稱為“永恒之王”（the Once and Future King）。

　　中文名

　　亞瑟·潘德拉貢

　　外文名

　　Arthur Pendragon

　　別名

　　阿瑟·潘德拉貢、亞瑟·潘德拉剛、King Arthur、龍首亞瑟

　　國(guó)籍

　　凱爾特

　　民族

　　凱爾特人

　　出生地

　　不列顛

　　職業(yè)

　　國(guó)王、騎士

　　信仰

　　基督教

　　稱號(hào)

　　亞瑟王、永恒之王、不列顛的紅龍

　　王后

　　桂妮維亞

　　收起

　　人物傳說

　　國(guó)王之子

　　傳說，亞瑟·潘德拉貢是前任國(guó)王尤瑟和康沃爾公爵之妻伊格萊因的兒子。尤瑟王在魔法師梅林的幫助下，變成了康沃爾公爵的模樣進(jìn)入了伊格萊因所在的城堡并與她共度良宵，之后她便懷上了亞瑟。在康沃爾公爵死后，伊格萊因嫁給了尤瑟王并生下了這個(gè)孩子。

　　亞瑟從出生開始就被尤瑟王托付給魔法師梅林撫養(yǎng)，梅林便偷偷將襁褓中的亞瑟帶離廷塔杰爾城堡，來到一個(gè)隱秘的地方將亞瑟撫養(yǎng)成人，亞瑟王與梅林關(guān)系十分良好，傳說中梅林可以隨意改變自己容貌的年輕或年老，不過他大部分時(shí)間都以年邁的老者示人。

　　傳聞亞瑟王有一頭太陽般耀眼的金發(fā)，擁有比游吟詩人更加清脆悅耳的聲音和綠寶石一般的碧眼，面貌干凈整潔，清秀的容顏能輕易使女性心醉。他恪守騎士精神，善良，正直，仁愛，忠誠，有禮，但同時(shí)又善于獨(dú)立思考和制定自主作戰(zhàn)計(jì)劃。

　　拔劍稱王

　　后來，尤瑟爾王過世，國(guó)內(nèi)形勢(shì)開始動(dòng)蕩。主教聽從梅林的建議召集所有的貴族騎士，以一把插在教堂墓園石塊中的“石中劍”來選定新的國(guó)王，這把寶劍上的有這樣的銘文：“拔出此石中劍者，即為英格蘭之王”。然而，沒有人能從巖石中拔出那劍。既然沒有更好的辦法，于是騎士們一致決定通過比武選王。

　　亞瑟也去了，但他沒有參加比武的資格，由他所寄養(yǎng)的家族的兒子凱代表家族參戰(zhàn)。然而凱進(jìn)入會(huì)場(chǎng)后才發(fā)現(xiàn)竟忘了帶劍，於是請(qǐng)求亞瑟回家去取。亞瑟趕回家發(fā)現(xiàn)大門緊鎖，所有人都去看比武了。隨後的事不難想象，亞瑟來不及返回比武會(huì)場(chǎng)取鑰匙，情急之下跑到教堂的墓園，他發(fā)現(xiàn)周圍一個(gè)人都沒有，就來到那石塊前輕松地拔出石中劍交給凱，這令所有人大驚失色。大家懷疑地把劍插回石頭里，但就算重復(fù)了很多次，仍然是除亞瑟之外無人能將其拔出。

　　正因?yàn)闊o人知道這個(gè)男孩是尤瑟王的孩子，所以有些騎士心有不甘，但梅林出現(xiàn)并告訴了他們亞瑟的身世后他們還是不得不相信亞瑟就是不列顛的新國(guó)王。從小過著寄居的生活的亞瑟，這份辛苦終于得到了報(bào)償。

　　亞瑟在執(zhí)政初期，這位年輕的國(guó)王對(duì)梅林顯露出了強(qiáng)烈的依賴。不列顛迎來了空前的統(tǒng)一和強(qiáng)大。他扶貧濟(jì)弱，建立起一個(gè)繁盛的王國(guó)。

　　而亞瑟在年輕時(shí)選王而拔出的石中劍在與King Pellinore決斗時(shí)因違反騎士精神的戰(zhàn)斗后斷裂，失去了圣劍的亞瑟王非?；诤蕖Ｓ谑谴竽Х◣熋妨种敢麃淼搅耸ズ?，湖中的仙女手握著一柄寶劍，將其舉出水面。國(guó)王劃船來到湖中，他從湖之仙女那里得到被稱為“王者之劍“的圣劍Excalibur，此劍是精靈在阿瓦?。ˋvalon）所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石，并因其鋒刃削鐵如泥，故湖之夫人以“Excalibur”（即古凱爾特語中“斷鋼”之意）命名之。

　　梅林曾問亞瑟王，“劍身和劍鞘你更喜歡哪一件？”

　　亞瑟王答道：“劍身，因?yàn)樗鼰o比鋒利?！?p>　　梅林說：“你要知道，劍鞘的價(jià)值是劍身的十倍。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，因此要保護(hù)好劍鞘，隨身攜帶?！?p>　　輝煌時(shí)代

　　從公元一世紀(jì)開始，不列顛長(zhǎng)期處于羅馬帝國(guó)的壓迫下。后來，作為日耳曼人一支的薩克遜人又大舉入侵，燒殺搶掠，亞瑟王和圓桌騎士率領(lǐng)不列顛人民奮起反抗，通過十二次戰(zhàn)役最終成功擊退了自北面來的薩克遜入侵。最終在巴頓山之役的交戰(zhàn)中一舉擊潰敵軍，將所有外來入侵者驅(qū)逐出不列顛。期間，圓桌騎士成為王國(guó)重要的一個(gè)部分。

　　亞瑟王

　　傳說亞瑟王的騎士最多時(shí)曾達(dá)到150名，騎士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，在圓桌上議論國(guó)內(nèi)事務(wù)。雖然他們也會(huì)因?yàn)檎娤嗪匣蛳嘧蠖纬梢恍┡上担挥性趫A桌上才沒有地位差異和君臣之別，每個(gè)人都被允許自由發(fā)言。在這張富有傳奇色彩的圓桌上發(fā)生了許許多多傳奇故事，其中就包括尋找圣杯。

　　亞瑟王娶了貌美無雙的桂妮維亞做王后。但是跟父親尤瑟王一樣，亞瑟王也有私生子，他的情人是同母異父的姐姐摩根，不過和父親尤瑟王不同的是，亞瑟王并非出于本意想要偷情，摩根用了一種迷藥使亞瑟王將她看成了桂妮維亞，當(dāng)亞瑟王清醒過來時(shí)他對(duì)桂妮維亞感到內(nèi)疚不已。雖然亞瑟王只和摩根共度了一夜，不過摩根還是如愿以償?shù)牡玫搅藫碛衼喩跹}的孩子，巧的是桂妮維亞剛好目睹了這一切，也因此發(fā)生了后來和蘭斯洛特偷情的事情。這個(gè)私生子的生母就是摩根，亞瑟王和這個(gè)孩子既是舅甥也是父子，這個(gè)私生子就是后來叛亂并使王國(guó)最終走向滅亡的莫德雷德。

　　在15世紀(jì)左右的英國(guó)作家馬洛禮筆下的《亞瑟王之死》中，隨著時(shí)間推移，亞瑟王的領(lǐng)土在不斷擴(kuò)大，他甚至挺進(jìn)了歐洲內(nèi)陸并擊潰了強(qiáng)勁的羅馬帝國(guó)的皇帝盧修斯。馬洛禮筆下的亞瑟王向盧修斯大帝宣戰(zhàn)，并拒絕了進(jìn)貢的要求，他率軍前往在歐洲，在米高山殺死了巨人，并在羅馬擊敗了這位帝國(guó)統(tǒng)治者。這是亞瑟王傳奇生涯中最輝煌的一段日子。

　　之后，亞瑟王的興趣開始轉(zhuǎn)移到尋找傳說中的寶藏上。他手下的騎士們或出于受命或出于自愿，相繼離開都城卡梅洛去尋找傳說中的圣杯，這些人大都有去無回。就這樣，圓桌上的騎士越來越少，強(qiáng)大的帝國(guó)開始走下坡路。

　　遭遇背叛

　　夾雜著對(duì)蘭斯洛特的信賴和對(duì)亞瑟王報(bào)復(fù)的欲念，最終桂妮維亞一發(fā)不可收拾的展開了和蘭斯洛特柏拉圖式的戀情。雖然后來桂妮維亞在修道院時(shí)得知了事情的真相而悔恨不已，不過她和蘭斯洛特之間的戀情仍然如預(yù)言所說給亞瑟王帶來了災(zāi)厄。

　　不久，亞瑟王優(yōu)秀的騎士——蘭斯洛特與貌美的王后桂妮維亞之間的私情被亞瑟王得知。傳說蘭斯洛特被湖中的仙女養(yǎng)大，因而也被稱為“湖上騎士”。亞瑟王對(duì)蘭斯洛特信賴有加，因此他成為了負(fù)責(zé)保衛(wèi)王后安全與聲譽(yù)的侍衛(wèi)。當(dāng)?shù)弥m斯洛特與桂妮維亞的私情時(shí)，亞瑟王感到十分的憤怒，但因?yàn)樘m斯洛特和桂妮維亞一直都是柏拉圖式的精神戀愛，所以亞瑟王不能對(duì)他們進(jìn)行處罰。不過，亞瑟王在此之后再也沒有表現(xiàn)出任何反常，甚至對(duì)蘭斯洛特和桂妮維亞的私情睜一只眼閉一只眼，以至于蘭斯洛特和桂妮維亞都不知道亞瑟王已經(jīng)得知了他們的事情。

　　雖然亞瑟王不能處置他們，而且也沒有懲罰他們的意思，不過蘭斯洛特的行為已經(jīng)引起了很多騎士的不滿，于是高文和莫德雷德私自帶領(lǐng)13名騎士悄悄潛入了王后宮中，將正在幽會(huì)的兩人逮了個(gè)正著。蘭斯洛特奮力殺出重圍后逃脫，桂妮維亞則被帶到亞瑟王面前，雖然亞瑟王很想要原諒桂妮維亞，但在騎士們的聲討下，迫于國(guó)王的威嚴(yán)，只好無可奈何的將桂妮維亞處以火刑。然而對(duì)王后一往情深的蘭斯洛特與戰(zhàn)友強(qiáng)襲處刑場(chǎng)，硬生生劫走桂妮維亞，兩人渡海逃往法蘭西。

　　雖然其后經(jīng)過教皇的調(diào)解，迫于騎士的榮譽(yù)，蘭斯洛特交還了桂妮維亞，桂妮維亞終于意識(shí)到是自己的存在給亞瑟王和國(guó)家?guī)淼臑?zāi)厄，于是做了修女。但故事并未到此結(jié)束。另一位著名的圓桌騎士，亞瑟王的侄子高文，他的兄弟在阻止蘭斯洛特劫走桂妮維亞時(shí)被蘭斯洛特所殺，因此對(duì)蘭斯洛特產(chǎn)生了怨恨。最終，耿耿于懷的亞瑟王決定親征法蘭西。

　　亞瑟王之死

　　就是這次征討蘭斯洛特，給了莫德雷德篡位的良機(jī)。親征法蘭西的亞瑟王留下莫德雷德管理王國(guó)。莫德雷德意識(shí)到這是千載難逢的良機(jī)，于是他在全城散播謠言說國(guó)王已戰(zhàn)死的謠言，并欲強(qiáng)娶桂妮維亞。亞瑟王聞?dòng)嵑螅泵s回不列顛，在雙方進(jìn)行對(duì)策和談時(shí)，有一條蛇悄悄爬到了一位騎士身上，那騎士拔劍欲把蛇給斬?cái)?，于是印證著一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)隨之爆發(fā)。

　　在征討莫德雷德的卡姆蘭戰(zhàn)役之前，亞瑟王前往了桂妮維亞所在的修女院，向桂妮維亞做出了邀請(qǐng)，希望她能在他征戰(zhàn)回來之后再次成為他的王后，桂妮維亞感動(dòng)的哭著答應(yīng)了，可是最終這個(gè)約定沒有實(shí)現(xiàn)。

　　在卡姆蘭戰(zhàn)役中，雙方軍隊(duì)血流成河兩敗俱傷。亞瑟王最終用長(zhǎng)槍殺死了莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一擊。大部分圓桌騎士喪命，身邊只剩下一名騎士貝狄威爾。

　　亞瑟王要求貝狄威爾將圣劍Excalibur投入湖中，貝狄威爾知道舍棄王者之劍即表示王將逝去；他兩次去到湖邊都未能下定決心，回去向亞瑟王謊稱劍已丟入湖中。但都因未能正確描述劍被湖中妖女收回的景象而被亞瑟識(shí)破。第三次貝狄威爾終于狠下心來將王者之劍投向湖心，這時(shí)湖中伸出女人的手接住了劍柄，隨后沉入湖中。聽完貝狄威爾回報(bào)所見后，亞瑟與世長(zhǎng)辭。他的墓志銘為：“Hic jacet ArthurusRex quondam Rexque futurus（永恒之王亞瑟長(zhǎng)眠此處）?！?p>　　更多關(guān)于亞瑟王傳說的文獻(xiàn)中講述，據(jù)說瀕死的亞瑟王被幾位神秘的仙女用船載向阿瓦隆，傳說他最終葬在那里，而人民都相信亞瑟王并未死去，他會(huì)再度回來拯救世人。隨后，騎士貝狄威爾也離開戰(zhàn)場(chǎng)隱居到了一個(gè)十分偏僻的修道院，在那里度過了余生。

　　桂妮維亞得知亞瑟王離去的消息后，決定一生都在修道院里懺悔，祈禱并救濟(jì)貧苦。后來，癡心的蘭斯洛特返回英格蘭繼續(xù)追求桂妮維亞，然而王后已經(jīng)做了修女，并且無論蘭斯洛特怎樣哀求都不肯見他，絕望的蘭斯洛特最后也出家做了修道士，兩人至死再未見面。這次爭(zhēng)斗，所有人都是輸家。此次爭(zhēng)斗后，亞瑟王的傳說就此終結(jié)。

　　人物考證

　　文學(xué)

　　關(guān)于亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎(chǔ)塑造出來的虛構(gòu)角色也不得而知。如果確實(shí)存在亞瑟王這個(gè)人物，史學(xué)家據(jù)推測(cè)他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時(shí)期。

　　公元600年左右，“亞瑟”這個(gè)名字首次出現(xiàn)在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟游詩人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。

　　威爾士的一個(gè)故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個(gè)有關(guān)亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀(jì)中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關(guān)于亞瑟王的故事。故事由幾個(gè)傳統(tǒng)民間傳說組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個(gè)故事中，亞瑟并非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。

　　“亞瑟傳奇”一直令英國(guó)人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區(qū)廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關(guān)于他的事跡，如亞瑟王曾智斗費(fèi)奧納騎士團(tuán)，即“芬利亞勇士”，傳說中愛爾蘭一群優(yōu)秀勇士組成的戰(zhàn)斗集團(tuán)）首領(lǐng)芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領(lǐng)著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點(diǎn)上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。

　　西元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個(gè)名字，描述他領(lǐng)導(dǎo)威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫于公元950年左右的《威爾士年鑒》書中曾兩次提到“亞瑟”。

　　在12世紀(jì)，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的杰弗里的文學(xué)作品而流行于歐洲。他收集了各地流傳著的有關(guān)“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內(nèi)容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死后至仙境阿瓦隆療養(yǎng)等細(xì)節(jié)。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現(xiàn)。

　　法國(guó)詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入圣杯的主題創(chuàng)作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事跡成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關(guān)圣杯（grail）的故事。

　　在關(guān)于亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國(guó)作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫于1470年左右，在1485年由英國(guó)印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時(shí)代榮譽(yù)和風(fēng)范中學(xué)到珍貴的教訓(xùn)。這本書的大量印制，對(duì)亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。

　　死因

　　根據(jù)中世紀(jì)末馬洛禮的《亞瑟王之死》蘭斯洛特背叛了亞瑟王和桂妮維亞皇后偷情的悲劇，在尋找圣杯期間，他停止了他滿腔的愛意，但回到宮廷與桂妮維亞重逢后，這股愛化為了熊熊烈火，雖然桂妮維亞曾經(jīng)和蘭斯洛特刻意保持過距離，但因?yàn)榉N種原因，最終他們還是產(chǎn)生了私情。每個(gè)人都察覺了，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的基督教道德標(biāo)準(zhǔn)，男性不得對(duì)愛人的“精神外遇”懷有嫉妒之心，因此亞瑟王沒有辦法公開處決蘭斯洛特。

　　但是蘭斯洛特的行為已經(jīng)引起了許多騎士的不滿，于是高文和莫德雷德私自帶領(lǐng)13名騎士悄悄潛入了王后的宮中，將正在幽會(huì)的兩人逮了個(gè)正著。蘭斯洛特奮力殺出重圍逃脫了，王后被帶到了亞瑟王的面前，雖然亞瑟王很想原諒桂妮維亞，但在騎士們的聲討下，迫于國(guó)王的威嚴(yán)，亞瑟王下令將桂妮維亞處以火刑，而癡心的蘭斯洛特和戰(zhàn)友強(qiáng)襲刑場(chǎng)，硬生生的劫走了桂妮維亞。然而亞瑟最忠實(shí)的騎士高文在阻止蘭斯洛特劫走桂妮維亞時(shí)被蘭斯洛特殺死，耿耿于懷的亞瑟王最終親征法蘭西，征討蘭斯洛特。

　　莫德雷德則趁亞瑟遠(yuǎn)征的機(jī)會(huì)，篡奪王位，并揚(yáng)言將娶桂妮維亞為妻。亞瑟趕回國(guó)，展開激烈的父子之戰(zhàn)。

　　亞瑟王的長(zhǎng)矛用力刺向盾牌后的莫德雷德，穿透了后者的軀體，莫德雷德發(fā)覺自己受了致命一擊，卯足全力，以身抵擋亞瑟的長(zhǎng)矛柄，雙手握劍，刺向父王亞瑟的頭側(cè)，頭盔連帶頭蓋被劍削去一塊。莫德雷德倒地?cái)烂?，亞瑟暈倒在地，時(shí)而清醒，時(shí)而昏迷。

　　在亞瑟王的命令下，神劍被重新投入湖里，亞瑟王隨即搭船往阿瓦隆療傷。傳說他有朝一日將歸來拯救子民。桂妮維亞得知亞瑟王離去的消息后，決定一生都在修道院里懺悔，祈禱并救濟(jì)貧苦。

　　史實(shí)性

　　亞瑟王傳說，是西元十二世紀(jì)，由遍歷歐洲的吟游詩人開始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉(zhuǎn)變之一，亞瑟王的故事就在這片變動(dòng)的土地上開始流傳在杰弗里的紀(jì)錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，并且杰弗里在紀(jì)錄中把新角色梅林寫進(jìn)了亞瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟游詩人米爾丁。

　　亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進(jìn)而不斷地變化，最后演變成為統(tǒng)治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收于麾下的“圓桌騎士團(tuán)”的首領(lǐng)，擁有至高榮譽(yù)的英雄。

　　王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權(quán)象征，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰(zhàn)役之中凱旋。

　　亞瑟王傳說的史實(shí)性一直被學(xué)者們所爭(zhēng)論。有的學(xué)派認(rèn)為亞瑟王在歷史上并不存在，他們中的一些人認(rèn)為亞瑟王是一個(gè)幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學(xué)者，常常將它聯(lián)系到威爾士語源學(xué)，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為“Artos”或是“Artio”。但是，據(jù)我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，亞瑟是真實(shí)存在的人。雖然某些學(xué)說提出他是羅馬，或者前羅馬時(shí)代的人物，但依照大多數(shù)學(xué)說，并符合傳統(tǒng)神話的集合，他是生活在公元5世紀(jì)末至六世紀(jì)初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領(lǐng)袖。最近的考古研究指出，在他的假設(shè)的生活時(shí)期，撒克遜人出現(xiàn)了一次斷代。他的權(quán)力很有可能根植于威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區(qū)。

　　然而，關(guān)于他的權(quán)力的中心和范圍以及他擁有哪些權(quán)力的爭(zhēng)論一直持續(xù)到今天。持這種觀點(diǎn)中最著名的人物杰弗里·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認(rèn)為Riothamus，“Brettones之王”，一個(gè)在羅馬皇帝安特米烏斯統(tǒng)治時(shí)期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個(gè)我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認(rèn)安布羅修斯·奧里利厄斯，一位贏得了對(duì)抗撒克遜人的重要戰(zhàn)役的羅馬-不列顛戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖，但在傳說中此人活躍的時(shí)間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領(lǐng)袖。中世紀(jì)傳說他是6世紀(jì)的戰(zhàn)士，擁護(hù)基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死于卡姆蘭戰(zhàn)役，后葬于格拉斯頓伯里。有一說亞瑟王是因?yàn)楸徊肯卤撑眩跷槐淮蹔Z，最后郁郁而終。

　　圣地圣物

　　阿瓦隆

　　阿瓦隆是亞瑟王傳奇中的重要島嶼，一般相信它應(yīng)該就是今天位于英格蘭西南的格拉斯頓堡。

　　另一個(gè)說法是：阿瓦隆為湖上夫人的原住地。

　　傳說中，阿瓦隆四周為沼澤和迷霧所籠罩，只能通過小船抵達(dá)。在亞瑟王傳奇中，阿瓦隆象征來世與身后之地。亞瑟王死后，他同母異父的姐姐摩根用小船將他的遺體運(yùn)來并埋葬于此。

　　關(guān)于 avalon的詞源，有一種理論認(rèn)為它是凱爾特語“Annwyn”的英語化，而Annwyn意指仙女之地或冥間。英國(guó)編年史家，蒙茅斯的杰佛里則認(rèn)為avalon是蘋果島之意?？紤]到直到今天，apple一詞在布列塔尼語和康沃爾語中仍被拼為afal，而在威爾士語中則為aval，杰佛里的說法似乎較為可信。

　　Glastonbury在凱爾特語中又稱為“Ynis Witrin“，意即玻璃島。馮象先生于2003所出以亞瑟王傳奇為主題的新書，即以“玻璃島”為書名。也許您仍然會(huì)困惑為何一個(gè)島會(huì)以玻璃命名。一種有趣的解釋是，古代的玻璃鏡乃青銅打磨而成，而Glastonbury青蔥一碧，顏色具象，故有此名。

　　佩劍

　　亞瑟王的佩劍——王者之劍（Excalibur），值得注意的是有許多較不專業(yè)的譯文將此劍時(shí)譯之為石中劍，這是不正確的。

　　石中劍，亞瑟拔出的選王之劍。一說其為Excalibur的原型Caliburn。《不列顛諸王史》關(guān)于Caliburn的記載有亞瑟王用此劍一戰(zhàn)殺掉攻擊他的470名薩克遜士兵。

　　王者之劍是在亞瑟王傳說中所登場(chǎng)的魔法圣劍，可以稱得上是后世騎士文學(xué)中，英雄多半配持著名寶劍傳統(tǒng)的濫觴。

　　在亞瑟王傳說中，拔出石中劍、登基為王的亞瑟在與King Pellinore交鋒時(shí)折斷了石中劍，此役起因是亞瑟在一座城堡拜訪時(shí)，城堡主人Annoure看到向城堡走來的Sir Pellinore，請(qǐng)求亞瑟王給予保護(hù)。實(shí)際上Sir Pellinore也是受到Annoure戲弄，前來與亞瑟王交鋒。這次戰(zhàn)斗被認(rèn)為是違反騎士道的，成為石中劍斷裂的原因。后來他在梅林的指引下，從湖中女士的手中得到了王者之劍。王者之劍在精靈國(guó)度阿瓦隆所打造，劍鍔由黃金所鑄、劍柄上鑲有寶石，并因其鋒刃削鐵如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞爾特語中“斷鋼”之意）命名之。梅林此時(shí)則告誡亞瑟：“王者之劍雖強(qiáng)大，但其劍鞘卻較其劍更為貴重。配戴王者之劍的劍鞘者將永不流血，你決不可遺失了它。”

　　但后來亞瑟王還是遺失了劍鞘，也因此他雖擁有削鐵如泥的寶劍，最后仍為叛徒騎士Mordred所殺。而王者之劍最后則在亞瑟王的囑咐下，由Sir Bedivere投回湖中，與亞瑟王一齊回到精靈國(guó)度阿瓦隆去。

　　圣杯

　　亞瑟王擊潰羅馬帝國(guó)封王之后，他的興趣就轉(zhuǎn)移到尋找圣物上來了。引起他這一興趣的，是遠(yuǎn)征歐洲大陸途中所遇到的各種奇聞?shì)W事。

　　相傳圣杯是耶穌基督在最后的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶穌被釘在十字架上之時(shí)，他的門徒約瑟曾用這只杯子接住耶穌流下的鮮血。不過到了亞瑟王的傳奇故事中，圣杯全部是金質(zhì)的。

　　圣杯最早出現(xiàn)是在蘭斯洛特旅行到伯萊斯王的領(lǐng)地共進(jìn)晚餐的時(shí)候，有美麗的少女手持金杯向伯萊斯王走來，大家馬上跪倒祈禱。伯萊斯王后來說，圣杯如果有一天出現(xiàn)了，圓桌就注定要銷毀。

　　產(chǎn)生尋找圣杯的念頭是在一次圓桌聚會(huì)上面，一陣電閃雷鳴后突然閃現(xiàn)一縷陽光，圣杯出現(xiàn)，巡行一圈后消失，給予所有的騎士前所未有的愉悅體驗(yàn)。於是所有的騎士都發(fā)誓要出去旅行尋到圣杯。騎士們或出於自愿、或接受王命，出發(fā)踏上尋找圣杯的旅途。一百五十位圓桌騎士就這樣走掉一大半。預(yù)言中說的圓桌的銷毀大概就是這個(gè)意思。

　　騎士中最后尋到圣杯下落的是三騎士：最世俗的勃斯，最單純的帕西法爾和最純潔的加拉哈德，但其中只有加拉哈德能夠捧起它——“雙手間如同捧著基督的圣體“，在他捧起圣杯的剎那，無數(shù)光輝的天使降臨，將他的靈魂迎入天堂。這位加拉哈德就是騎士蘭斯洛特的兒子。

　　圓桌騎士

　　含義

　　圓桌的含意是平等和世界。所有圓桌的騎士彼此平等，并且互為伙伴。不過在爭(zhēng)執(zhí)中他們會(huì)擁護(hù)自己仰慕的騎士組成派系，相互攻擊。圓桌一共能坐下150個(gè)人。

　　傳奇

　　在英國(guó)人心目中，亞瑟王和圓桌騎士是正義與希望的象征。在那個(gè)野蠻黑暗的年代，正是這群英雄以勇敢和堅(jiān)強(qiáng)驅(qū)逐了強(qiáng)敵，帶領(lǐng)不列顛人尋找到光明，使群島各部歸于統(tǒng)一。時(shí)至今日，“圓桌騎士”已不再僅僅是一個(gè)歷史名詞，而成為“英勇”、“忠誠”和“信任”的代名詞。這群騎士們的故事，以成傳奇。