第一百一十二章 進(jìn)階元神
“這便是我從地中抽出的五絲鳳氣。這赤、青、黃、白、紫五色指的便是五種鳳凰，即：赤色的火鳳、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。按此推算，三百年后此地孕育出的便是一個(gè)青鸞鳳格。”
“當(dāng)然了，這里的鳳氣，說(shuō)的再玄奇，那也只是一種地脈之氣罷了。所以又都呈現(xiàn)土黃色。同樣因?yàn)檫@只是一種地脈之氣，所以在五行屬土的情況下又劃分出五行：赤色屬火，青色屬木，黃色屬土。白色屬金。剩下的自然屬水。你看著這絲地脈之氣上所染的淡淡紫色，說(shuō)是紫，其實(shí)更接近黑便是此理?！?p> “便是這五絲鳳氣，于一般人二而言，就是一份不小的收獲?！闭f(shuō)著，趙塵取出五個(gè)玉瓶，將五絲鳳氣收好。
隨后，趙塵接著說(shuō)道：“中間這府城，便如同一枚鳳凰喙中含著的寶珠。”
“正好，周生，等你將這九人送去官府之后，順便再好好領(lǐng)略一番這顆鳳凰寶珠。我到時(shí)候會(huì)在那鵲首山的最高峰上等你。周生，你在三個(gè)月后到半年前這段時(shí)間來(lái)鵲首山最高峰尋我，我會(huì)在那里等你三個(gè)月，過(guò)時(shí)不候。”
最后，看著周嗣帶著不舍的表情，駕著馬車向遠(yuǎn)處駛?cè)?，趙塵心情舒暢的收起了樓船，取出云斗法器，悠然的駕著白云向遠(yuǎn)處的鵲首山飄去。
倒不是真的是出于磨練周嗣的原因，才將周嗣趕走的。雖有這樣的考量，但這絕對(duì)不是起因。
先前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)鵲山的一順間，趙塵便心有所感，知道自己進(jìn)階元神的時(shí)機(jī)到了。整個(gè)突破的過(guò)程，大概要?dú)v時(shí)數(shù)月，到時(shí)候怕是沒(méi)有精力管周嗣，總不能空空的將之拘在身前數(shù)月，不管不顧吧。為此，趙塵一番推算之后，覺(jué)得讓周嗣一個(gè)人在府城待上數(shù)月是最優(yōu)解，于是便有了上面這一幕。
趙塵駕著由云斗法器所變化的白云，悠然的落在鵲首山的最高峰上，選了一處游人絕跡，走獸難至的絕壁，隨手開(kāi)辟了一處洞府，連接水脈，移栽草木，隨意裝點(diǎn)了幾下，便住了進(jìn)去。
安頓下來(lái)的趙塵，并沒(méi)有馬上就開(kāi)始做突破前的準(zhǔn)備，而是先開(kāi)始治愈自己的火力不足恐懼癥。趙塵先是用那些從晴川收取的金紅色物質(zhì)為絲線，編制出一面金紅色旗面，還順手將之前得到的火鳳之氣編織進(jìn)去，制成一桿大旗。趙塵將之起名為南天火鳳旗。而后，趙塵又根據(jù)之前得到的那份福祿化三災(zāi)觀想圖和那份葫蘆道韻，煉制了一只金紋紅釉鐵胎瓷葫蘆，起名為金雨葫蘆。
單是這兩件法器的煉制，便過(guò)去了近一個(gè)月。當(dāng)然了，這兩件法器如今只是粗粗的煉好，用也能勉強(qiáng)可堪一用，但要想將這兩件法器的威能全部展現(xiàn)出來(lái)，后面的水磨工夫也是不少。
兩件法器煉制成功之后，趙塵便一如往昔一般，早晚功課、子前午后，不急不緩的默默調(diào)整自己的狀態(tài)。隨著時(shí)間的流逝，心靈愈發(fā)空明，靈覺(jué)愈發(fā)敏銳。
一日，如往常一樣，趙塵的神魂，端坐在紫府之中的十層丹臺(tái)之上，心神恍惚，處于杳杳冥冥的狀態(tài)。敏銳的靈覺(jué)感受著天地間的律動(dòng)，神魂恍惚之間。好像在和天地同呼吸。突然，趙塵的神魂突然化作元神，整個(gè)過(guò)程好像水到渠成一般，自然而然，沒(méi)有一點(diǎn)異象發(fā)生。
趙塵的元神睜開(kāi)眼睛，起身站在丹臺(tái)之上?？粗约喝缃裰睆揭话倮?，高三十里的紫府，雖然法力沒(méi)有增長(zhǎng)多少，只從三里多漲到五里不到，總量上只增長(zhǎng)了一半多一點(diǎn)，但趙塵還是心生歡喜，滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
正如之前所說(shuō)，所謂化神，便是元嬰化作元神的一個(gè)過(guò)程。對(duì)于一個(gè)化神修士來(lái)說(shuō)，他的神魂每時(shí)每刻都在進(jìn)行微不可查的蛻變，理論上，只要有足夠的時(shí)間，便一定可以使神魂化作元神，進(jìn)階元神期。這是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，沒(méi)有絲毫瓶頸可言，唯一制約修士的，便是自己的壽元。而經(jīng)歷、悟道等都可以加速這個(gè)過(guò)程。但實(shí)際上，真正能在壽元耗盡前，完成這個(gè)蛻變的，萬(wàn)不存一。
早在人皇時(shí)代，眾修士便對(duì)這個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)間，依靠自然蛻變的方法進(jìn)行了修改。將這個(gè)完整的過(guò)程截成九段，劃分成九次蛻變。即積累一段時(shí)間，完成一次蛻變，再積累一段時(shí)間，再完成一次蛻變……如此進(jìn)行九次蛻變，成就元神。
眾修士將這一過(guò)程稱為九歲，遂將這個(gè)法門(mén)稱為九歲法。就好像一個(gè)孩童，一年長(zhǎng)一歲，九歲之后，由嬰孩長(zhǎng)大成年。之所以用九歲這個(gè)稱呼，是為了表達(dá)一種期望，希望這九次蛻變每次只要積累一年時(shí)間就可以了。
理論上，只要能修成化神，即使天資再差的人，也可以一個(gè)甲子蛻變一次。這樣算來(lái)，只要在化神期待上五百四十年，就一定可以成就元神。雖然說(shuō)便是元神境界，也就五百歲壽元。
只是不好之處在于，將這個(gè)完整的蛻變過(guò)程，人為的割裂成九段，會(huì)有損靈覺(jué)，折損道基。雖然這份折損微不可查。
可便是這種法門(mén)，能在壽盡前完成突破的，便是人皇時(shí)代，也依舊不足十分之一。為此，又有了十八歲法的誕生。十八歲法，理論上每次突破的最大時(shí)限是四十年，最多耗時(shí)七百二十年。理論最大時(shí)限雖然增加了，但每次蛻變的難度也降低了。
十八歲法雖然讓突破的概率上升到了二分之一，但對(duì)靈覺(jué)的損害也遠(yuǎn)高于九歲法。
之后，又出現(xiàn)了每次蛻變時(shí)間最長(zhǎng)三十三年零四個(gè)月的二十七歲法和每次蛻變時(shí)間最長(zhǎng)三十年的三十六歲法。至此，化神進(jìn)階元神的概率已經(jīng)超過(guò)九成。
至于更進(jìn)一步的法門(mén)，不是創(chuàng)作不出來(lái)，而是沒(méi)有意義了。三十六歲法對(duì)靈覺(jué)的損失，已然是成仙可能性的下限了。而且，這也只是理論而已。
實(shí)際上皇庭紀(jì)上百紀(jì)元，成仙者中，修二十七歲法的都是極少數(shù)，三十六歲法的，一個(gè)沒(méi)有。而且，這些在人皇時(shí)代廣為流傳的法門(mén)，如今雖不是舉世難尋，但也算少有人知的頂尖秘法。