夏代玉版文字
夏代文字與黃帝倉頡文字一脈相承，商代廢棄夏文字使用較為落后的東夷文字（甲骨文），西周滅商后，恢復(fù)使用了正統(tǒng)的夏朝文字。
夏人興起于西羌，是炎黃兩族聯(lián)姻的后裔。夏族以龍為圖騰，東遷建國后主要生活在華北平原和黃河流域及彭蠡澤和云夢澤（古南海，今長江中游）一帶。夏王朝已進(jìn)入農(nóng)耕和百工時代，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都比較發(fā)達(dá)，天文、地理、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域都已屬非常進(jìn)步。而商族人主要生活在山東河北一代，屬于東夷游牧民族16支中的一支，他們以玄鳥為圖騰，以畜牧業(yè)為主，經(jīng)常活動在各諸侯國之間販賣牛羊馬匹，東奔西走，其文化和文明程度遠(yuǎn)不如夏人。商族人使用的是本民族（東夷）文字，無論字體和成熟方面都落后于夏文字。但是由于他們習(xí)慣了本民族的語言和文字，在滅夏建立商王朝以后，沒有繼承和使用華夏正統(tǒng)文字，而是繼續(xù)使用較為落后的本民族文字。所以我們尋找夏朝文字必須明白，夏文字是比商朝甲骨文更進(jìn)步更成熟的華夏正統(tǒng)文字，商王朝六百年夏文字被遺棄，西周是夏朝文字的直接繼承者。所以西周文字與夏文字更接近，更相似。
學(xué)者馬賀山說：“夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最顯著的特征，夏，大也，夏篆就是大篆，與倉頡大篆是一回事，這就是我多年摸索得出的一個結(jié)論?！焙芏嗍窌隙加杏涊d，虞夏商周之書，夏朝有“夏書”，“夏訓(xùn)”，“夏歷”，世代相傳4000余年，而我們一些偏執(zhí)的學(xué)者卻把這些真實(shí)存在的東西當(dāng)成了神話傳說，認(rèn)為不可信，豈非荒謬！縱觀華夏五千年的文明發(fā)展史，《倉頡書》、《夏禹書》、《禹王碑》都是當(dāng)時人用當(dāng)時的文字記載下來的真實(shí)歷史，古代人大多數(shù)都相信，而近代和當(dāng)代的一些歷史學(xué)家，在沒有搞清楚文字產(chǎn)生和發(fā)展變化的情況下，就武斷地認(rèn)為某些史籍內(nèi)容“是戰(zhàn)國人根據(jù)口耳相傳，結(jié)合戰(zhàn)國的情況，后人竄入的”。馬賀山先生說：“這種主觀臆測幾乎流行了近一個世紀(jì)，目前還在某些學(xué)者的著作中，進(jìn)行重復(fù)和宣傳，試問：從戰(zhàn)國上推到夏朝，有一千五百年之久，哪個人有如此驚人的口耳相傳的能力，在沒有確切的證據(jù)和事實(shí)面前，杜撰出一個無名無姓的戰(zhàn)國人，將自己的私貨塞進(jìn)虞夏書中，他究竟圖希什么，戰(zhàn)國的諸子百家，都是傻瓜，都睜著一只眼閉著一只眼，任人篡改歷史，虧得疑古派及弟子們能想出這么一個笨拙的理由，糊弄那些不動腦筋的低能兒。歷史是很難篡改的，但卻可以曲解，當(dāng)真相揭開的時候，即是疑古派原形畢露之日。”
夏代文字禹王碑文
馬賀山先生呼吁：“我希望當(dāng)代的專家學(xué)者，不要受疑古派的影響，和少受他們的影響，獨(dú)立自主的客觀的研究歷史，恢復(fù)歷史的本來面目，這樣才能公正的心態(tài)平和的看待夏朝文字和夏朝歷史?！?p> 歷史記載夏朝有文字。
如《尚書·多士篇》中說：“惟殷先人，有冊有典，殷夏革命”這是周王告訴殷遺民的話，你們殷人祖先有典籍記載著殷革夏命的事。
《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱贊左史倚相說：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！币簿褪钦f，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名于朝。
《國語．晉語四》：“有夏商之嗣典”。
孔安國《尚書序》亦云：“魯恭王壞孔子舊宅，於其壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，皆科斗文字?！?p> 《夏小正》采用夏代的歷法記事，《今本竹書紀(jì)年》中又有夏禹元年“頒夏時于邦國”一語，歷來不少人就認(rèn)為，它是夏王朝的職官所紀(jì)，是夏代的文獻(xiàn)。
《呂氏春秋·先識覽》：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商?！边@里的圖法指的是圖書，是法律文獻(xiàn)，是約束天子的法典。
從以上引文我們可知，夏王朝有史官，有書籍，有文字，這是不爭的事實(shí)！治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖笄鹈髟凇蹲髠鳌分姓饕跋臅?、“夏令”，“夏?xùn)”共有十五處，絕不可能是造假。所謂造假只是“疑古派”學(xué)者制造的煙幕彈，意在混淆是非，蒙騙世人，借以否定中華遠(yuǎn)古文明的存在。
夏代玉璧文字
多年來，有許多愛國學(xué)者一直致力于“夏文字”的尋找和研究，如馬賀山、樓洪鈿等學(xué)者，他們幾十年孜孜不倦從事古文字研究，探索發(fā)現(xiàn)了許多“夏文字”，卻不斷地被某些“權(quán)威專家”拍板磚，予以否定。據(jù)樓洪鈿先生說他發(fā)現(xiàn)了許多夏文字，他說：“在夏代銘文玉器上出現(xiàn)的夏代文字，數(shù)在6000——8000。獨(dú)立的文字，不少于500。而且字義明確合理。不僅澄清了甲骨文的錯誤，也澄清了《說文》的錯誤。至于分類，尚未細(xì)究。不過多為實(shí)義字，虛字極少?！比欢@些并沒有得到權(quán)威專家的重視，甚至被他們輕率地予以否定。少數(shù)專家以先入為主的固定思維模式來判斷歷史，認(rèn)定“殷墟甲骨文”才是中國最早的文字，殷商以前即便有文字也一定很落后，拒不承認(rèn)夏文字比商文字更先進(jìn)。試想在這種心態(tài)支配下，怎么可能找到夏文字呢？學(xué)術(shù)研究缺乏嚴(yán)謹(jǐn)固不可取，但是探索歷史的學(xué)者頭腦僵化更可怕。一成不變的固定思維模式很容易誤判歷史，那樣我們的史學(xué)家就成了中華民族的罪人。
考古學(xué)家鄒衡先生說過：“夏朝有文字，我是存在這種希望的，可能將來能夠發(fā)現(xiàn)更多的文字，很有可能?！奔热挥邢Ｍ?，我們就應(yīng)該去尋找、挖掘。新中國成立六十多年了，我們的考古和歷史研究居然如此被動，不僅對五千年文明歷史沒有發(fā)展，連存在了兩千多年的夏王朝歷史都搞丟了。學(xué)術(shù)明星易中天竟公然宣稱“中華文明只有3700年，5000年就是不講道理”?？梢娭袊穼W(xué)界權(quán)威人士何其軟弱！正氣不足，邪火旺盛，我們是否應(yīng)該反思一下呢？考古學(xué)設(shè)立的目的就是為了研究古代歷史，而不是把歷史文物挖出來做展覽。夏朝不是沒有文字，而是我們的專家學(xué)者沒有去努力尋找！
眾所周知，否定夏王朝存在的多半是西方人，特別是歐、美學(xué)者，因?yàn)樗麄儚膩聿幌嘈胖袊臍v史。中國少數(shù)洋奴學(xué)者為了討好西方人也極力否定中華民族歷史文化，著書立說否定夏王朝歷史，否定中華歷史文化和文明，竭力打擊和排斥探索中華遠(yuǎn)古歷史的文章及其考古發(fā)現(xiàn)，這就是中國史學(xué)界的現(xiàn)狀。所以在沒有鐵的證據(jù)來否定夏王朝的前提下，我們必須尊重歷史文獻(xiàn)，首先肯定夏王朝的存在，然后再從各方面尋找都城、文字等有力的證據(jù)，逐步完善夏王朝的歷史。
中華民族歷史是中國人自己的根基，不是外國人餐桌上的蛋糕可以任由他們隨意切割，我們每一個愛國的炎黃子孫都有責(zé)任來捍衛(wèi)她、保護(hù)她，決不能容許新的“疑古派”和國際反華勢力隨意否定和詆毀。一切愛國的歷史和考古學(xué)者都應(yīng)該為探尋中華民族之根盡力。