庖犧十六歲了。長(zhǎng)得高高大大的，英俊而又帥氣。
但是在那個(gè)時(shí)代，要找個(gè)妻子談何容易。交通不便，訊息不通，又規(guī)定了同族不婚......
一日，部落中有兩個(gè)人在河中打漁，開始時(shí)尚在岸邊捕魚，后來(lái)岸邊的魚有些少了，有些小了，于是兩位漁民登上自制的排筏，順著河水向河的上游一路而去。一路順風(fēng)順?biāo)?，又是收獲頗豐，兩面三刀位漁民不禁有些開心。他們也為在河中所看到的兩岸的奇峰異景所吸引，漸漸地竟行得有些遠(yuǎn)了。漁民看著河道已漸漸不是自己所熟悉的河道了，正待撥筏往回走，卻是繞過了一座山頭，看到了一幅人民安居樂業(yè)的場(chǎng)景。男人們?cè)诟浇纳搅种嗅鳙C，女人們?cè)诖迩f房屋附近采集，垂發(fā)黃咎則到處嬉戲。他們見有陌生人靠近，卻也不如臨大敵，反而招呼兩位漁民上岸到他們的部族看看。又招呼著兩位漁民到自己家中用餐。
兩位漁民在其中一戶人家落座，大家在對(duì)聊的過程中才知道這個(gè)部族是鳳氏部族，這個(gè)部族的一面旗上畫著鳳凰。兩位漁民又將自己所在的部族的情形向山后部族的人說了。大家都感到驚喜，竟然就一山之隔，存在著相似的兩個(gè)部族。
兩位漁民回來(lái)了，同行而來(lái)的還有鳳部族的一位使者。華胥接見了使者，才知道鳳族愿意和燧人氏的大部落結(jié)盟，并加入燧人氏部族。華胥一面將這件大事提交給各部落長(zhǎng)老會(huì)討論，一面卻在問著鳳部落有沒和庖犧年齡相當(dāng)?shù)钠僚?。使者?huì)意，就向華胥款款道來(lái)，說是在鳳氏部族中有一名氣質(zhì)和形象俱佳的美女叫鳳靈希，可以為人妻。華胥聽后不禁大喜，于是派出自己侍女和族中長(zhǎng)老前往考察。等族中長(zhǎng)老回來(lái)訴說后，華胥就決定為兒子庖犧迎娶鳳族少女鳳靈犧。
娶親的日子快到了，華胥則讓人縫制了五塊牛皮毯。在那個(gè)時(shí)候，牛皮毯是那樣地珍貴以至于當(dāng)鳳族的長(zhǎng)老收到這份貴重的禮物后，大喜，隨即將鳳靈犧嫁作了庖犧的人婦。而兩個(gè)部族也結(jié)成了部落同盟，華胥從此也兼作了兩個(gè)部族的部落首領(lǐng)。
在神話傳說中將二人說成是兄妹，又是蛇身，這自然只是神話傳說。這不僅是父母作主的婚姻，而且是政治婚姻的第一緣。在此之后，華胥和雷澤陸續(xù)將部族中美麗的少女娶到身邊。這樣就形成了以風(fēng)姓風(fēng)族為中心的十族聯(lián)盟。
我們先來(lái)說一下鳳靈犧的身世：女媧是族鳳姓部落一位大酋長(zhǎng)的女兒，于壬寅年出生在鳳州。
故事說到這里，我們又要提一下一個(gè)重要的訊息：
我們之前曾經(jīng)說過，鳳族部落是從今天的四川成都平原地區(qū)因?yàn)榇蠛樗年P(guān)系而遷徙到秦嶺地區(qū)的。而根據(jù)中央電視臺(tái)《探索發(fā)現(xiàn)》欄目和《地理中國(guó)》欄目的考察，在考察中從側(cè)面證實(shí)了兩件事：一是鳳族在遙遠(yuǎn)的古代確實(shí)存大；二是鳳族的圖騰是蛇。由于山中毒蛇遍布，因此在鳳族部落中有許多可以制服毒蛇的人員和技術(shù)，并且由于蛇神的崇拜，因此形成了歷史上第一個(gè)擁有旗幟的圖騰——蛇。這一點(diǎn)，我們以后還要說到。
就這么又過兩年，在這兩年中，燧人氏部落發(fā)生的大事莫過于部落開始擴(kuò)張。雷澤氏部落、風(fēng)氏部落以及弇茲氏部落逐漸通過婚姻等形式成為燧人氏部落的主要部落，統(tǒng)領(lǐng)著部落的大小事務(wù)。部落的各個(gè)部族也開始以現(xiàn)今甘肅東部為中心向四周擴(kuò)散。一部份部族沿著河西走廊向西向天山方向遷移，最遠(yuǎn)的甚至到了今天蔥嶺一帶，并在三山的石壁中留下了屬于他們的壁畫；一部份部族沿著黃河西岸向北一直到了河套地區(qū)生存下來(lái)；一部份部族向南跨過了古昆侖山，到達(dá)了現(xiàn)今的漢中平原；另一部份則以華胥等部族為主力向東到達(dá)了渭水沿岸。