嬟移，雖然是整個(gè)大伏羲氏族的首領(lǐng)，但畢竟是一個(gè)女性，也希望自己有一個(gè)配偶，有一個(gè)孩子，并且，作為氏族首領(lǐng)，她的孩子，如果是女兒，將更顯得重要，或許，就將是下一任的氏族首領(lǐng)?？墒菋谝平?jīng)常在議事，經(jīng)常在巡視，甚至每天可以看到那么多的男人，卻始終沒(méi)有能夠靜下心來(lái)觀察一個(gè)異生。直至......
一日，嬟移巡視至葛天部。這是一直在支持著她的氏族，無(wú)論是在無(wú)懷氏還是在葛天氏，嬟移都想著能放緩腳步，看看氏族中的人們?cè)谛燎诘貏趧?dòng)，看著在戰(zhàn)亂過(guò)后這種一片和平的景象。巡視間，嬟移注意到了一個(gè)男人。這個(gè)男人和別人一樣在辛勤地勞作著，卻在勞作間隙幫助著別人，指導(dǎo)著邊上的人用正確的方法去勞作。不時(shí)地，他會(huì)抹一把汗水，太陽(yáng)下，黝黑的皮膚讓他看起來(lái)更是健壯些了。嬟移停下了巡視的腳步，第一次用一欣賞的眼光看著眼前的這個(gè)男人，而不是如平時(shí)般用大首領(lǐng)的眼光在檢察族人的工作。邊上的侍女見首領(lǐng)有些異樣的神情，俏皮地言說(shuō)：“我的首領(lǐng)，你要是喜歡，要不就把他召到咱們首領(lǐng)的房中；再不然......”侍女故意壓低聲音，“把他召到咱們中央部落的女人街......”嬟移的臉一陣緋紅，卻又故意怒嗔：“這有那么容易嗎？閉嘴！”一邊的侍女被嚇了一跳，靜靜地站在一邊，不敢再言語(yǔ)。
回到中央部落，嬟移將自己埋汰在工作中，想讓自己不再去想今天的這一幕，但是越不想去想，卻越是想。而自己的身體也不聽使喚似地支開了侍女，在女人區(qū)要了一個(gè)比較好的房間。嬟移甚至都為自己大膽的行為感到驚訝。
《路史》的記載：
葛天氏，葛天者，權(quán)天也。爰擬旋穹，作權(quán)象。故以葛天為號(hào)。其為治也，不言而自信，不化而自行。湯湯乎無(wú)能名之，其及樂(lè)也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角亂之而歌八終。塊柎瓦缶，武喿從之，是謂廣樂(lè)。于是封泰山，興貨幣，以制數(shù)會(huì)，故沈滯通、而天下泰矣。
《詩(shī)經(jīng)·采葛》中這么寫道：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
這首詩(shī)是描寫男女之間在采葛勞動(dòng)中思念伴侶?！澳遣筛鸬娜藘喊?！一天看不到猶如三月未曾見面一樣！”可見這些相愛的男女們思念之深。那么他們采回去葛滕干什么呢？《詩(shī)經(jīng)·葛覃》解答了這個(gè)問(wèn)題。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。
是刈是藿，為絺為綌，服之無(wú)斁。
詩(shī)中“絺”為細(xì)麻布，“綌”為粗麻布。她們把采回去的葛滕經(jīng)過(guò)砍砸，煮去外皮，提取纖維，捻成線繩，編織成細(xì)麻布和粗麻布，為人們遮羞取暖，抵御嚴(yán)寒。《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活計(jì)在溱洧河邊祀求愛情幸福的幽會(huì)。那些青年男女們拿著像征幸福的蘭草、芍藥互相玩笑贈(zèng)送以寄托幸福相愛?！对?shī)經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》是來(lái)自鄭國(guó)民間的詩(shī)歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩著牛角唱歌跳舞的風(fēng)格相吻合。
《中華遠(yuǎn)古帝王譜》中記載著：古時(shí)的男人都是一頭黑發(fā)用細(xì)麻繩隨意地綁在腦后，赤裸著上身，（有的胸前長(zhǎng)了許多黑毛），下身穿著半截灰白色的麻布裙子，褲腰處用一根麻繩系住，赤著一雙大腳，腳面上也長(zhǎng)了許多稀疏的黑毛。
女人秀發(fā)緊束腦后，寬大的粗布衣衫罩住前胸，下身穿一條深顏色的麻布裙子，有的赤著雙腳，有的穿著用蒲草或樹皮（加工過(guò)的）編制的草鞋。
兩相對(duì)映，葛天氏在嬟移的時(shí)代占據(jù)著非常重要的地位。
嬟移喜歡的男人終于來(lái)到了嬟移的身邊。除了每天的工作，每當(dāng)工作有了結(jié)束，每當(dāng)嬟移從外族巡視回來(lái)，嬟移就會(huì)迫不及待地來(lái)到女人區(qū)的房子中，和自己心儀的對(duì)象廝守在一起，大首領(lǐng)的房屋現(xiàn)在看來(lái)已更像是一種擺設(shè)，而女人區(qū)的這一個(gè)房子才是嬟移心中最重工業(yè)要的那個(gè)家。終于，嬟移有了自己的孩子，如她所愿，是否個(gè)健康的女孩，嬟移成了一個(gè)母性泛濫的母親，她將愛女取名為“師嬟”，意為向自己學(xué)習(xí)，成為下一任首領(lǐng)。
按規(guī)定，當(dāng)孩子三歲的時(shí)候，如果母親不再召男生生孩子，女人區(qū)的女性就要搬到另一個(gè)撫養(yǎng)的區(qū)域，男性也要回到男人區(qū)。可是嬟移還是想要這個(gè)男人作為一生的伴侶。于是嬟移別出心裁地在部落區(qū)之外建造了一個(gè)方形的房屋。他的丈夫日出而作，日落而息，她自己則在這個(gè)房屋中處理著部落的一些事項(xiàng)。雖然大部落中的重臣都覺得此事荒誕，但因?yàn)椴](méi)有違反規(guī)定，并且學(xué)樣的男女還越來(lái)越多，也就睜只眼閉只眼過(guò)去了。嬟移經(jīng)常讓自己的女兒跟著父親和男人們一起到山林中去狩獵，也經(jīng)常讓女兒跟著自己在各部落間巡視，解決一些族民的實(shí)際困難。師嬟就在這樣的父母為她創(chuàng)造的環(huán)境中不斷地成長(zhǎng)著......
河北省蔚縣三關(guān)遺址長(zhǎng)方型房屋，是三間聯(lián)結(jié)在一起的，屋門的開設(shè)不是朝向一個(gè)中心點(diǎn)，而都是坐北朝南開門，并且有火煻，有灶址，證明其一家一戶完全過(guò)著獨(dú)立的生活。河南鄭州大河村的遺址也是如此。這些，反映出了對(duì)偶婚制不僅逐步走向了穩(wěn)定，私有制度出現(xiàn)，也證明家庭在氏族社會(huì)中越來(lái)越具有很大程度上的獨(dú)立性。
人類社會(huì)中最原始的禮儀，也就是從這飲食男女、家庭親情關(guān)系中產(chǎn)生的，它體現(xiàn)的是一種自然規(guī)律，是一種道德：由于異性相引而有男女相愛成為配偶，又由于事物存在同性相斥規(guī)律，第三者插足于一對(duì)配偶之間，就會(huì)對(duì)婚姻家庭造成傷害。
就這樣，一個(gè)個(gè)的三口之家在部落中斷斷形成著。
一日，嬟移在與重臣的議事過(guò)程中看到了一個(gè)小的杯子。這個(gè)杯子下面還有三個(gè)腳。甚是奇怪。嬟移也提起了興趣。便問(wèn)了一下，回答則是這是喝水的杯子。人們是用陶土燒著燒著就出來(lái)了。下面三個(gè)腳是為了可以放穩(wěn)。他們部落里還有更大的，可以盛飯吃菜。于是有了舉趣的首領(lǐng)決定親自去察看一番。