“商鞅重“法”，申不害則重“術(shù)”?！靶g(shù)者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也”。為了防備大臣操縱權(quán)力、玩弄法柄，申不害建議最高統(tǒng)治者必須用術(shù)，君主應(yīng)以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統(tǒng)治。他認為，“獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主”，君主“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”?！?p> ??“慎到是法家中強調(diào)“勢”治的一派，主張君主可以“握法處勢”，“無為而治天下”。他從“棄知去己”的觀點出發(fā)，提出“大君任法而弗躬，則事斷于法矣”。他以法為最高準則，提倡“官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在”，強調(diào)“法”必須和“勢”相結(jié)合，把君主的權(quán)勢看作行法的力量，所謂“賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者”，但他又認為國家的存亡并非全由君主一人的力量所決定。“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”。他承認“法”也不是一成不變的，提出“守法而不變則衰”。”
“韓非子之前，法家分三派。一派以慎到為代表，主張在政治與治國方術(shù)之中，“勢”，即權(quán)力與威勢最為重要；一派以申不害為代表，強調(diào)“術(shù)”，政治權(quán)術(shù)；一派以商鞅為代表，強調(diào)“法”，法律與規(guī)章制度。韓非子認為“不可一無，皆帝王之具也”。明君如天，執(zhí)法公正，這是“法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸，這是“術(shù)”；君王擁有威嚴，令出如山，這是“勢”。”
??“戰(zhàn)國末期的韓非集秦晉法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法治理論系統(tǒng)化。他主張加強君主集權(quán)，剪除私門勢力，“以法為教”，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。在歷史觀方面，他提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的觀點，把歷史的發(fā)展分為上古之世、中古之世、近古之世和當今之世。在哲學(xué)上，用唯物主義觀點改造老子于“道”的學(xué)說，指出“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也”。認為道是萬物發(fā)展的總規(guī)律，理是個別事物的特殊規(guī)律。強調(diào)人必須遵循客觀的規(guī)律進行活動。在認識論方面，他提出“參驗”的方法，以“功用”的實際效果檢驗人的言行，認為“無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也”！”
“”我法家學(xué)派的法治理論對春秋戰(zhàn)國之際進行封建化的改革以至始皇帝嬴政統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)專制的封建國家起了重大的作用，并成為大秦帝國的統(tǒng)治思想。到了大秦武帝以后，獨立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)的體系中，德刑并用，成為維護地主階級專政的有力工具?！?p> ??“王莽之亂后，法家學(xué)說的文化地位在一定意義上又得以重新上升?！皵埳?、商之法術(shù)”，受大秦之前法家思想影響很大，不官不功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。秦靈帝時，博士公孫表獻上《韓非子》一書，勸他用法制管理臣下。他對韓非的集權(quán)思想非常贊賞。
”
“我法家認為人心本就貪婪，否則也不會有人心不足蛇吞象之語。
永遠不要去考驗人心，也不要去考驗人性。
因為人性是最經(jīng)不起考驗的。
這是劣根性。
我法家對于人性的論點，完全推翻了儒家的“人之初，性本善”。
而是遵循了荀子的“人之初，性本惡”思想。
到了韓非子時候，更是在性本惡基礎(chǔ)上加以延伸。提出：
醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。故輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死則勢不重，情非憎君也，利在君之死也。（《韓非子·備內(nèi)》）
醫(yī)生原已吸吮病人的傷口，口含病人的污血，不是因為有骨肉之親，而是因為利益所在。
同樣車匠造好車子，就希望別人富裕；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。
這并不是車匠仁慈而棺材匠狠毒：別人不富裕，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。甚至是親如一家的人也如此，一旦后妃、太子結(jié)稱一個利益集團就會希望君主早死，如果君主不死，自己權(quán)勢就不大。
這些并非因為憎恨君主，而是因為只有君主死亡他們才能進一步獲得最大利益。
趨利避害是人的本性，高官厚祿之下，必有勇夫。這就是人心，人性本惡，故而需要嚴刑峻法來束縛。
“民之性，饑而求食，勞而求佚，苦而索樂，辱則求榮，此民之情也?！?p> “人生有好惡，故民可治也；人情者有好惡，故賞罰可用?！?p> ”
“棟兒，你因為在孔圣詩會得罪權(quán)貴，而被百般打壓！甚至到了被迫放棄文道，你現(xiàn)在武道修為已經(jīng)達到武宗修為，而文道修為卻只有一級文師，你知道這時為什么嗎？”就在此時，張若拙老人問了王棟一個問題！
“因為弟子不夠圓滑，如果弟子圓滑一些，就不會得罪那么多權(quán)貴了！”王棟沉思了一會，說道！
“錯，大錯特錯！因為你弱??！”
“弱??？”王棟很迷茫！
“弱，就是罪！只要你夠強，就能獲得你想要的一切，身份，地位，金錢，美人，只要你夠強，一切都唾手可得。如果你是一名武圣，就算你寫的詩狗屁不通，你當面抽白家，馮家家主的左臉，那白家，馮家家主還會伸出右臉讓你繼續(xù)抽，直到你抽爽了！你落到今天這個地步，其實說到底就是你太弱了！”張若拙老人說道！