第四十章 經(jīng)筵 一

　　火樹銀花合，星橋鐵鎖開。燈樹千光照，明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　這首宋代蘇學士老祖所作的《正月十五夜》雖然不太出名，但是卻道出了唐朝時上元節(jié)最大的兩個特點，一是燈會，二是金吾放夜。

　　唐代的燈會，分為官方燈會和民間燈會兩種。

　　民間燈會，暫且不提，官方燈會，向來以盛大奢侈著稱，時有“晝夜不息，閱月未止”的記載。

　　景龍年間，中宗還只是微服出巡，于市里坊間觀燈。

　　到得先天年間，睿宗即位，宮廷燈會已是極盡奢華。

　　《朝野僉載》記載：“上元燈節(jié)正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹。宮女千數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆萬錢，裝束一妓女皆至三百貫。妙簡長安、萬年少女婦千余人，花服花釵媚子亦稱是，于燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有之?！?p>　　而到了玄宗臨朝，乃父的排場已經(jīng)滿足不了他的奢靡需求，玄宗充分地發(fā)揮了青出于藍勝于藍的精神，《明皇雜錄》記載：“上在東都。遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳燈影，設(shè)庭燎，自禁中至于殿庭，皆設(shè)蠟燭，連屬不絕，時有方都匠毛順巧思，結(jié)創(chuàng)繒彩為燈樓十二間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏗然成韻。其燈為龍鳳虎豹之狀?！?p>　　由此可見，玄宗在位時，大唐國力之盛，亦可見，玄宗執(zhí)政后期之窮兇極奢。

　　而對于普通百姓來說，上元節(jié)卻無疑是一年之中最大的節(jié)日。自正月十四上燈開始，連續(xù)三日，金吾放夜，上至王公貴族，下至販夫走卒，皆可通宵達旦，外出賞燈觀景，歡飲暢玩。

　　而今歲的上元佳節(jié)，因為謝軒要宣講翠微四句一事，對于文人仕子來說，卻又有了別樣的意義。玄宗亦將每年大開宴席、與民同樂的保留節(jié)目，由勤政務(wù)本樓搬到了國子監(jiān)之內(nèi)。

　　然而這場盛宴的主角，此時卻坐在書桌前，捧著張九齡的來信，愁眉不展。

　　他所寫出來的那本《心問》，已經(jīng)充分考慮到了這個時代的接受能力，但是他沒有想到，依然是引起了這么大的反彈。即便是一向?qū)λ蕾p有加，視為子侄的張九齡都派人傳信，對書中不少的內(nèi)容都進行了委婉的駁斥。

　　就更不要提其余的那些個權(quán)貴大儒了，個個都是摩拳擦掌，躍躍欲試，頗有同仇敵愾，要將謝軒挫骨揚灰的意思。

　　謝軒長嘆一口氣，心頭也是升起一絲無奈，王逸之簡直就是一個烏鴉嘴，如今看來，這好好的演講會，真的要變成辯論大會了。

　　他還是高估了唐朝社會風氣的開放程度，也把問題給想簡單了。儒學雖然自晉末以來就處于勢衰的狀態(tài)，但是歷朝歷代，掌控國家機器的官僚，乃至整個文人階層卻都是儒學的忠實信徒，更何況，儒學本身，也是封建王朝施政的根基。是以，儒學的變革，哪怕只有一絲半點，都極有可能造成整個施政方向，乃至整個社會的變革。隨之而來的，就必然伴隨著利益的重新分配，這些既得利益者，能無視自己胡來，放過自己那才是有鬼的事。

　　這個時候，最關(guān)鍵的就是看當權(quán)者怎么決斷了。

　　但是，讓謝軒郁悶的是，玄宗的態(tài)度卻是讓人捉摸不透，既沒有表示明確地反對，下詔斥責，卻也沒有任何支持的舉動，眼看著明日就是正月十五了，國子監(jiān)的二十個大箱子，仍舊是封存著，也沒有發(fā)放到仕子的手中。

　　就在謝軒煩惱不已的時候，張悅突然走進書房內(nèi)：“李林甫派人送來書信，郎君見是不見？”

　　謝軒問道：“來人是誰？可曾說什么話？”

　　張悅道：“只是普通的家奴，來人只是說替李林甫投遞書信，并未說有事要當面呈情?！?p>　　謝軒點頭問道：“書信呢？”

　　張悅從袖中取出書信，交給謝軒：“那來人？”

　　謝軒道：“不見，賜金餅，打發(fā)他回去吧！”

　　“是！”

　　張悅退出書房，謝軒打開書信，發(fā)現(xiàn)偌大的白紙上只寫了兩個字：“慎言！”

　　謝軒頓時呼吸為之一滯，李林甫可跟儒教拉不上什么關(guān)系，以他的權(quán)勢，行事尚且如此小心，可見現(xiàn)今的形勢到底嚴峻到了什么程度？

　　不過，好在張九齡在兩日之前，就已經(jīng)提醒了自己，讓他有了準備的時間。前世有關(guān)這些問題的爭論，實在是太多了，貫穿了整個中國的歷史，為他提供了太多的論據(jù)。既然已經(jīng)事先知曉，有了準備，倒也沒有什么好怕的，最終的一切，仍是要看玄宗的態(tài)度。

　　翌日一早，謝軒雖然心情仍是忐忑不安，然而玄宗取消經(jīng)筵的旨意未下，謝軒也只得硬起頭皮，前往國子監(jiān)。

　　來到長安這么久，謝軒出門也不是一次兩次了，但是只有今日，才讓他意識到長安終究是一座人口達到百萬的特大城市。

　　朱雀大街寬達一百五十米，這種寬度，即使是放在后世，也是不可想象的事情。然而今日卻是人滿為患，滿眼望去，街面上人群，如山似海，摩肩擦踵，人聲鼎沸，竟是讓謝軒聯(lián)想到了后世春運的場景。

　　整個長安城中，隨處可見白鷺轉(zhuǎn)花，黃龍吐水，金鳧銀燕，浮光攢星。五色蠟紙，制成沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛，又有深閨巧娃，剪紙而成，極盡妍態(tài)，栩栩如生。

　　這真是盛世方能有的景致，便是后世的新年元宵，也遠不能與之相比，財力上雖然遠遠超過，但卻不可能有這個時代人們的熱情。

　　但是，車架在朱雀大街上，還沒有走出多遠，謝軒便遇到了在這個時代，想也不敢想的事情——堵車！

　　唐代雖然世風開放，沒有有宋以后那樣的男女大防，然而一些有身份地位的女子出門，依然是不可能素面朝天，拋頭露面，否則多半是會遭到世人背后的指點，是以車馬出行便成了最好的選擇。

　　至于男子，除非是你年老體衰又或者是位高權(quán)重，否則乘車馬出行，多半是要被人譏罵一句兔兒相公。

　　在大唐，鮮衣怒馬，那才是真正的男兒。

　　張悅看到前方車馬駢闐，人群紛雜，絕不是一時半會可以疏通的，急忙跳下車架，走到車窗前：“郎君，前方車馬塞路，恐不是須臾之間可以通行的，圣人親至，若是誤了時辰，只怕?lián)黄?，只能勞煩郎君下車步行了?！?p>　　張悅此話說完，謝軒撩開車簾，正想下車，就聽見馬車旁的一位中年文仕子開口道：“車上的莫非是瑯琊謝君乎？”

　　張悅聞言頓時抽出腰間長刀，一臉警惕地擋在了中年文仕之前：“閣下是何人？”

　　中年文仕立馬舉起雙手：“小郎君不要誤會，在下只是久慕謝君大名而已?！闭f完此話，大聲向前方喊道，“瑯琊謝君在此，諸位趕緊讓出道路，不要誤了謝君的正事?！?p>　　此話一出，整個街道頓時為之一靜。

　　緊接著，大街上頓時爆出驚天的嘈雜之聲：“謝君在此嗎？”

　　“哪里？哪里？”

　　“前面那廝，塊頭大了不起嗎？干嘛擋吾視線？”

　　。。。。

　　而街道上那些車架的主人，卻大多都是知道謝軒今日是要去國子監(jiān)宣講的。

　　聞聽此言，急忙下了車架，招呼下人將車架移開，讓出道路。

　　這要是在現(xiàn)代，別說是謝軒了，就算是玄宗親至，恐怕諸人拿那些鋼鐵洪流也沒有辦法。但是在這個時代，想要驅(qū)趕騾馬，移動馬車，那可就要簡單得多了。

　　不一會兒，朱雀大街上就被清理出了一條寬約五六米的狹長通道。

　　車架可以通行了，謝軒也不可能再在馬車里安坐如山，只能站到車架上，拱手向街邊的路人致謝。冷輝、朱能和一眾侍衛(wèi)，頓時就緊張了起來，把個馬車圍得像一個鐵桶似的，眼睛連眨都不敢眨一下，生怕有人會趁亂襲擊。

　　而謝軒的出現(xiàn)，也點燃了街面上那些仕女的熱情。

　　謝軒的相貌，在后世只能說是不錯。但在這個時代，卻絕對是出類拔萃都不足以形容的，再加上他詩才動天下，本身又是年僅弱冠，前途無量，就更是得到這些女子的青睞，街面上，頓時歡呼尖叫聲不斷。

　　這就是唐朝社會風氣的開放，若是放在宋朝以后，只怕就憑這一行為，這些女子就要被抓去浸豬籠了。

　　但在唐朝，這卻是再正常不過的事情，上元佳節(jié)，對于唐代的年輕男女來說，本就是堪比后世情人節(jié)一般的存在。

　　歷史上，在這幾天，互相看對眼，玉成好事的青年男女，絕不在少數(shù)。

　　《舊唐書》記載：“四年正月望夜，帝與后微行市里，以觀燒燈。又放宮女數(shù)千，夜游縱觀，因與外人陰通，逃逸不還?！?p>　　這些人膽子大不大？連宮女都敢勾搭！

　　但是，如果你認為這已經(jīng)讓你開了眼界了，那只能說你too young，too simple。

　　看，還有出軌的。

　　《唐兩京城坊考》記載：“駙馬獨孤明宅與寺院近，獨孤有婢名懷香，悅西鄰一士人，宵期于寺門”。

　　由此可見，王逸之對寺廟和尚不待見，不是沒有道理的。