尚書＋15

　　“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！?p>　　悟道以觀，物呈現(xiàn)道。

　　如何觀而知“道”？辯證論：虛，靜。虛，無(wú)，空，道之屬；靜，寧?kù)o，無(wú)妄，守道之屬。極、篤，表示最大限度，是有無(wú)相生轉(zhuǎn)換辯證。

　　觀，不同于一般地看，是接收、思考，包含感、悟和思維方法，以一知十，以有知無(wú)，以虛知恒，以靜知?jiǎng)?。觀以明道。蕓蕓，不是眾多，指萬(wàn)物（此指生命）的姿、態(tài)。

　　復(fù)，是循環(huán)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是老子哲學(xué)重要的概念。還有，歸（其根），形象地闡釋了道的要義。歸，本義是歸（夫）家，后來(lái)引申使用，如歸隱、歸田、歸鄉(xiāng)、歸宿，有相關(guān)相似。

　　復(fù)命，循環(huán)周而復(fù)始，是生命的周期按照規(guī)律收束而又將重新開始?！皬?fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，”標(biāo)點(diǎn)應(yīng)改動(dòng)：“復(fù)命曰常，知常曰明；不知常妄作，兇。知常，容?！背＃匆?guī)律，萬(wàn)物進(jìn)入本、無(wú)，是生命正常歸宿。無(wú)常，就是妄作，兇（與吉相對(duì)，沿用當(dāng)時(shí)常用語(yǔ)）。妄，任性胡來(lái)，不合道。作，起也，在上文是指生長(zhǎng)，這里是指人的行為。

　　明，是老子哲學(xué)用語(yǔ)，“知?！鳖愅爸馈?，明即明道。

　　容，意“無(wú)所不包”，道的屬性。后人“有容乃大”，“容”雖據(jù)現(xiàn)實(shí)解，但主旨契合本義。

　　公，與私相對(duì)，與共相似，可參考《禮記》：“大道之行也，天下為公”的現(xiàn)實(shí)性含義。全，完整不缺，不偏狹，不自我，無(wú)遺漏。相關(guān)思想可參考21章“天地?zé)o親”，34章“大道氾兮”。老子把生活用語(yǔ)與哲學(xué)概念融合。

　　“久”指守道恒久，包含天長(zhǎng)地久，包含人為壽——死而不亡；后人有洪福齊天之語(yǔ)。道，虛靜歸復(fù)，是無(wú)；后來(lái)人學(xué)道祈福，背道而馳。老子說(shuō)長(zhǎng)久，是沒(méi)身不殆。沒(méi)，同歿，死；殆，不是危險(xiǎn)，指消亡。修身以道，死而不亡，與后文33章呼應(yīng)。

　　真乃大家也！連串頂真句式，順暢自然，說(shuō)明守道原理。