尚書(shū)＋31

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　有一處句讀有必要改，不論是語(yǔ)句修辭上的考慮，還是本著語(yǔ)義通順來(lái)判斷。同時(shí)還稍修兩點(diǎn)。修改如下：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有。志不失其所者久，死而不亡者壽。”

　　智與明，有力與強(qiáng)，富與有，久與壽，兩兩相對(duì)，共四組句子。前兩組相對(duì)的句子，前句映襯后句，強(qiáng)調(diào)的是（統(tǒng)治者）要自知，要控制自我戰(zhàn)勝私欲；后兩組是相關(guān)對(duì)句，論述了什么是真正的富有和恒久。此章講修身治國(guó)境界和途徑：知人不容易，自知更不容易，“明”，不要理解為一般的聰明，那等同了“智”。知，是道的相關(guān)詞；而智，是老子反對(duì)的，在他看來(lái)是私欲至于邪惡的小聰明。明，“知常為明”，是道的境界。自知，是修身的條件，也是內(nèi)容。

　　戰(zhàn)勝別人，為人羨慕，而老子反對(duì)“爭(zhēng)”，戰(zhàn)勝自我才是應(yīng)該贊揚(yáng)的。自勝，去除私欲，無(wú)我；侯王無(wú)為不爭(zhēng)，守道行道，造福一方，天下歸心，才是不可戰(zhàn)勝的。

　　知足，是老子所論守道的心態(tài)。這是后人知足常樂(lè)的原版。老子思想精髓與要義光輝，體現(xiàn)于辯證思想及方法。本章表達(dá)對(duì)“富有”、“恒久”的全新的理解，即道之悟。知道，行道，才是真正的富有。老子言知足，不是針對(duì)大眾，是對(duì)統(tǒng)治者（有余）說(shuō)的。讓不足者知什么足？！這不是老子風(fēng)格呀，這是后來(lái)統(tǒng)治者的意愿。知足可理解為知止。

　　“強(qiáng)行者”的“強(qiáng)”，人們多理解為頑強(qiáng)，說(shuō)頑強(qiáng)堅(jiān)持的人有志（或叫做有志）不通啊，也不符老子一貫觀點(diǎn)。同時(shí)代的墨子說(shuō)“志不強(qiáng)者智不達(dá)，”其志與強(qiáng)的邏輯可資參照理解?！皬?qiáng)”在這里不能等同“有力”，更不是強(qiáng)力、武力?！兑住では蟆?“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！崩献诱f(shuō)人法地地法天，人學(xué)天，取其不息之意。行的不是私、欲，而是道，如“天道無(wú)親”，強(qiáng)行，是要大行其“道”。知足是修行的“靜”境，行道是修身的內(nèi)容和目標(biāo)。老子辯證談?wù)摿耸裁词歉挥?，什么是真正富有。物欲無(wú)度，到什么程度算富有哇？唯有精神境界的充實(shí)才真富有，這是現(xiàn)代社會(huì)歷經(jīng)世事演進(jìn)才共同認(rèn)知的道理。沒(méi)有哲學(xué)思想及思維的人，是不能談?wù)撻L(zhǎng)久永恒的問(wèn)題。

　　什么是長(zhǎng)久和永恒？老子說(shuō)：志不失其所者久，死而不亡者壽。志不失其所者，是什么樣的人？“志”，是人的意愿想法，老子在3章言“弱其志”，所以不會(huì)說(shuō)什么“有志”；“所”，是依托、憑借，歸也，依道也；“志不失其所”意為：人的精神活動(dòng)要守于道合于法，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然?！笨蓞⒖肌豆砉茸颖窘?jīng)陰符》：“養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之始”，“五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神。此之謂化。化有五氣者，志也，思也……”可為佐證。

　　“死而不亡者”是什么人？便是守道行道的人，緊扣主旨。道，讓人永生，永存。“死而不亡者壽”，其意味猶如今天的“永垂不朽”。