旱魃廢武志上
有那么一段時(shí)間，中原王朝的煉氣士流行出陰神。
《海瓊白真人語(yǔ)錄》卷一：“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽(yáng)神。一念清靈，魂識(shí)未散，如夢(mèng)如影，其類(lèi)乎鬼，此陰神也。”
陰神為靈修靜功中所示魂識(shí)，成與出入之氣的意念體，其具有采摘真氣，存儲(chǔ)的特性。有理論認(rèn)為，陰神的遷出能將練功者身上的疾病信號(hào)帶入虛空，在體外與真氣進(jìn)行一定程度上的置換，是練功初期“調(diào)整人的身體平衡而臻健康的必由之路”。不過(guò)這段時(shí)候的那些煉氣士出陰神，也多是為了以陰神出游，覽山南海北，登天庭，入地府，往神仙福地聽(tīng)上仙講法，甚至得臨時(shí)受封體驗(yàn)神靈權(quán)柄。
一般來(lái)說(shuō)，陰神出游憑的是一口真氣，心之所致即人之所在，倏忽千里，往來(lái)無(wú)礙。出陰神根基依然在肉身之上，由心念維系，歸來(lái)時(shí)自然有來(lái)自肉身的引導(dǎo)，不必?fù)?dān)心返回有所障礙。
為了盡量保證出陰神成功，大多都在定中進(jìn)行，在出陰神后保持近乎假死的狀態(tài)，直到意念回歸。
通常陰神與肉體的聯(lián)系的絕對(duì)的，一旦肉身受到驚擾，陰神也會(huì)得到警示而迅速回歸。畢竟從根本來(lái)說(shuō)，這是一種分身之法，意念落在陰神上，根卻還在肉身，所以意識(shí)往來(lái)只在旦夕之間，距離并不是問(wèn)題。若是事出緊急，拼著不引導(dǎo)陰神回歸，也能強(qiáng)行斷去聯(lián)系，讓意識(shí)重新占據(jù)肉體。
正常出陰神時(shí)是絕對(duì)安全的，可意外總會(huì)發(fā)生。
有這么一位修道者，是掛在道觀修行的居士，略有小成，能陰神出游釆訪大川。
一日，此人決定外出尋訪高人，便將自己肉身鎖在家中，讓家人看護(hù)。
不料，待他離開(kāi)六天之后，有一位道長(zhǎng)來(lái)到此人家中，言“七天不見(jiàn)神魂歸來(lái)，足證明已列仙班”，家人見(jiàn)這道長(zhǎng)慈眉善目、紅光滿(mǎn)面儼然一副道骨仙風(fēng)的神仙模樣，居然一時(shí)不疑有他，按照道長(zhǎng)所說(shuō)之法將人下葬。
此人有辟谷法，十日之內(nèi)可保無(wú)礙。待到歸來(lái)之時(shí)，卻見(jiàn)原本閉關(guān)之處空空如也，自己肉身不知所蹤，只留下一個(gè)木人牽引著意識(shí)回歸。
明白這是有人設(shè)計(jì)害他，當(dāng)機(jī)立斷舍棄部分陰神脫離，若不然，一旦被拉入人偶之中就極可能被煉化而生死不能自如。
輕飄飄離開(kāi)，沒(méi)有引發(fā)新的變化。意識(shí)之爭(zhēng)最是兇險(xiǎn)，稍有不慎滿(mǎn)盤(pán)皆輸，連轉(zhuǎn)世重來(lái)的機(jī)會(huì)都可能沒(méi)有。
離了老宅就在外游蕩，等待自己消失的一天。
陰神斷去肉身聯(lián)系便如鬼魂一般不能長(zhǎng)久，普通人的意識(shí)在脫離肉體的保護(hù)后往往會(huì)被各種妄想撕扯成碎片。好在修道之人不同凡俗，通過(guò)靜功的修煉以及清規(guī)戒律的磨礪，其意志力和自控力都是很強(qiáng)的，尤以為在觀中學(xué)的《地火明夷修身法》最善穩(wěn)固精神，是為出陰神的配的修身功法，可以讓人更早達(dá)到出陰神的條件。其意象出自《易》“地火明夷卦”，大象曰“太陽(yáng)掩沒(méi)在坤地之下，大地黑暗，有失明之象”，最善于在環(huán)境困難中，遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。
擁有善于在災(zāi)厄中隱藏自身，正因如此，才能在陰神失去肉體又受到損傷的情況下保持存在，但，這也就是極限了。沒(méi)有依憑的陰神就無(wú)法長(zhǎng)存于世，已知的為數(shù)不多可以續(xù)命的方法，大多不那么好用。
想轉(zhuǎn)世投胎沒(méi)那份功力，也沒(méi)那個(gè)秘法。想借尸還魂，又上哪里找那么適合的？至于奪舍，想多不要想！別說(shuō)不會(huì)那種秘術(shù)，就是會(huì)，真正的修道之人首先以德為先，這種謀財(cái)害命豈能為之，寧可舍這一條性命，也不能做此齷齪之事！
倏忽往來(lái)不知?dú)q月，或過(guò)二三天，亦或已過(guò)一兩年，意識(shí)漸趨模糊。
所謂山中無(wú)甲子，陰神狀態(tài)下的感官不同肉身，對(duì)時(shí)間的感應(yīng)略有差異，之前靠肉身極限提醒時(shí)日，也是依靠從那邊傳來(lái)的細(xì)微感官感應(yīng)才能維持作為人的形態(tài)。直至此時(shí)，各種來(lái)自自然虛空中的意志信息洶涌而至，那是來(lái)自萬(wàn)物的信息，透過(guò)感知強(qiáng)行灌入意識(shí)。此時(shí)人的意識(shí)就如狂風(fēng)暴雨中的一葉孤舟，隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)，回歸自然懷抱幾乎已是必然……
既然如此，何不趁意識(shí)尚存，將有用之身用于合乎道義之事？欲修道之人即使道行低微，也要抱有向道之心，“朝聞道夕死可矣”，豈能茍且偷生做那守尸鬼？
陰神之感以“望氣”為主，偶有視、嗅等感，實(shí)源于臆想與對(duì)應(yīng)身體的幻感。今以全心投入，便可視至范圍極廣，周遭自然之氣與萬(wàn)物之氣相互溝通歷歷在目。
一州之中，云氣灰敗之處輕重不一，有那么幾個(gè)，黑中帶灰，儼然是陰氣盛極之相。待到仔細(xì)觀瞧，卻發(fā)現(xiàn)其中一處竟是尸氣怨氣沖天，怕是有僵尸即將成型，此物是怪非精，大兇，出世必招禍患，既然知曉，當(dāng)竭盡全力為當(dāng)?shù)劂说湣?p> 僵尸乃大兇之物，其獨(dú)有尸氣帶有陰煞性質(zhì)，書(shū)中常說(shuō)：“煞氣入體，就要消磨境界，損傷真元，陰神也好，陽(yáng)神也罷，都會(huì)受創(chuàng)”。對(duì)付僵尸常以天雷擊之，或以至陽(yáng)之物消磨，也有一些法術(shù)專(zhuān)克此類(lèi)情況。奈何這位只剩陰神的修道之士自知“出師不到，學(xué)藝不精”，種種手段盡皆未曾習(xí)得，為今之計(jì)，只有先托夢(mèng)給附近道觀的道長(zhǎng)，再以自身阻塞其吸收月華陰氣的通路，阻礙其成型，等待他人處理。當(dāng)然陰神接觸煞氣，自然沒(méi)有幸免的可能，為以防萬(wàn)一，最好撞破聚在喉中怨氣，如此一來(lái)，即便最終未能等來(lái)援軍，其成型之后也會(huì)品級(jí)降低，不再有僵尸的兇威。
觀察了多時(shí)，想斷去僵尸吸納靈氣的根源，卻無(wú)從下手。本來(lái)，若是功法大成，憑借地火明夷修身法被動(dòng)加防的特性，用陰神包裹尸氣或許能將之封印一段時(shí)日?？上ё鳛閽煊诘烙^在家修行的居士，神魂不夠強(qiáng)大，功法為僅夠保護(hù)自身不被傷害。無(wú)奈，只得直擊其要害，看看能否取得成效，若不成功……那就只能求仁了。
其實(shí)究竟能不能成，他自己心里也沒(méi)底，除了托夢(mèng)的法術(shù)是真正掌握外，其他都是想當(dāng)然的東西，畢竟，對(duì)于僵尸的了解也只局限于書(shū)本罷了。也虧得知道的不多，才有那膽氣往僵尸體內(nèi)沖去。
合身往那團(tuán)尸氣最濃郁處一撲，只覺(jué)得股腐爛惡臭透過(guò)陰神傳入意識(shí)之中，明明已經(jīng)沒(méi)有了口鼻，此時(shí)卻覺(jué)得有種難以名狀的怪味充塞感官，仿佛隨時(shí)都要將人溺斃。同時(shí)，尸氣中還有什么東西在不斷腐蝕陰神的防御——或許，這是此世之人第一次直觀的“看”到那些微小的生命，在魂識(shí)感之中，有什么極微的東西存在于尸氣中，引導(dǎo)著尸氣在運(yùn)動(dòng)，那感覺(jué)，居然和煉氣士引導(dǎo)內(nèi)氣運(yùn)行有幾分相似。
疑惑只是轉(zhuǎn)瞬，竟然真讓他沖到了核心處。
順帶一提，這僵尸雖葬久不腐，但道行著實(shí)不深，想來(lái)可能是地質(zhì)變動(dòng)造成的墓中風(fēng)水格局變動(dòng)引發(fā)的尸變。
隨著陰神沖入，自然能察覺(jué)到這一片污穢之中，那一口怨氣正是造成變化的源頭。于是一鼓作氣沖殺過(guò)去，甚至做好了粉身碎骨的準(zhǔn)備。
不曾想到的是，那口怨氣凝聚的氣團(tuán)極其脆弱，經(jīng)那一撞便四分五裂。畢竟陰神只要能出游，也就具備了神通，那種低靈又如何能夠是他的對(duì)手？
可一撞之下，保護(hù)陰神的地藏之氣也到了極限，再也藏匿不住陰神所在，稍微露出一絲空隙，那些尸氣中的東西還有撞散的怨氣便蜂擁而至。頓時(shí)撕裂般的痛感從靈魂深處傳來(lái)，那是一種將作為人靈魂最本質(zhì)的東西都要破壞殆盡的侵蝕之力。
苦痛激發(fā)了求生的欲望，拼命的運(yùn)轉(zhuǎn)地火明夷心法，要將意識(shí)藏入更深更微之中，這是最后的掙扎。
接下來(lái)的意識(shí)沉入最黑暗的地方，連他自己也不曉得究竟是生是死。哦不，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，意識(shí)陷入死寂中是不會(huì)有任何感觸的。
不知過(guò)了多久，一股帶有濃厚生機(jī)的氣息將意識(shí)從死海中引導(dǎo)回來(lái)，渾渾噩噩間，似乎“看”到了自己撲食幾個(gè)道門(mén)弟子的畫(huà)面。
僵尸不食血肉，卻能將生氣吸出，也就是所謂的僵尸吞噬精血精魄。
隨著生氣源源不斷涌入，沉睡的意識(shí)開(kāi)始蘇醒。
現(xiàn)在處于個(gè)奇怪的狀態(tài)——那口怨氣保存殘魂鑲嵌在這位居士的陰神上，彼此融合不可分離，莫不是奪舍了僵尸？除去卡住怨魂碎片的位置外，地藏罡氣依然守護(hù)著居士的陰神，也就是說(shuō)，如果稍有不慎外殼破碎，他依然會(huì)被尸氣吞噬殆盡。至于還有多少意志屬于居士本人，還有多少記憶保留，又參入不屬于他的東西，這就不得而知了。
怨氣是殘魂與靈氣結(jié)合而成的煞氣，與尸氣性質(zhì)相似。因?yàn)橥瑢偎牢铮瑲獠⒉荒芮治g怨氣，但同樣怨氣也不能主導(dǎo)尸氣的運(yùn)行，它的存在更像是提供動(dòng)力的源頭，將天地靈氣轉(zhuǎn)化給真正控制者這具身體的東西。
居士控制不了這具估計(jì)有白僵水平僵尸軀體，但通過(guò)怨魂碎片能夠感應(yīng)到一些東西——在混沌污穢的尸氣中，有無(wú)數(shù)宛若蟲(chóng)蟻但更為細(xì)小的東西存在，當(dāng)有活人靠近的時(shí)候，那些東西就會(huì)一同涌去，這股力量就帶動(dòng)著尸身移動(dòng)，因?yàn)槭斫┯?，所以往往都是先令胳膊抬起，而后整個(gè)身體直立而其，最后才會(huì)因?yàn)榈孛娴姆醋饔昧Χ鴵涑觥麄€(gè)過(guò)程看起來(lái)就像僵尸跳起撲人一般。
看衣著，這幾人修的應(yīng)該是旁門(mén)野道，估計(jì)是聽(tīng)說(shuō)此處有僵尸出現(xiàn)前來(lái)捕捉的。結(jié)果錯(cuò)估了對(duì)手，全部喪命于此。
吞噬了三個(gè)人的氣血之后，又蹦噠了一會(huì)兒?？雌饋?lái)是在消化，幾股尸氣團(tuán)涌向還沒(méi)有被煉化的血?dú)?，尸身就連帶著跳動(dòng)。再過(guò)一會(huì)兒，沒(méi)有了外界刺激的白僵停止跳動(dòng)，“咕咚”倒下，繼續(xù)在墓中躺尸。
白僵喉內(nèi)的怨氣源源不斷將墓中陰氣轉(zhuǎn)化，然后再被尸氣中東西吸收?；蛟S是隔絕了與外部的聯(lián)系而不再受到大自然萬(wàn)物意識(shí)的侵蝕，居士的靈魂崩潰得到了延緩，同時(shí)利用融合的殘魂能將陰氣作為陰神的補(bǔ)充。
道家貴身，既然能活，就不會(huì)輕易尋死。
日復(fù)一日……
想要控制僵尸的軀體困難異常，居士曾經(jīng)試圖以意志控制尸氣運(yùn)行，險(xiǎn)遭反噬而崩潰。而且，居士不知道自己還保有自己多少記憶，自己現(xiàn)在又究竟算不算是自己……
在一段時(shí)間里，居士做了很多實(shí)驗(yàn)。直接用意識(shí)接觸尸氣不成，轉(zhuǎn)用心法包裹尸氣試圖煉化未果，依靠怨氣無(wú)法操縱尸氣……通過(guò)改變?cè)箽庠陉幧裆系奈恢门c隱現(xiàn)可以移動(dòng)到白僵的其他部位，雖然移動(dòng)白僵的軀體依舊遙遙無(wú)期，但是許多特性都被摸清，居士獲得了更大的自由度，例如，同陰屬性的氣不會(huì)引起尸氣反應(yīng)，相互可以平等影響，所以在沒(méi)有足夠強(qiáng)大以前無(wú)法掌握尸氣，尸氣與陽(yáng)屬性的氣會(huì)發(fā)生劇烈反應(yīng)，地火明夷心法中所隱藏的火氣就是能夠刺激尸氣物質(zhì)，反倒是單純的魂魄并不能引起尸氣的反應(yīng)，此外，尸氣中蘊(yùn)含的煞與怨念對(duì)魂魄意識(shí)有致命傷害……
居士的意識(shí)困在白僵體內(nèi)，靈識(shí)都不能外放，只能通過(guò)與怨氣的鏈接感應(yīng)外邊的變化。
時(shí)間不知道過(guò)了多久，日日夜夜與斯相伴，這居士對(duì)僵尸某些方面的了解估計(jì)已經(jīng)站在眾多修行者的前列。
本以為僵尸這東西雖兇，卻也應(yīng)該是精靈一類(lèi)。不過(guò)經(jīng)過(guò)觀察，實(shí)際上只是病蟲(chóng)滋生所致，因?yàn)檎慈旧响`氣怨念才變得如此兇神惡煞。如同修行者服氣不死一般，尸氣中的東西同樣將氣轉(zhuǎn)化為某種生命能量吸收，以保不死，不過(guò)除非再補(bǔ)充血肉生氣，否則尸氣在達(dá)到一個(gè)極限后總量便不會(huì)再進(jìn)一步增長(zhǎng)。尸氣的成分復(fù)雜，居士分析其中包含幾種成分：尸毒，引起尸變的源頭；陰氣，行于內(nèi)里的、向下的、抑制的、減弱的、重濁的、為尸毒所保存的氣；陰煞，因怨念、尸毒、風(fēng)水等因素轉(zhuǎn)化出帶有煞氣屬性的侵害性東西。
另外僵尸族類(lèi)能夠通過(guò)長(zhǎng)期吸食精魄而開(kāi)啟靈智的傳說(shuō)，也得到了部分印證——在吸食血肉生氣之時(shí)，有一定概率帶有記憶的碎片。居士有一個(gè)猜測(cè)，或許正是這些記憶碎片不斷整合，最后就有可能從中誕生某個(gè)新的意識(shí)。
作為白僵體內(nèi)最大意識(shí)體，前前后后也搜集了許多意識(shí)碎片。這些碎片特征性很強(qiáng)，沾染上的尸氣會(huì)一團(tuán)團(tuán)的的抱起來(lái)，居士要做的，就是發(fā)現(xiàn)然后用陰氣驅(qū)散它們收集碎片就可以了。
因白僵而亡的三名修士道行不深，都是些修小術(shù)，不求大道，又無(wú)法可依，普通的底層修士。這樣的修士只有在頻繁接觸氣的時(shí)候，才有可能留下帶有記憶性質(zhì)的東西，而接觸氣的時(shí)候，那自然是非作法莫屬。
最終提取出相對(duì)完整的信息，是一門(mén)關(guān)于控制冤魂僵尸的法術(shù)——《驅(qū)尸感契咒印》。估計(jì)是他們每個(gè)人都修行的法門(mén)，所以占據(jù)了記憶信息中最大的比例。
許是好人好報(bào)，居士當(dāng)初可算是再一次逃脫了被煉成邪器的可能。因?yàn)檫@篇咒印雖然品級(jí)不高，卻是魂魄之類(lèi)的克星，依靠咒術(shù)畫(huà)成強(qiáng)烈感情的印記，打入僵尸體內(nèi)可以形成一個(gè)轉(zhuǎn)化核心，如果已有怨氣作核也能以此強(qiáng)行轉(zhuǎn)化怨氣屬性。
對(duì)于居士來(lái)說(shuō)，這篇平日里不屑一顧的左道法術(shù)實(shí)在是急需之物，因?yàn)樵谟洃浶畔⒅刑岬?，這咒印可以依次打入僵尸環(huán)節(jié)處，然后就可以如牽線木偶般操縱尸身。對(duì)于這門(mén)術(shù)法，那三個(gè)人只是照本宣科作法，而居士看到以后就有了自己的理解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這咒印是通過(guò)簡(jiǎn)單模擬生氣的特征，引發(fā)尸氣的涌動(dòng)，從而達(dá)到指揮僵尸行動(dòng)目的。
如今的居士，完全可以先學(xué)會(huì)術(shù)法，然后一點(diǎn)點(diǎn)將印記烙在尸身各處。唯獨(dú)麻煩的是操縱，煉化僵尸的那群人往往將印記烙在淺層位置，從外面進(jìn)行控制，然而居士在內(nèi)側(cè)，受到尸氣影響根本無(wú)法令意念傳出太遠(yuǎn)，就算利用陰氣怨氣也不成。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索，居士提出的解決辦法是用溫和的土屬性地藏罡氣包裹成一條條信息通道，而后都鏈接到一個(gè)核心接受總控室。通道的位置可以直接選擇經(jīng)絡(luò)或干枯的血脈，不過(guò)將罡氣拉成導(dǎo)線可不容易，如果不是前些日聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)講經(jīng)說(shuō)法，或許真未必能將烙印咒印之法成功改成真氣烙印之法。
構(gòu)筑整套網(wǎng)絡(luò)花費(fèi)了居士大量時(shí)間，不斷的建造，調(diào)整，修改，從一開(kāi)始艱難的讓一支手指動(dòng)起來(lái)，到逐漸輕車(chē)熟路的構(gòu)筑各種脈絡(luò)網(wǎng)，再到最后枯燥的重復(fù)工作……從那時(shí)開(kāi)始算起，大概三年后的某天，這具白僵的身體終于在人為的操作下，第一次走出了地下墓穴。
白天的日光源自太陽(yáng)真火，至陽(yáng)。
等級(jí)不夠的僵尸在日光下無(wú)法行動(dòng)，居士算切實(shí)體會(huì)到。
當(dāng)照射但日光的同時(shí)，逸散于體表的尸氣猛然回縮，藏匿但尸身更深處躲避，而那帶有一絲真火氣息的日光甚至還有少部分透過(guò)堅(jiān)固皮膚投射進(jìn)來(lái)，將少量尸氣消磨掉。隨著一陣激烈的涌動(dòng)之后，尸毒完全內(nèi)斂，成假死狀態(tài)存在于陰氣中。
及時(shí)回撤，以防真的灰飛煙滅。
經(jīng)過(guò)幾次試探，居士認(rèn)為晨昏交替之時(shí)正適合出行。此時(shí)太陽(yáng)真火受到太陰真水制衡，不會(huì)對(duì)僵尸造成過(guò)大傷害，同時(shí)受到略強(qiáng)一些的火氣制約，便能壓制尸氣以防外溢。
開(kāi)始只能在墓穴附近活動(dòng)，后來(lái)習(xí)慣了，出行的時(shí)間和行走效率都大幅提高，能離開(kāi)更遠(yuǎn)距離，如果能找到新的藏身地，那便可以走的更遠(yuǎn)。本來(lái)留在墓穴中修行也非不可，不過(guò)這畢竟不是官家墓穴，距離城鎮(zhèn)也不算太遠(yuǎn)，就在這里對(duì)人對(duì)己都有隱患，不如離開(kāi)。
居士只想找一處地方清修，如此走走停停，不知過(guò)了多久，終于到了一處陰氣看起來(lái)頗為濃厚的大山里。
就在這山窩窩里有一處不大的地穴，是個(gè)超小型的聚陰之所。因?yàn)樘×耍瑢?duì)修士甚至是風(fēng)水格局都沒(méi)有用處，卻是正好做了居士的洞府。
此山坳地處偏僻，屬于窮山惡水，與居士比鄰的有一伙強(qiáng)人。
對(duì)于這伙人，居士并沒(méi)打算“懲奸除惡”，一來(lái)白僵本身不是很強(qiáng)，遇到有點(diǎn)道行的就容易栽跟頭。二來(lái)上山落草的又有幾個(gè)是真心想當(dāng)山賊，看當(dāng)?shù)貭顩r，估計(jì)絕大多數(shù)都是活不下去的老百姓，居士又不是滿(mǎn)腦子熱血的“江湖俠少”，自然不會(huì)輕易跟人動(dòng)手。三來(lái)，這白僵尸身目前可不敢輕易讓它見(jiàn)了活人，到時(shí)候失控可就麻煩了。
相安無(wú)事數(shù)月。
居士清修，日練夜練。
上次聽(tīng)大能講法，雖非神通道法，卻是講的奧妙真意，如今對(duì)《地火明夷修身法》的理解更深一步。同時(shí)這篇功法雜糅儒道兩家，用的是“守一”法，外界諸多陰氣尸氣怨念雜念等不利因素侵?jǐn)_起到了磨礪的效果，修行也是大有進(jìn)境。
變數(shù)發(fā)生在某一天夜里。
當(dāng)時(shí)，居士操縱著白僵到在吸收月華，提煉其中的太陰真水，沒(méi)想到行至半途，突然尸氣躁動(dòng)不安起來(lái)。
這血?dú)獗静粚儆陟`氣的一種，雖然可以通過(guò)法術(shù)“看”到，但也只是種轉(zhuǎn)化的形式，但就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并不能被靈覺(jué)感知。本來(lái)沒(méi)打算吸食血肉精魄修煉，也就沒(méi)考慮相關(guān)的法術(shù)，卻是疏漏了，于是，當(dāng)居士發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就為時(shí)已晚。
原來(lái)，山上的強(qiáng)人在附近劫道，下手狠辣些，商隊(duì)幾十號(hào)人無(wú)一幸免。這血?dú)馄綍r(shí)藏于人體內(nèi)并不外泄，可遇到刀兵之災(zāi)，殺人見(jiàn)血，濃厚的血?dú)怙h散開(kāi)來(lái)，白僵對(duì)這個(gè)極其敏感，居然一時(shí)脫出了掌控，也是在居士有意放縱下，白僵居然沿著被害現(xiàn)場(chǎng)沿路追尋上去。
夜黑風(fēng)高，殺人時(shí)刻。
白僵或許品級(jí)不高，但畢竟不是凡物。怕陽(yáng)光，怕火，怕水，這是真的，但怕雞、怕狗就有待商榷了，不過(guò)害怕帶有陽(yáng)性之物卻是沒(méi)錯(cuò)，至于怕人，估計(jì)是有什么誤會(huì)以訛傳訛，也可能是有什么隱情。雖不是刀槍不入，可畢竟不怕疼痛，不過(guò)僵尸的力量隨體內(nèi)尸氣量而變化，因?yàn)榫邮靠刂瓢捉┒丛僭逞?，力量也就略大于一般人罷，殺入有百十號(hào)人的山寨確實(shí)有一些危險(xiǎn)。
幾十人的“孤莊”不成規(guī)模，窩在上山算不得規(guī)模，被突然闖進(jìn)的白僵打了個(gè)措手不及，一時(shí)亂了陣腳，有幾個(gè)用錯(cuò)了手段，反中了尸毒。
等到天亮，莊子里的人跑的跑散的散，白僵身上也多了許多窟窿刀口。
上次尸變之時(shí)居士的意識(shí)尚在昏迷，不知道外界情況，這次算是切身體會(huì)了一次僵尸變化的過(guò)程。
飽精血之后，渾身脫去白毛，取而代之的是幾寸來(lái)長(zhǎng)的黑毛。
尸氣的性質(zhì)極其復(fù)雜，即使如今，居士也無(wú)法完全把握。但可以看到的是，在擁有了充足精血滋養(yǎng)之后，尸氣開(kāi)始劇烈增長(zhǎng)，生成大量的尸毒。而隨著尸毒滋養(yǎng)形成了巨大壓力，其中一些在壓力的作用下被從毛孔等出逼出，與陰氣混合凝結(jié)成絲，更多的尸氣依然散于枯干的膚肉骨間。至于那些多出來(lái)的傷口本是會(huì)造成尸氣逸散，不過(guò)之前因?yàn)榫邮繐?dān)心尸氣逸散成災(zāi)，用地藏罡氣進(jìn)行了封堵——這手法現(xiàn)在居士可熟了——然后在變化中同僵尸其他肌膚部分那一樣，都在內(nèi)表面凝結(jié)上一層牢固的陰質(zhì)。黑毛具有一定尸氣屬性，同時(shí)能作為陰性環(huán)境存在，有點(diǎn)類(lèi)似于兩棲動(dòng)物體表的粘液，原本體表屬于尸氣一部分的白毛也化入其中。實(shí)驗(yàn)了一下，此時(shí)依然畏懼日光和烈火，不過(guò)對(duì)大多數(shù)蘊(yùn)含微弱陽(yáng)性之物沒(méi)有那么懼怕。
所以說(shuō)，白僵到黑僵不過(guò)是尸氣量的變化，或者，黑僵是成熟的白僵。
因?yàn)槲樟舜罅克勒咴鼓?，?nèi)部構(gòu)造發(fā)生了變化，力量也暴漲許多，操縱起來(lái)更為困難。居士不得不自埋于地下數(shù)年。
出關(guān)后，居士開(kāi)始主動(dòng)操縱黑僵在山林內(nèi)納陰吸血。
再幾十年，黑毛脫去，跳步較快而遠(yuǎn)，怕陽(yáng)光，不怕人也不怕任何家畜。此時(shí)才是真正的銅皮鐵骨。
居士肯獵殺生靈血肉滋養(yǎng)僵尸，一方面是受到土匪殘魂影響，性格中多了一絲兇性，不再優(yōu)柔。當(dāng)然這并不是主要原因，畢竟倫神魂還是居士更強(qiáng)，就算有影響也達(dá)不到改變性格地步，因而另一方面更多是被逼無(wú)奈，簡(jiǎn)而言之，就是玩脫了。
當(dāng)重新控制了這具黑僵身體之后，居士就很想知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么樣的變化，畢竟長(zhǎng)時(shí)間的接觸，已經(jīng)引起了研究僵尸的興致，所以就約束著黑僵捕食動(dòng)物。不過(guò)居士很快發(fā)現(xiàn)，如果不捕食血肉，或許他所依憑的尸身都會(huì)被尸毒侵蝕殆盡，到時(shí)候，就或許是一場(chǎng)巨大的瘟疫爆發(fā)。
或者說(shuō)，這類(lèi)僵尸尸變都是本身就保存很好，因?yàn)橐恍┮馔鈱?dǎo)致誕生了具有靈性的病蟲(chóng)引起，一開(kāi)始尸毒含量較少，也就體表生白毛體內(nèi)生尸氣的程度，體現(xiàn)不出對(duì)內(nèi)部的腐蝕，甚至因?yàn)槠渥饔?，僵尸的身體變得更為干枯堅(jiān)固。當(dāng)尸毒的濃度達(dá)到一定程度以后，似乎某種性質(zhì)便被激活，哪怕僵尸的身軀也不能阻擋它們的腐蝕。雖然本身并沒(méi)有誕生意識(shí)，不過(guò)在怨念和陰氣相互作用下形成了類(lèi)似“群體意志”的東西，開(kāi)始驅(qū)動(dòng)著尸身捕食，這也是導(dǎo)致居士控制能力下降的主要原因。根據(jù)居士推算，正常情況下形成的這類(lèi)僵尸最后只會(huì)剩下骨骼、皮膚以及少許組織為框架，剩下部分都被尸毒填充。所以說(shuō)，如果將發(fā)生尸變的僵尸放在養(yǎng)尸地，經(jīng)歷數(shù)十上百年吸納靈氣，白僵就會(huì)因?yàn)楸旧淼脑蚨饾u固化，同時(shí)與陰氣結(jié)合，最終形成銅皮鐵骨乃至更加堅(jiān)固的狀態(tài)，但那樣的話(huà)，估計(jì)在毒性方面就會(huì)大大削弱。
總而言之，這數(shù)十年居士的狀態(tài)不是太妙。基本上都是任由黑僵本能捕食，他監(jiān)督著不會(huì)發(fā)生什么意外。比如有幾次碰上上山砍柴的、采藥的之類(lèi)，就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)行將之帶離，也要防止其向有人居住的地方移動(dòng)。
不過(guò)居士也發(fā)現(xiàn)了黑僵體內(nèi)的變化。始終保持在高密度尸氣環(huán)境下，一部分尸毒似乎會(huì)因?yàn)樽约旱脑蚨_(kāi)始發(fā)生自鎖，形成堅(jiān)固的防御將之包裹在內(nèi)，一層又一層的積累，最終填滿(mǎn)整個(gè)尸身。這時(shí)則保持在一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡內(nèi)，只有當(dāng)進(jìn)食血肉時(shí)才會(huì)重新活躍，在其他時(shí)間，則如服氣不死的修道有成者一般，只吞噬陰氣存活。至于黑毛退去只是表象，那只是收縮成極細(xì)小的剛毛存在于體表，密密麻麻，會(huì)讓人誤以為是皮膚的顏色。
按照居士猜測(cè)，此時(shí)的僵尸應(yīng)該是瀕臨相當(dāng)于獸化妖的階段，若能再吸納陰氣魂魄百千年，或許真能成為精怪之類(lèi)。到時(shí)候，就能如一般修行者那般修煉法術(shù)，且本身意識(shí)由怨氣凝聚而成，故而兇猛無(wú)比，又具有尸毒與銅膚鐵骨的異能，著實(shí)是有作為兇物的資本。
不過(guò)，居士沒(méi)法等上百千年，也不能讓它真的成精。所以，在徹底消失前，還有一些想法需要嘗試。
其實(shí)，居士此時(shí)的記憶早就混亂不堪，若不是守一之法有成能保得真心在，搞不好已經(jīng)變成怎樣的東西。但如果不經(jīng)過(guò)“服靈”，居士的陰神也沒(méi)可能保存這么長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)在倒是和僵尸的身體緊密聯(lián)系起來(lái)，相當(dāng)于變相的重生，就是能否還稱(chēng)之為居士本人，就不得而知了。
居士的陰神此時(shí)生長(zhǎng)在僵尸體內(nèi)，一如天然生長(zhǎng)器官。他的氣如今已經(jīng)融入每一寸尸毒中，所以也就不會(huì)排斥他的存在。而現(xiàn)在居士想要做的，是以之前構(gòu)建的簡(jiǎn)單控制網(wǎng)絡(luò)為框架，在僵尸體內(nèi)重塑經(jīng)絡(luò)穴位。
這，是一個(gè)很大的工程。
首先，需要能夠自如活動(dòng)。
自從形成集體意志后，原來(lái)的方法就不太奏效。
要讓它能活動(dòng)起來(lái)，先要解除自鎖。
制造偽氣血的確可行，但之后控制就比較麻煩，不能再用原來(lái)的方法，且容易造成內(nèi)在混亂。
直接用陽(yáng)屬性進(jìn)行沖突，能解開(kāi)自鎖，但會(huì)發(fā)生內(nèi)耗，備用。
利用開(kāi)辟陰脈吸收尸氣中非尸毒的部分，降低濃度，若可行，則令解除、固化的時(shí)間可以控制。
……
預(yù)想的方案有很多，實(shí)際操作起來(lái)卻困難重重。
例如偽造氣血的氣息會(huì)造成尸氣紊亂，事實(shí)證明，讓那層堅(jiān)固的包膜解除的條件主要與外界環(huán)境有關(guān)，單純的氣息引誘達(dá)不到效果。而且這種方法會(huì)引起局部的固結(jié)，以及大量尸氣的腐化成為更具毒性的死尸毒。
進(jìn)而轉(zhuǎn)變思路，試圖抽取尸氣，改變局部的環(huán)境。
吸收尸氣需要利用到陰氣的凝聚屬性，計(jì)劃是兩功法屬性顛倒成為藏納陰氣的狀態(tài)。土行具有包納性，對(duì)陰陽(yáng)屬性來(lái)者不拒，不過(guò)在轉(zhuǎn)化之后，失去了原本地火明夷心法中韜光養(yǎng)陰的特效，成為單純儲(chǔ)存陰氣尸氣的容器。改編功法的過(guò)程中，付出了數(shù)次氣息紊亂為代價(jià)總算成功。
為了完成這個(gè)思路，單獨(dú)開(kāi)辟了一處穴竅，也就是氣的節(jié)點(diǎn)，開(kāi)啟后形成一個(gè)力場(chǎng)漩渦，將尸氣吸收進(jìn)來(lái)，沿一個(gè)小循環(huán)儲(chǔ)存到另一個(gè)空穴中。
這個(gè)方法在小范圍內(nèi)得到成功，但在提高吸收率將吸收半徑擴(kuò)大之后，尸氣發(fā)生率猛然提升，消耗隨之急劇提高，如果停止，所留的時(shí)間來(lái)不及進(jìn)行其他操作。最后，這個(gè)方案只積累了數(shù)個(gè)蘊(yùn)含濃郁尸氣的穴竅，以及用地藏罡氣包裹成的尸氣彈。
用陽(yáng)屬性氣離解尸氣——或者說(shuō)尸元——的凝滯這種行為，簡(jiǎn)直是作死，做了實(shí)驗(yàn)，不出意料的失敗了。但途中發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。
地火明夷心法是臨危保命之法，經(jīng)過(guò)居士陰神為核的轉(zhuǎn)化令尸毒同樣帶上了它的少許特征，而尸毒同樣具有在外界侵害下收縮自保的功能。于是在強(qiáng)烈的陽(yáng)氣刺激下，兩種自保的運(yùn)作模式相互作用，發(fā)生了意想不到的變化，結(jié)合成一些有意思的氣元種子。
一般所說(shuō)的尸氣，是尸毒這種生物與之產(chǎn)生的毒素物質(zhì)以及陰氣的統(tǒng)稱(chēng)，對(duì)于尸毒而言，尸氣即是其生存的環(huán)境，同時(shí)有害物質(zhì)濃度過(guò)大以后也會(huì)反向抑制，乃至導(dǎo)致尸毒失去生命活性。而在接受地火明夷心法的特性之后，發(fā)生了出乎意料的變化。
地火明夷，晦而轉(zhuǎn)明。是在失意中開(kāi)拓發(fā)展的卦象。所以，功法最后也應(yīng)有一個(gè)“明心見(jiàn)性，大放光明”的收尾。
新轉(zhuǎn)化出的尸毒也就有如此特性。當(dāng)尸氣或許濃郁時(shí)，會(huì)導(dǎo)致尸毒微元發(fā)生自閉同時(shí)激發(fā)地藏罡氣，繼續(xù)增加濃度，造成過(guò)度收縮，進(jìn)而陰極生陽(yáng)，迸發(fā)出炙熱的光輝，同時(shí)在核心處形成一枚細(xì)小的沙粒狀核心。
砂上散發(fā)火焰，火焰帶有毒氣。擁有同尸氣同樣的腐蝕性，又能以生物為燃料不斷增生。
首次發(fā)現(xiàn)這個(gè)性質(zhì)時(shí)，被毀掉了一整條胳膊。
當(dāng)時(shí)，正在對(duì)新形成的尸毒做研究。分出一小部分轉(zhuǎn)移到左手中，與各種不同屬性的氣相接觸，以實(shí)驗(yàn)其屬性。發(fā)現(xiàn)其毒性大幅度減弱，似乎進(jìn)入了惰性狀態(tài)，用包括陽(yáng)氣、生氣在內(nèi)的進(jìn)行激發(fā)都不管用。然而，就在將之收入陰竅時(shí)，意外發(fā)生了。
根據(jù)一般情況，高密度的尸氣具有令尸毒失活的屬性，實(shí)驗(yàn)過(guò)的東西不放回原處，處理后妥善保存，這是基本。但就在其落入尸氣中時(shí)，尸毒微元受到了刺激，猛然收縮，在土氣作用下被壓縮成一枚晶瑩的沙粒，同時(shí)，一縷火星從中燃起。
陰陽(yáng)相沖，要不然相互抵消，要不然，就是像這樣，“嘭！”的豪邁炸開(kāi)。
看不到火焰，只有灼熱輻射開(kāi)來(lái)，砂被燒的白熱。
接近熱砂的尸氣都被分解，成為熱量的一部分，然后，在尸氣中不屬于氣的部分在被燒成灰燼后，受到某種力量的牽引，同樣三三兩兩被燒結(jié)成同樣的熱砂。
只是轉(zhuǎn)眼間，熱砂就蔓延到整只左手，僵尸堅(jiān)固如銅鐵的皮膚在熱浪中龜裂開(kāi)，道道裂痕之下是殷紅的火光。一縷縷的黑氣夾雜著火星蒸騰而上，將洞頂?shù)膸r石腐蝕出一個(gè)大洞，碎石噼里啪啦的落下。
灌注陰氣尸氣全都無(wú)濟(jì)于事，不僅無(wú)法將熱量降低，反而還有火上澆油之感。
等燒到肘部的時(shí)候，居士不得不相左臂砍下，以防繼續(xù)蔓延。還要小心躲開(kāi)飄出的火星，以免再次被引燃。
等到無(wú)物可燒，熱量完全消散以后，只留下干裂的尸皮碎片，幾近酥裂的骨頭，和一地黑灰。
居士將之定名為“明爛”?？梢钥闯觯@火燒的主要是活物，其次是與生物有關(guān)的東西。之前灌入陰氣只是引發(fā)爆炸，但灌入尸氣卻有助燃的效果。內(nèi)部的組織基本都被焚化，成為灰燼的一部分。僵尸的皮和骨成因相似，都是在壓力下積存了大量陰質(zhì)，是僵尸體內(nèi)最堅(jiān)硬的部分，同時(shí)也是死氣最重的地方。
所謂死氣，是靈氣走向終末，無(wú)法再被任何手段重新激活的靈氣。真正意義上的死氣，又稱(chēng)“死寂氣”，是走向衰亡伴生的，而非引起衰亡的原因，它是絕對(duì)的死寂，不會(huì)與任何東西發(fā)生反應(yīng)。順便一提，曾經(jīng)所指的那種會(huì)引起衰亡的氣改名了，現(xiàn)在叫做“五哀之氣”。
僵尸的左臂已經(jīng)完全廢了，不過(guò)整體結(jié)構(gòu)還算完好，內(nèi)部盡是蜂窩狀的結(jié)構(gòu)。于是，居士花了一些時(shí)間研究提煉死氣的方法，至于制造死氣，研究過(guò)，但沒(méi)成果。
重新煉制的左臂作為法寶傀儡可以通過(guò)神識(shí)控制，死氣包裹的骨骼再度強(qiáng)化，堅(jiān)固程度堪比不化骨。外皮以煉器材料強(qiáng)化，作為輔助，在內(nèi)部將尸氣與明爛氣混合煉制成“手”狀，藏于皮中的穴竅用于儲(chǔ)藏高純度尸氣以及運(yùn)輸混合氣，以此在體表混合點(diǎn)燃，就能作為法術(shù)使用，催動(dòng)起來(lái)還能化作一張燃燒的大手，兼具腐蝕、尸毒與灼燒，粘上便不易熄滅，威力很強(qiáng)，就是要小心以及不要沾染。
法寶定名“昜爛手”。
通過(guò)觀察僵尸體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，居士最終將驅(qū)動(dòng)方案修改成新的模樣。同時(shí)，構(gòu)造內(nèi)部經(jīng)絡(luò)穴竅的想法沒(méi)有放棄。
廢了許多時(shí)間構(gòu)筑了一套模擬人體的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，最后因?yàn)椴⒉焕硐耄瑲ァ?p> 考慮到依照醫(yī)理中，經(jīng)絡(luò)是“運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)”，書(shū)上說(shuō)：“經(jīng)絡(luò)的生理功能稱(chēng)為‘經(jīng)氣’。其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官；通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織”。僵尸體內(nèi)已經(jīng)不存在任何器官，活著的部分有尸毒病蟲(chóng)代替，原有的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)并不再適合。
重新再來(lái)，不再拘泥于為人。
對(duì)于帶有靈性的生物，靈氣是驅(qū)動(dòng)能源，僵尸也不例外。
第一條經(jīng)筋搭建而成，同樣是以土行的地藏罡氣為載體，形成長(zhǎng)長(zhǎng)一條帶狀，內(nèi)中以冥想太陰真水真意為烙印，兩段設(shè)“穴”一進(jìn)一出。如此，有陰?kù)`氣經(jīng)過(guò)就會(huì)被相似屬性吸引，被經(jīng)筋截留后靈氣與流過(guò)的尸氣混合，滋養(yǎng)尸身。
如此經(jīng)筋一共搭建了六出，分散體內(nèi)各處，用以在靈氣充沛時(shí)進(jìn)行蓄積，當(dāng)需要時(shí)又能滲灌供應(yīng)。每一條都具有實(shí)體與虛幻雙重性質(zhì)，隨尸元流動(dòng)而移動(dòng)，沒(méi)有固定位置，彼此之間略有排斥，保證不會(huì)聚集在同一處地方。
完成這一切后，居士將記錄其平生經(jīng)歷與對(duì)僵尸見(jiàn)解的《借尸錄》封存，開(kāi)始著手可能是最后的實(shí)驗(yàn)。
一直以來(lái)對(duì)僵尸的研究發(fā)現(xiàn)，其力大無(wú)窮的原因在于，尸氣凝結(jié)成團(tuán)塊后具有集體意志進(jìn)而進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的行動(dòng)，在發(fā)力時(shí)，是通過(guò)變形產(chǎn)生動(dòng)力，整個(gè)尸氣團(tuán)塊一同運(yùn)作，形成如浪潮般的勁力運(yùn)行在其中，一波又一波，最終疊加成無(wú)儔之力。同時(shí)僵尸身體又十分堅(jiān)固，足以承受絕大數(shù)力量的沖擊，所以在發(fā)生撞擊時(shí)能將幾乎全部的力量轉(zhuǎn)化為破壞力。
單純依靠引導(dǎo)控制僵尸是不完美的，再怎么樣，也只是相當(dāng)于控制一件法器罷了。
接下來(lái)要做的事，既簡(jiǎn)單，又麻煩，還相當(dāng)危險(xiǎn)。因?yàn)椤邮恳┦瑥氐缀隙橐弧?p> 將自己的意志烙印在其每一寸，讓陰神與僵尸共鳴，成為其集體意志背后新的掌控者。
為此，居士已經(jīng)湊齊了許多條件。例如，一直以來(lái)作為核心為僵尸提供轉(zhuǎn)化陰氣，就將自己的氣息用水磨石功夫一點(diǎn)點(diǎn)烙印其上；在做各種實(shí)驗(yàn)的同時(shí)，也借此尋找和拔除了許多潛藏的隱患；包括塑造的幾條經(jīng)筋在內(nèi)，這些都是用來(lái)提高“靈魂共振”效果的基礎(chǔ)，尤其那幾條經(jīng)筋是接近分魂的存在……總之，如果失敗，那居士就會(huì)因?yàn)橄奶囔`魂力量而瀕臨消散，即使成功，在接受整個(gè)僵尸身軀意志反饋后的他還是不是他，那就不得而知。反正傳承已經(jīng)留下，即使不做，這個(gè)游蕩了近二百年的“孤魂野鬼”也快要消散了，這已經(jīng)不是靠“服靈”能維持下去的，從陰神結(jié)構(gòu)，到居士的意志，都已經(jīng)到達(dá)極限。若能成功，或許居士還有自己去選擇傳人的時(shí)間。
有時(shí)候，瞻前顧后、畏手畏腳的心態(tài)容易讓人錯(cuò)失良機(jī)，甚至誕生心魔，這時(shí)，除了對(duì)自己有堅(jiān)定的信心意外，毫無(wú)顧忌的“放手一搏”也是提升成功率的方法。雖說(shuō)這種想法有些魔道的味，不過(guò)“伸頭是一刀，縮頭也是一刀”倒不如很光棍的杵上去，在未知里撞撞大運(yùn)?；蛘哂谩盁o(wú)欲則剛”來(lái)形容會(huì)不會(huì)更為好聽(tīng)一些，若能放下目的以外一切，那么就不會(huì)再為任何東西所困擾，達(dá)到目的的途中也不會(huì)再有畏懼，得失無(wú)常，為心一也，當(dāng)沒(méi)什么可失去的時(shí)候，一切擁有的都是籌碼……
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中原王朝邊境流傳著尸王現(xiàn)身的傳說(shuō)。
曾有當(dāng)?shù)匕傩湛吹接小安幻魅诵紊铩痹谝雇碛问幱诨囊爸?，其依靠跳躍前進(jìn)，速度極快。
當(dāng)時(shí)，居士將借尸還魂之法盡了全功后，徹底找我僵尸身體，不過(guò)也自知一直以來(lái)修煉并非長(zhǎng)生法門(mén)，此時(shí)壽元將近，五十年內(nèi)必將消散于天地。
尋找傳人可不是件容易的事情，畢竟是道門(mén)中人，就算有中意的弟子，也不能如魔道那般用詭計(jì)強(qiáng)權(quán)強(qiáng)迫加入，哪怕不曾真的入門(mén)也是一樣。
不過(guò)現(xiàn)在居士這個(gè)模樣，的確不討人喜歡。
就像之前，居士在山洞中裝作坐化的修行者，暗中引導(dǎo)中意的少年前來(lái)，前前后后花了好多心力，才成功將《借尸錄》傳他。結(jié)果，沒(méi)等引導(dǎo)他走上修行之道，小子住的村中就來(lái)了一群“仙長(zhǎng)”將人截胡了。居士對(duì)此，只能長(zhǎng)嘆“無(wú)緣”。
同樣的東西安排了十處，都由刻意挑選的尸身守護(hù)。
有的布置成高人傳承，留下正統(tǒng)修行之法以及見(jiàn)聞、法術(shù)等，以居士的道門(mén)傳承為主；也有的也布置成墓穴，專(zhuān)等那盜賊下墓之后，讓他體驗(yàn)一次借尸還魂，這里頭就只留下修行法門(mén)沒(méi)有法術(shù)，讓他在這里清修，消磨性格中的邪念；還有模仿成邪道傳承，留下的都是驅(qū)尸之術(shù)的方法，還有如何控制個(gè)利用尸氣，內(nèi)容以當(dāng)年遇到的旁門(mén)修士法術(shù)為主；也有專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)洞；實(shí)驗(yàn)洞的遺留……每處都留下居士保存的一些有價(jià)值的東西，以及《借尸錄》這篇居士的自傳。
終究，居士也沒(méi)有找到第二個(gè)適合的傳承者，也沒(méi)有繼續(xù)創(chuàng)造新的東西，直到壽元將近，便自埋于地下。
這些年來(lái)，居士用六條經(jīng)筋鎖住了大量陰氣，隨著意識(shí)的消散漸漸偏離原來(lái)的軌跡，陰氣開(kāi)始外泄，最終形成了一處后天的養(yǎng)尸地。
直到多年后，這處陰地被某位來(lái)自“尸王道”的弟子發(fā)現(xiàn)。