在這個(gè)時(shí)代，整理文字是一件非常吃力的事。
沒(méi)有稿費(fèi)，筆墨紙張都要自籌，文字的校訂刪改也非常繁瑣。
所以能夠?qū)憰?，甚至整理書籍的，要么是官方學(xué)監(jiān)，
要么是門客門下眾多的鴻儒名士，要么就是宗教組織，
真正以個(gè)人之力編寫的書籍，雖然不能算是屈指可數(shù)，但也絕對(duì)不為多見(jiàn)。
可是眼下覺(jué)法，佛賢兩位大師，起手整理武學(xué)經(jīng)典，一寫就是數(shù)十本，這等毅力，怎能教人不吃驚？
馮亮在翻書的時(shí)候，覺(jué)法一直在打量他。
好不容易等到深沙的聲音止了，覺(jué)法大師才緩緩道，
“大師腕力穩(wěn)定，上臂結(jié)實(shí)，右手明顯較左手粗壯，看樣子是用劍的好手。
腰腕慣于盈力，說(shuō)明大師比較注重劍法招式的變化。
旁邊那位壯士雖然看似瘦削，但雙臂都經(jīng)過(guò)鍛煉，
肩寬腰細(xì)腹部肌群發(fā)達(dá)，想來(lái)是一位棍術(shù)高手。
我雖然已經(jīng)整理了這許多經(jīng)卷，卻還未遇到對(duì)棍法有心得的大家，今日得見(jiàn)，幸何如之?！?p> 只是憑借外貌，覺(jué)法就已經(jīng)將兩人的武學(xué)特點(diǎn)分說(shuō)明白，將馮亮驚得瞠目結(jié)舌，一時(shí)不知該如何對(duì)答。
朱僧生聳了聳肩，
“師父莫要吃驚，我和師弟都已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了。
小徒祖上有支脈留于于闐，深沙出自西域，
覺(jué)法大師西來(lái)時(shí)皆曾客居，我本以為他因此得知我等武學(xué)底細(xì)。
現(xiàn)在他連師父和大師兄也看了個(gè)通透，徒兒算是服了?！?p> 根據(jù)手頭的情報(bào)，馮亮早已知曉這位覺(jué)法大師在武學(xué)一道莫測(cè)高深，但是親見(jiàn)仍不免震驚。
震驚之外，則是深深憂慮，如果覺(jué)法大師真的和太子黨有所勾結(jié)，自己當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？
雖然心中已然在推演更多變化殘局，可是馮亮面上依然掛著無(wú)法置信的呆滯表情，訥然答道，
“大師真乃神人也，想來(lái)在武學(xué)一道，已經(jīng)難覓敵手了吧？”
覺(jué)法微笑搖頭，
“天上自有狐耳妲，詞文焉可數(shù)第一？
彌勒佛陀共贊普，武者安能辨第二？
（筆者案：為保證文章連貫性，注釋在章節(jié)末尾）
竊聞武林白玉京華陽(yáng)先生，所學(xué)深不可測(cè)，素未謀面，貧道不敢妄議。
但貧道所識(shí)道家諸子，太室觀云，山陽(yáng)蟲二，劍法之高妙奇絕令貧道嘆為觀止。
于拳腳而論，眼前寶念大師是內(nèi)家?guī)p峰，夷館無(wú)上大師乃外功古魯。
中原十八般兵器，汝輩各有所長(zhǎng)。
各取一道，自擅勝場(chǎng)，高下焉有定數(shù)？
若論角抵互搏，又要看天時(shí)，地利，身體狀態(tài)，
勝負(fù)更非紙上談兵那么簡(jiǎn)單了。”
覺(jué)法如此過(guò)謙，一旁的寶念大師實(shí)在聽(tīng)不下去了，
“阿彌陀佛，馮道友莫要惱他藏鋒若是。
覺(jué)法性情，向來(lái)如此。
貧道先托個(gè)大，自夸一下。
我這雙肉掌，遍走山外山閃婆國(guó)，辛堯神國(guó)，女國(guó)，缽露羅國(guó)，唐羌，發(fā)羌，彌藥羌，鮮有十合之?dāng)场?p> 可是在覺(jué)法大師面前，我連發(fā)三十六掌，他以只手化解，腳下未移半步。
人力終有窮，覺(jué)法大師的武學(xué)造詣已經(jīng)到了貧道所能理解的極限。
雖然我并未見(jiàn)過(guò)華陽(yáng)先生，但想來(lái)二人在境界上不會(huì)有太大差距。”
“哎，大師何必如此抬舉貧道？
你的金剛手如果發(fā)力十足，貧道又豈敢托大？”
“打不到就是打不到，發(fā)幾分力又能證明什么？
尋常切磋，哪里有下死力的？
就算真的以生死相搏，各自發(fā)力，
貧道這把老骨頭看上去也未必就是你那易筋洗髓功法的對(duì)手……”
馮亮對(duì)這兩個(gè)人武功高低并沒(méi)有興趣，武功比他高的人栽在他手里的不是一個(gè)兩個(gè)。
武力，確實(shí)是一種依仗，但絕不是人類弱肉強(qiáng)食的唯一工具。
他直接打斷了寶念的話頭，先是將二人好生恭維一番，
然后又說(shuō)道方才遇襲，關(guān)鍵證人在自己眼皮子底下被射殺的事，
認(rèn)為若是有覺(jué)法大師這樣的高手在場(chǎng)，斷不會(huì)讓小賊如此囂張。
最后忽然話鋒一轉(zhuǎn)，將爾朱新興憑空失蹤的事情一語(yǔ)帶過(guò)。
才發(fā)出一聲凄然長(zhǎng)嘆，希望覺(jué)法大師可以在寺院安全方面有更多作為。
馮亮的口才實(shí)在是萬(wàn)里挑一，這段故事被他講得跌宕起伏，
緊張?zhí)幙廴诵南遥愖兩鷷r(shí)魂搭飛矢。
覺(jué)法正自唏噓證人之死，慨嘆馮亮無(wú)恙，
忽然又聽(tīng)說(shuō)獸苑也出事了，不由眉頭一皺，
“獸苑今晚似乎是我彌勒堂當(dāng)值。”
寶念打了個(gè)哈哈，應(yīng)了聲是。
覺(jué)法閉目嗯了一聲，忽一振腕，手中一串佛珠不知何時(shí)已被他震破繩筋。
十幾顆烏木珠呼嘯著穿窗而出，隨后便傳來(lái)一連串噼噼啪啪篤篤嚕嚕的聲響，顯然是擊中墻壁木柱的反彈。
不過(guò)片刻功夫，彌勒堂內(nèi)燈火漸明，六名沙彌搶入房中齊齊拜倒。
覺(jué)法雙目未睜，長(zhǎng)眉倒垂，法相莊嚴(yán)，
沉聲低吼如雪域豹吟，龍象轟鳴，
雖未露怒容，其威煊煊宛若神明，
“今日是誰(shuí)在獸苑值守？”
“師父，是小徒當(dāng)值?！保?p> 答話的沙彌最為年長(zhǎng)，似乎已到了足戒的年紀(jì)。
他生得面目俊朗，風(fēng)姿不俗，一看就是個(gè)干練的角色。
“木白？你一向穩(wěn)重，武功也是最高。
這寺中除了二統(tǒng)四堂，恐怕沒(méi)人能在你面前輕易走脫。
你且說(shuō)說(shuō)是如何讓爾朱司獸在你眼皮子底下溜走的？”
“師父，換班的時(shí)候天色朦朧，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)在檐上盯著獸苑，的確見(jiàn)有人穿著司獸大人的衣物在獸苑走動(dòng)，然后進(jìn)入司獸大人平日居住的小屋，再未出來(lái)。
我見(jiàn)屋中點(diǎn)有燈火，起初并不以為意，
但是盯了個(gè)把時(shí)辰，只見(jiàn)燭光不見(jiàn)人影，與往日情形大異。
為了探得明白，弟子冒了被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，摸到了窗下，
捅破窗戶紙，卻窺不見(jiàn)人，這才將消息送出去的。”
馮亮皺了皺眉，問(wèn)道，
“你是如何傳遞消息的？”
“寶念大師當(dāng)日召集四院首腦之時(shí)，曾經(jīng)交待我們需要在暗里行動(dòng)，不能太過(guò)暴露行藏。
我們值守一般兩人一組，一人負(fù)責(zé)監(jiān)視，一人守在外圍，二人輪換防止疲勞。
監(jiān)視的人如果發(fā)覺(jué)有何不妥，可以用菩提子傳信同伴。
今日與我搭檔的是曇林，我確定了屋內(nèi)無(wú)人，就返回梁上，用菩提子喚來(lái)曇林，
是他將消息送給寶念大師的?！?p> 木白用手指點(diǎn)了一點(diǎn)跪在一旁年紀(jì)最小的那個(gè)小沙彌。
那孩子看上去也就十歲出頭的年紀(jì)，雖然看上去挺機(jī)靈，
可是這么大的事兒，菩提院居然就派了幾位孩子出面？
寶念似是看破了馮亮的心思，出言解釋道，
“大師莫要小看了這幾個(gè)小沙彌，他們都是覺(jué)法大師親自調(diào)教的，隨便拉出一個(gè)都能打翻等閑十?dāng)?shù)精壯漢子。
覺(jué)法擇徒有方，自然也都是機(jī)敏之輩，監(jiān)視打探這些事情由他們來(lái)做卻也合適不過(guò)。”
曇林小沙彌只是微微一笑，對(duì)于馮亮的質(zhì)疑并不以為忤，
便將方才木白所述又重復(fù)了一遍，只是增加了些自己的視角。
童音瑯瑯，敘述清晰，簡(jiǎn)明扼要，端得是伶牙俐齒，寶念之言，果然不虛。
馮亮點(diǎn)了點(diǎn)頭，又向木白詢問(wèn)道，
“在你向曇林示警的時(shí)候，并沒(méi)有留意房中情況是么？”
木白被問(wèn)得一愣，仔細(xì)想了想，
“怕是有那么一時(shí)半刻。
只是時(shí)間很短，若是有人在這么短的時(shí)間內(nèi)奪門，那響動(dòng)想必我必有察覺(jué)?！?p> “在此之前你并沒(méi)有進(jìn)入過(guò)房間，對(duì)么？”
“是……是的。”
馮亮長(zhǎng)嘆一聲，
“如果對(duì)方經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，有心要擺脫監(jiān)視，必然會(huì)在門背后耐心的等幾個(gè)時(shí)辰，仔細(xì)傾聽(tīng)窗畔響動(dòng)。
你翻身上房示警的時(shí)候，他便已經(jīng)動(dòng)了。
在你腳踏瓦片的那一剎那，些許的聲響會(huì)被掩蓋。
在此時(shí)脫逃，哪怕是一轉(zhuǎn)瞬，也足夠了?！?p> 木白臉色頓時(shí)大變，支支吾吾的說(shuō)不出話來(lái)。
反倒是馮亮出言安慰道，
“罷了，如果對(duì)方是經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，由你們來(lái)監(jiān)視本就是強(qiáng)人所難。一切隨緣罷?！?p> 其實(shí)小龍王打草驚蛇的局已然起了效果，只是那蛇忽然逃脫，無(wú)法直接摸到它的巢穴，確實(shí)是憾事。
但是魏王接下來(lái)的布局就不是靠這些毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的局外人了，只要他們還想有所行動(dòng)，便難免不露馬腳。
想到此節(jié)，馮亮高呼一聲佛號(hào)，心頭仿佛也舒服了一些。
“馮道友，既然魏王交待的事情是壞在貧道徒兒的手上。
那么亡羊補(bǔ)牢的事情，便請(qǐng)交由貧道吧。
許貧道幾日，必將那孽障擒將回來(lái)?！?p> 覺(jué)法忽然起身，將佛賢面前的紙筆收了，
“佛賢，最近我們似乎花了太多時(shí)間在筆墨之間，是否應(yīng)該出去活動(dòng)活動(dòng)？
否則這把骨頭都要生銹了?！?p> 佛賢大笑長(zhǎng)身，
“無(wú)量世尊！理當(dāng)如此！”
二人說(shuō)罷，聯(lián)袂翩然而去，看似走的不快，
只是馮亮伸手欲留時(shí)，兩道人影便如一陣風(fēng)般自他指尖劃了過(guò)去，揮一揮衣袖，只留下房中眾人木然發(fā)呆。
過(guò)了半晌，寶念似乎是想打個(gè)圓場(chǎng)，剛要開(kāi)口，卻被沖進(jìn)門來(lái)的一顆光頭撞了個(gè)滿懷。
“雄起？為何如此慌張？”
“道統(tǒng)，寺中鬧刺客！
客居沙門蘇我高麗遇襲，幾乎喪命！”
“什么？”
寶念和馮亮同時(shí)驚叫出聲。
馮亮對(duì)此事最為在意，蘇我今日和自己有過(guò)接觸，暗中締盟的事情理應(yīng)尚無(wú)人知。
此時(shí)爾朱神秘失蹤，蘇我又遭行刺，難道這敲山震虎，就是沖著自己來(lái)的？
寺中接二連三的發(fā)生大事，早已傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，此時(shí)雖是深夜，院落通明不輸白晝。
馮亮一行來(lái)到四夷院的時(shí)候，大統(tǒng)，空空空空，婆羅門，李神俊等人都已經(jīng)到了。
最先發(fā)現(xiàn)蘇我遇襲的，恰好是新羅的智大路王子。
因?yàn)樗叭绽锖吞K我，宇文的一番口角，免不了被眾人好一番盤問(wèn)，獨(dú)有李神俊默然不語(yǔ)。
馮亮不但認(rèn)得李神俊，更知曉這個(gè)神童的非同尋常，便上前招呼，
“李公子可看出些什么苗頭？”
李神俊對(duì)馮亮一揖，
“馮兄！你也趟進(jìn)這潭渾水了？”
馮亮頷首回禮，李神俊的話音也未停止，
“那個(gè)智大路是個(gè)練習(xí)腿法的好苗子，這幾天我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候很多，人不是他傷的。
他既沒(méi)有如此突兀重傷蘇我的本事，也沒(méi)有作案時(shí)間?！?p> 馮亮見(jiàn)僧醫(yī)正在為蘇我高麗處理傷口，望了兩眼，回應(yīng)道，
“嗯，人不是那個(gè)小伙子傷的。
傷他的是個(gè)女人，身材矮小，可能與蘇我相識(shí)，見(jiàn)面的時(shí)候曾有片刻驚愕。
那女子就是趁這個(gè)機(jī)會(huì)出手的。
一擊之后，不論生死，立即撤退，生怕暴露行藏。
雄起，你怎么看？”
雄起聽(tīng)到馮亮從蘇我的傷口中讀到了這么多信息，頗有些驚愕，
此時(shí)忽然又被問(wèn)起，更顯無(wú)措，支吾道，
“大師，大師怎么能看出這么多端倪。
不過(guò)，聽(tīng)大師提到的刺殺方式，這名兇手很可能是，是一名倭女?！?p> 馮亮點(diǎn)了點(diǎn)頭，
“嗯，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一些倭人的殺人技，似乎走的是專諸的路子。
但畢竟沒(méi)有親眼所見(jiàn)，既然你這么說(shuō)，那多半是如此了?！?p> 寺中很少有人知道雄起大師的倭人血統(tǒng)，此時(shí)聽(tīng)他和馮亮打起機(jī)鋒，一個(gè)玄過(guò)一個(gè)，三言兩語(yǔ)，就下了斷語(yǔ)。
將信將疑之下，均覺(jué)二人皆非常人。
不過(guò)如李神俊，兩位道統(tǒng)，諸位首座這樣的角色，依著這段對(duì)話，卻也理解了七七八八。
傷口的確會(huì)說(shuō)話，他會(huì)告訴你對(duì)方出手的方向，力度，兇器的大致形狀，受害人的判斷，反應(yīng)。
而在這寺院里出現(xiàn)的淡淡脂粉香，也道破了兇手的性別。
寶念仔細(xì)思索了片刻，忽然問(wèn)雄起，
“除了四夷館中登記過(guò)的幾位女檀越，這兩日可還有其他女子出入寺院？”
雄起也想了半晌，才敢作答，
“那怕是，只有莫愁姑娘了。
哦，不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)今日太室山上也來(lái)了不少人，有男有女?！?p> 太室的夜，雖然不似此時(shí)少室山腳這般折騰，卻也熱鬧非常。
南朝和夷州的兩支商客，在坪上生了篝火，相互攀著生意經(jīng)，交換著特產(chǎn)奇物，
將這里當(dāng)做了迷你夜市，倒讓平日道門清凈地平添了不少人氣。
暅之和慶云二人，卻將自己關(guān)在一處耳房中，對(duì)屋外的動(dòng)靜充耳不聞。
暅之仔細(xì)觀察著爐火，
“哎，還差些火候，今天怕是回不去了，就在觀中借宿吧。”
“二哥到底在做什么？”
“你還記得那滴菩提淚嗎？”
“什，什么菩提淚？”
“就是那顆堅(jiān)不可摧的頗黎珠！”
“哦！”
慶云想起了頗黎滴入水中快速冷凝的造型，那牢不可破的頭部確實(shí)如一滴晶瑩剔透的淚珠，
“可是它的尾巴那么脆弱，能用來(lái)做什么？”
“尾巴脆弱，那就讓它沒(méi)有尾巴就好啦。
我們只要利用弧形結(jié)構(gòu)的收縮力，就可以制造出無(wú)比堅(jiān)硬的頗黎外殼?！?p> 慶云望著爐鼎里逐漸熔化的頗黎漿，暅之備好的一盆清水，還有那個(gè)底部開(kāi)孔的鉛釜，他是在猜不出暅之打算做些什么。
“五弟，該你幫忙了?！?p> “啊？做什么？”
“你用手指堵住鉛釜的孔，把它半浸在水中。
等我喊號(hào)，數(shù)到三的時(shí)候，立即將手指撤走?！?p> “好嘞！”
“三，二，一！”
隨著暅之的報(bào)數(shù)，慶云迅速抽開(kāi)了手指。
由于釜底的孔不大，水流略微粘滯了一下，還沒(méi)等涌進(jìn)釜內(nèi)，暅之已經(jīng)將頗黎漿澆了進(jìn)來(lái)。
頗黎鉆入釜底的孔洞，瞬間凝注，堵住了小孔，
剩下的頗黎漿在鉛釜內(nèi)堆積，因?yàn)殂U釜的另一面是水，注入的頗黎在鉛壁上迅速的凝結(jié)。
暅之望著釜上的一圈刻度線，等到頗黎漿正好溢到刻度線上的時(shí)候，便收了手。
此時(shí)再看鉛釜的底部，一塊碗口大的頗黎塊已經(jīng)結(jié)成了。
慶云正要伸手去碰，卻被暅之欄住，
“不要碰這邊，一碰就碎。”
慶云想起了菩提淚脆弱的尾巴，便住了手，靜靜的望著暅之。
暅之先溶了些熱蠟，在頗黎表面又封了一層，
再舉起鉛釜，用小指自那個(gè)孔洞內(nèi)將整塊頗黎捅了出來(lái)，
然后小心地將它捧在手里，仔細(xì)地用皮毛、綢布裹住了易碎的平面，
取出預(yù)先準(zhǔn)備好的銅制底座，左右扣緊。
那底座明顯是根據(jù)鉛釜刻度線的大小預(yù)制的，和這塊頗黎嚴(yán)絲合縫。
釜底形成的弧面完全露出，而脆弱的背面則被一塊銅板完全的保護(hù)起來(lái)。
暅之手腳利索地又給銅框穿好了皮帶，然后將那塊頗黎斜跨在左胸前，得意的問(wèn)慶云，
“如何？”
慶云伸手指著暅之，張大了嘴說(shuō)不出話。
暅之低頭看了看，并未發(fā)覺(jué)有何不妥，還一本正經(jīng)的解釋著，
“哦，這個(gè)啊，就是釜底那個(gè)小孔留下的凝結(jié)水口。
你別小看它，這不但是頗黎凝結(jié)后唯一可以吃力的頂出點(diǎn)，
也是整個(gè)，嗯，這塊彌勒明光鏡內(nèi)部收縮力最大，強(qiáng)度最高的地方，
尋常刀劍，萬(wàn)難損他分毫。
怎樣，彌勒明光鏡，我起的這個(gè)名字，不錯(cuò)吧？”
難道科學(xué)宅在其他方面的反射弧永遠(yuǎn)是這么長(zhǎng)嗎？
當(dāng)然，這句話是對(duì)慶云此刻腦袋里那一團(tuán)密密麻麻的黑線所做的白話文解讀。
此刻的暅之，完全沉浸在新發(fā)明現(xiàn)世時(shí)那種陶醉狀態(tài)里，
他抓住慶云的手，扣在那面彌勒明光鏡上，急促的喚道，
“來(lái)，你摸摸，是不是很完美？
對(duì)了你來(lái)捅兩下，現(xiàn)在，用你祖?zhèn)鞯膶殑?，?lái)，試試！”
慶云拼了命的將手抽回，把頭搖得像撥浪鼓一樣。
暅之對(duì)慶云的不解風(fēng)情顯然有些氣惱，一推門，就要去外面找人試匈，不對(duì)，是試鏡。
夜色里人影一閃，眼見(jiàn)一片綠云正欲飄過(guò)，暅之狂喜中伸手一攔。
暅之定睛再看，只見(jiàn)兩道如劍的目光狠狠回?fù)暨^(guò)來(lái)。
啊呀，還真是不是冤家不聚頭，這不就是，就是蜚馱堂前自己失手，不對(duì)，是失足唐突的姑娘嗎？
那女子望見(jiàn)暅之這般形狀，秀眉如剪，絞作一團(tuán)……
“吟賊！”
一記耳光響亮的扇在暅之臉上，暅之只覺(jué)得漫天星斗都自銀漢墜落，圍在自己的眼前耳畔舞動(dòng)。
還好慶云來(lái)的快，一把先將暅之扯回房去。
那女子見(jiàn)還有旁人，更是羞惱，跺了跺足，三扭兩扭，便也不見(jiàn)了蹤影。
銀白的月光自窗欞投射進(jìn)來(lái)，灑滿暅之的臉龐，匈膛。
暅之伸手擦了擦鼻孔里滲出的血跡，又低頭望了望，好像忽然悟到了什么，急忙伸手去解明光鏡的扣子。
只是那扣子被設(shè)計(jì)在了后背的正中，背手去解，實(shí)在有些不方便。
他只能抬起頭，將求助的目光投向慶云，雙手依然背在身后，匈部自然的挺起，反射著圣潔的光芒……
此情此景或成慶云一生追憶，只是當(dāng)時(shí)已被雷到惘然。
》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《
本節(jié)提到的白玉京，是西昆侖王母居所，道教核心信仰之一，這是其神格化的定義。京這個(gè)字，在上古漢語(yǔ)中是指高山，曰京，曰墟，都是崇山。在上古大洪水褪去，人類走出深山，走下高原，由穴居，游牧到農(nóng)耕群居的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，人類對(duì)山的原始崇拜卻并沒(méi)有隨洪水一起褪去。道家的白玉京，佛家的須彌山，神道的高天原，都是這種崇拜的具體表現(xiàn)。
不過(guò)白玉京的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)要比須彌山明確許多，不但有許多游方士，騷客曾經(jīng)造訪，還與中國(guó)歷史上的幾個(gè)大家族有著極深的淵源。這一點(diǎn)我們匯在之后做一些展開(kāi)。本節(jié)用來(lái)比定道家大能陶弘景，是突出他的絕高地位，更勝泰山北斗。
膾炙人口的“文無(wú)第一，武無(wú)第二”其實(shí)是小說(shuō)家語(yǔ)，于經(jīng)典并無(wú)出處。本文想表達(dá)這個(gè)意思，但是達(dá)摩他老人家一定不知道這句話，于是只有借用了一些拜火教典故來(lái)還原。狐耳妲（Khurdat），阿維斯陀完美女神，因存完美，故世間文華駢儷再無(wú)第一。
彌勒，即光明救世主密特拉；
佛陀，此處指拜火教經(jīng)典《創(chuàng)世紀(jì)》本名Bundahishn，與佛家佛陀Buddha同源，其創(chuàng)生神名佛蠟瓦鼎（Fravardin）；
贊普，前文注同閃婆，此處指拜火教地神贊Zam（前文引《新唐書》雄強(qiáng)曰贊，也可能借鑒有拜火教地神的信仰因素。藏地其實(shí)有許多拜火風(fēng)俗存留，比如，為我們所熟知的天葬。）。
是三神也，并為拜火教三位最重要的雅詩(shī)慈（Yashts，受贊頌的神），是力量的象征。
三尊并稱，故世上武力強(qiáng)橫難論第二。這里我們可以看到很多早期宗教的互通信仰，佛，道，苯，拜火，神道，摩尼，印度教早期共通之處甚多，地中海諸教之間的淵源就更為密切了。
這里我們重點(diǎn)講一下道教和神道教，如前文說(shuō)，這兩個(gè)教派都是對(duì)天，地，君，親，師的根本信仰派生出的教派。在兩教原本的傳說(shuō)中，是沒(méi)有開(kāi)天辟地神的，天最大。草原相信騰格里，胡天，中原以天子為至尊，日本創(chuàng)世神來(lái)自高天原/天津，朝鮮半島創(chuàng)世神是天帝之子，都是東亞信仰以天為大的體現(xiàn)。
對(duì)天的崇拜，派生除了對(duì)京，山的崇拜。昆侖是神山，祁連是神山，賀蘭是神山，阿爾泰，岡仁波齊，夷州玉京（玉山），長(zhǎng)白，富士，無(wú)外若是。
在東亞（尤其是東北亞）原始崇拜神話里，天地孕育萬(wàn)物，并沒(méi)有更高神創(chuàng)造天地。關(guān)于盤古開(kāi)天辟地的故事，前文已經(jīng)有過(guò)歸納，這是吸收了越人文化在唐代開(kāi)始盛行的說(shuō)法。那個(gè)時(shí)候中國(guó)本土的道教地位已非超然。
中華信仰的祭祀，需要祭天（天壇），祭地（地壇，后土祭祀），祭先賢（君，親，師），要祭王陵，祭祖祠。這一點(diǎn)在民間信仰，士族信仰，嶺南信仰甚至日本今日的神道信仰當(dāng)中還是有所繼承的。祠堂，神社里祭奠的是祖宗，英賢。當(dāng)然，因?yàn)闅v史的原因，我們會(huì)在英鬼的界定上有分歧，只是從信仰的角度看，這其實(shí)是東亞原本信仰。神道諸神排位在天皇世系（君）之上的，是天神七代（天），地神五代（地），基本架構(gòu)就是這個(gè)路數(shù)。其中用的一些神格名，比如宿禰（老君），比賣（仙子），姬（神女），尊（尊者），別（召喚出的靈魂，言靈），命（王/后等統(tǒng)治階層），遲/智（神），其實(shí)和道教諸神命名法也都是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的。
這個(gè)信仰為什么在日本延續(xù)的比中國(guó)好，為什么神道的發(fā)展比道教好？是因?yàn)槿毡镜牧硗庖豁?xiàng)面子工程做的好，就是所謂的萬(wàn)世一系。這一點(diǎn)讓他們的書面世系成為公認(rèn)的祖宗，君親，千年至今，已成為文化烙印，形成堅(jiān)定的信仰。然而對(duì)于中國(guó)而言，情況就比較復(fù)雜，朝代的頻繁更迭，甚至涉及到族群本源的探討，讓中原維持這一信仰的難度更大，涉及的族譜系譜過(guò)多，難以統(tǒng)一。
中國(guó)道教的神，有三皇五帝的后裔部落群（如伏羲女媧刑天共工祝融天官地官），有夏裔（水官大帝，巫山神女等水系神），有商裔（商湯即太乙），周代還有姬（王室）姜（太公，齊／環(huán)淵，張氏，許氏，甘氏都是這個(gè)派系的分支）兩個(gè)系統(tǒng)，嬴秦統(tǒng)一又尊李氏（太上老君），越往后神仙越多越雜，反而和大眾關(guān)聯(lián)度降低。反觀神道教，天皇家族和四姓皇裔幾乎包打一切，在一個(gè)孤立區(qū)域內(nèi)的被采信率就高。
北魏皇帝也祭祀天地，祭堯舜，在正史里都是有史可查的，但是因?yàn)樗麄儊?lái)自關(guān)外，他們的血統(tǒng)無(wú)法得到認(rèn)同，道教在這個(gè)方面沒(méi)有辦法幫到他們。數(shù)祖宗出身他們明顯數(shù)不過(guò)關(guān)內(nèi)士族，所以，最后外來(lái)的和尚好念經(jīng)。用釋迦麻痹大眾對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)更好的選擇。
中國(guó)的祠堂文化其實(shí)在部分區(qū)域依然保存的非常完好，甚至從時(shí)間帶上來(lái)說(shuō)，直到百年前這種文化在華夏文化圈內(nèi)都有非常好的傳承。這樣的“老黃歷”究竟是不是糟粕，不能武斷的定義，任何沒(méi)有阻擋進(jìn)步性的信仰對(duì)于個(gè)人的自律和精神健康都是非常有益的。愛(ài)因斯坦也是虔誠(chéng)的教徒，這并不影響他擁抱科學(xué)。當(dāng)然，舉這個(gè)例子絕不是想要強(qiáng)調(diào)宗教本身的進(jìn)步性，系統(tǒng)科學(xué)觀是人的群體整體的教育程度，教育環(huán)境，教育素養(yǎng)和個(gè)人追求的累積，和宗教信仰沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。畢竟伊詩(shī)蘭黃金時(shí)代也曾經(jīng)領(lǐng)跑數(shù)百年，東亞文化圈就更不必說(shuō)了。華夏民族確實(shí)在人類文明上一次的工業(yè)化飛躍中落后了，但是此前我們從未曾落后，此后我們總有一天會(huì)追上。我們要正視差距，但不能搞盲目崇拜，在文化上盲目投降。
現(xiàn)代科學(xué)歷史不過(guò)幾百年，我們需要學(xué)習(xí)的是西方現(xiàn)代科學(xué)的方法論，重新的審視我們之前文化的得失，而不是像猴子一樣仍掉手里的西瓜不分輕重的去拾取其他的東西，這樣只會(huì)永遠(yuǎn)的淪為追隨者，因?yàn)檫@樣會(huì)失去文化定義的話語(yǔ)權(quán)。哪怕你的歷史有大量書籍證明，可以找到屬于那個(gè)時(shí)代的工業(yè)，禮制等細(xì)節(jié)信息，并且有同期考古發(fā)現(xiàn)支撐的朝代，也是虛無(wú)的。而西方只有一塊石板，幾個(gè)圖案支撐的王朝，或者是史詩(shī)中被贊頌的城邦都是信史，雙標(biāo)如斯，你依然無(wú)法辯駁。