黃庭堅(jiān)：人生如一畫(huà)，我欲細(xì)書(shū)之！
與老師蘇軾相比，弟子黃庭堅(jiān)的人生就顯得內(nèi)斂多了。蘇軾以豁達(dá)豪放著稱(chēng)，而庭堅(jiān)則以方正內(nèi)斂為名。蘇軾的文章具有李白的飄逸之美，而庭堅(jiān)則學(xué)習(xí)老杜的沉郁頓挫。字句所出，莫不有法。多年后，豁達(dá)豪放的蘇東坡溘然而逝，而庭堅(jiān)，也在多受了幾年塵世的摧殘后，終歸凋寂。這背后，不得不讓人心懷慨嘆，感惜備至！
春歸何處？寂寞無(wú)行路
作為與王安石筆下“方仲永”有相同才智的小神童，黃庭堅(jiān)的命運(yùn)是完全不同的。
一歲時(shí)，老爹為了試試他將來(lái)的志向，拿出各種東西讓他抓。這和《紅樓夢(mèng)》中與賈政的做法如出一轍。只不過(guò)，庭堅(jiān)并不像賈寶玉那樣只抓了女人的脂粉香奩，而是一把握住了一方墨。這一下把父親黃庶興壞了——不用說(shuō)，將來(lái)科舉及第，名垂青史無(wú)疑了。不過(guò)，再聰慧的天才，他也有失足的時(shí)候。二十歲時(shí)，一向被譽(yù)為“神童”的黃庭堅(jiān)，在科舉考試中無(wú)意落榜。之后，便回家接著復(fù)習(xí)，埋頭苦讀，杜絕酒色。
與北宋許多文人一樣，少年的黃庭堅(jiān)也擅寫(xiě)艷詞。譬如這一首《惜余歡》：四時(shí)美景，正年少賞心，頻啟東閣。芳酒載盈車(chē)，喜朋侶簪合。杯觴交飛勸酬獻(xiàn)，正酣飲、醉主公陳榻。坐來(lái)爭(zhēng)奈，玉山未頹，興尋巫峽。歌闌旋燒絳蠟。況漏轉(zhuǎn)銅壺，煙斷香鴨。猶整醉中花，借纖手重插。相將扶上、金鞍騕褭，碾春焙、愿少延歡洽。未須歸去，重尋艷歌，更留時(shí)霎。后世深受儒家正統(tǒng)思想影響的文人讀之莫不厭惡，引以為戒。
據(jù)說(shuō)，道人法秀在讀了幾首他的后詞說(shuō)：“以筆墨勸淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄’?！边@就是說(shuō)，“像你這樣用文字誘導(dǎo)人向淫的，死后該是下割舍頭地獄的?！边@既是友人對(duì)他的訓(xùn)責(zé)，也是一次思想上的引導(dǎo)。自此之后，庭堅(jiān)再?zèng)]寫(xiě)過(guò)這種艷麗直白的“淫詞”了。一心研究學(xué)問(wèn)書(shū)法，參禪悟道。
元豐三年（1080年），庭堅(jiān)結(jié)束了國(guó)子監(jiān)教授的職務(wù)，之后被任命為吉州太和知縣。走馬上任期間路過(guò)舒州，特地去游玩了天柱山，又佇足于山上大大小小的寺廟。因山谷寺風(fēng)景幽僻，庭堅(jiān)到此仿佛有了靈魂歸鄉(xiāng)之感，久久不愿離去。于是，給自己取號(hào)“山谷道人”。希望他日辭官歸隱之際，能于此處讀書(shū)飲醴，得道升天。然而，終其一生，他并沒(méi)有機(jī)會(huì)隱居于此，但是“山谷道人”的名號(hào)卻平靜而妥帖地追隨了他正直多舛的一生。
一身正氣，付與時(shí)人冷眼看
黃庭堅(jiān)和老師蘇軾一樣，大半生的時(shí)間都處于貶謫途中。而究其原因，則繞不開(kāi)一個(gè)人，那就著名金石學(xué)家趙明誠(chéng)的父親，也就是李清照的公公——趙挺之。
趙挺之比黃庭堅(jiān)大五歲。兩人最初的相交還算頗有君子之態(tài)。可是后來(lái)，趙挺之為了盤(pán)踞上僚，不惜昧著良心盲目擁護(hù)新法，淪為了和李定、蘇亶一樣的宵小之人。一個(gè)小小的例子就可以看出這個(gè)人有多自私：當(dāng)初兒媳李清照含著淚央求他幫助自己的父親時(shí)，他卻以多番推諉而拒。李清照無(wú)奈嘆道：“炙手可熱心可寒！”。而對(duì)于反對(duì)他的黃庭堅(jiān)就就更不用說(shuō)了。后來(lái)，庭堅(jiān)一貶再貶，直至客死異鄉(xiāng)，這基本上都與他有著直接關(guān)系。
元佑二年（1087年），趙挺之在皇帝面前污蔑黃庭堅(jiān)和王鞏二人“輕薄無(wú)行，少有其比”。此外，還拉攏下屬同僚一起煽風(fēng)點(diǎn)火。此事看起來(lái)頗為嚴(yán)重。所幸，當(dāng)時(shí)主事的高太后不像后來(lái)的徽宗那樣堅(jiān)信讒言，所以庭堅(jiān)只是升遷之路受阻，暫無(wú)性命之虞?？墒堑搅私B圣年間，庭堅(jiān)就和老師蘇軾一樣，開(kāi)啟了漫長(zhǎng)而痛苦的流亡生涯。這時(shí)哲宗親政，昔日的小人屢進(jìn)讒言，黃庭堅(jiān)被一貶再貶。先是到黔中蠻荒僻遠(yuǎn)的黔中做了老農(nóng)。彼時(shí)，他在詞里寫(xiě)道：
江水西頭隔煙樹(shù)。望不見(jiàn)、江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去。更不怕、江闌住。
燈前寫(xiě)了書(shū)無(wú)數(shù)。算沒(méi)個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。
到了此處，大雁也無(wú)法將他的書(shū)信，捎回家鄉(xiāng)，帶給親人了。這和他的“寄雁傳書(shū)謝不能”頗有異曲同工之妙。庭堅(jiān)所提倡“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，大抵就是如此了。
紹圣四年（1097年），庭堅(jiān)由黔州被貶謫到更遠(yuǎn)的戎州。此去經(jīng)年，更無(wú)良辰美景虛設(shè)。庭堅(jiān)在逆旅中常與書(shū)文相伴。不僅詩(shī)風(fēng)漸成，書(shū)法也上升到了一個(gè)新的境界。而且他的墨字不僅贈(zèng)送親朋，還寄給窮人，成為治病的良藥。后世所評(píng)宋書(shū)四大家，“蘇、黃、米、蔡”，其若以真情論，庭堅(jiān)字中所含應(yīng)是最多了。
山谷道人，自成一家始逼真
說(shuō)起黃庭堅(jiān)，就跳不過(guò)他的老師蘇東坡。東坡于黃庭堅(jiān)是亦師亦友的關(guān)系，其次也是同命相憐的靈魂伴侶。元豐八年，神宗駕崩后，東坡被太皇太后高氏召回京都，短期內(nèi)連升三級(jí)，一時(shí)門(mén)庭喧囂。這時(shí)他邀請(qǐng)?jiān)?jīng)老師的兒子晏幾道交談文藝，可是被他斷然拒絕了。然而他的另一位崇拜者卻慕名而來(lái)，他就是后來(lái)江西詩(shī)派的“創(chuàng)始人”——黃庭堅(jiān)。
兩人相見(jiàn)后酬文應(yīng)和，互相歡喜，彼此之間早已心意相通。這次會(huì)面，和李杜相逢的性質(zhì)是一樣的，同樣成為了文化史上的一段佳話(huà)。有人說(shuō)，在對(duì)的時(shí)候遇到對(duì)的人，一切才顯得那般美好。試想一下，如果此時(shí)的東坡還是蘇軾，或者庭堅(jiān)還是那個(gè)初出茅廬的小子，他們兩人之間會(huì)擦出靈魂的火花嗎？！
可也就是這一次相遇，讓兩人之間結(jié)下了終身的友誼。后來(lái)59歲的東坡居士被貶惠州，庭堅(jiān)聽(tīng)聞后早早地就在鄱陽(yáng)湖邊等候，只為與老師見(jiàn)上一面。兩人執(zhí)手相看淚眼，全無(wú)半點(diǎn)哀情，酒酣歌罷之后，是生是死，又有誰(shuí)會(huì)在意呢？！
從少年起，黃庭堅(jiān)就樹(shù)立了在書(shū)法、詩(shī)文上要“自成一家”的志向。他自己也說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！焙髞?lái)，他不僅在書(shū)法上取得了巨大成就，被稱(chēng)為“尚意”美學(xué)的典范，受后世文人爭(zhēng)先效仿；而在詩(shī)文上，又開(kāi)創(chuàng)了“江西詩(shī)派”，與“杜甫、晁補(bǔ)之、張耒”并稱(chēng)“一祖三宗”。其影響之大，自是不消多言。
人們常說(shuō)：“空谷幽蘭”。清代劉鶚也在他的《老殘游記》中說(shuō)：“空谷幽蘭，真想不到這種地方，會(huì)有這樣高人?！笔前?，真想不到在那樣幽僻的山谷之中，會(huì)有一株孤芳自賞的幽蘭，會(huì)有一位深情繾綣的山谷道人！