司馬光：通鑒載道，終成史家大賢！

　　北宋距今相去甚遠(yuǎn)，許多人對(duì)司馬光這個(gè)名字也已模糊。就算聽(tīng)過(guò)的一些人，恐怕也多局限于他“砸缸救友”的故事。此事發(fā)生于天圣三年，即公元1025年，彼時(shí)司馬光之父司馬池任河南府司錄參軍，而幼小的司馬光年僅七歲，正于府學(xué)中接受啟蒙。誰(shuí)知，經(jīng)過(guò)了這件事后，這個(gè)孩童的名氣不脛而走，漸漸地為世人所知……那么，與司馬遷合稱“二司馬”的一代史學(xué)大師——司馬光，究竟是什么樣一個(gè)人？又是如何走上著書(shū)之路的？我們不妨來(lái)了解一下。

　　一、“禮”的觀念極深

　　若問(wèn)中國(guó)古代的文人中誰(shuí)最重禮？有人會(huì)說(shuō)是孔子。其實(shí)非也。真正做到重禮的應(yīng)是堯、舜、文、周幾人?？鬃邮侵囟Y，可他所處的時(shí)代實(shí)際上已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞”了。那么，處在一個(gè)本身對(duì)自己來(lái)講并非很好的環(huán)境，孔子盡管對(duì)周公時(shí)代的“禮樂(lè)”無(wú)比羨慕，可也只能算是隔靴搔癢——弘揚(yáng)他的一點(diǎn)兒個(gè)人思想罷了。因?yàn)榭鬃釉谛姓喜](méi)有當(dāng)過(guò)一把手，而且當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)四分五裂，所以他的很多想法很難付諸實(shí)踐?？梢坏搅吮彼?，這個(gè)士大夫集體執(zhí)政的時(shí)代。只要手握職權(quán)，想要實(shí)現(xiàn)自己的理想，可就不那么難了。其中，司馬光和王安石毫無(wú)疑問(wèn)是兩位最杰出的代表。只不過(guò)司馬光的思想是禮，而王安石卻持法為戟罷了。

　　先說(shuō)“砸缸”一事過(guò)去沒(méi)多久，司馬光便進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，直至十一歲。隨后跟著父親到處游歷。司馬池有每到一處題詩(shī)的習(xí)慣，司馬光為人子便親自捧硯。司馬光字君實(shí)，后人便常以“君實(shí)捧硯”來(lái)形容兒女之孝順。其實(shí)若從日常生活來(lái)講，司馬光才算將“禮”行到了極致。

　　初見(jiàn)未婚妻時(shí)，司馬光便說(shuō)：“治家者必以禮為先”、“凡為宮室，必辨內(nèi)外……婦女無(wú)故不窺中門(mén)，有故出中門(mén)，必?fù)肀纹涿??！笨蓢@的是，這位張小姐對(duì)她未婚夫這一套，竟然奉為圭臬。后來(lái)她三十多年居于內(nèi)室，死后被誥命“清河郡君”，樹(shù)以賢妻良母的典范。不得不說(shuō)，這與她丈夫的影響密不可分。

　　在司馬光干政后，不符合禮教的就一棒子打死。王安石在變法中與人爭(zhēng)辯，常常一怒之下離去，或者多次指責(zé)皇帝。司馬光給其寫(xiě)了三封信，說(shuō)他“用心太過(guò)”、“自信太厚”。大家都是為了國(guó)家的未來(lái)而考慮，只不過(guò)看法上“和而不同”。他為了百姓，也為了介甫考慮，希望他能廢除新法，推行仁政。王安石對(duì)司馬光的回信很有禮貌，只不過(guò)說(shuō)法上依舊固我。司馬光沒(méi)辦法，只得放棄了。

　　一次，其妻張氏為了子嗣著想，買(mǎi)來(lái)一個(gè)丫頭放入司馬光房里，那丫頭進(jìn)去還未說(shuō)上兩句話，司馬光便問(wèn)：“夫人不在，汝來(lái)何干？”將其攆了出去。不符合男女交往準(zhǔn)則的事，他可一點(diǎn)兒不做。后來(lái)新法派欲攻擊他，但從生活作風(fēng)上卻抓不到任何瑕疵。

　　晚年見(jiàn)程頤為了一點(diǎn)兒瑣事而訓(xùn)斥哲宗小皇帝，司馬光又看不下去了，直言批評(píng)他說(shuō)：歷代君王之所以討厭儒生，就是他這樣做才導(dǎo)致的。程頤的理是殺人的，司馬光的禮是救人的，這便是二者之間的差異。

　　二、“司馬?！迸c“拗相公”

　　司馬光和王安石一樣拗執(zhí)，一樣頑固。王安石上臺(tái)后為了推行變法，把反對(duì)他的人一一“請(qǐng)”出了朝堂。這時(shí)韓琦等人也已經(jīng)有心無(wú)力，朝中的五位宰輔相繼出現(xiàn)了“生”、“老”、“病”、“死”、“苦”的慘象。于是，作為濮議案中的先鋒，司馬光又站出來(lái)公開(kāi)挑戰(zhàn)他的昔日好友王介甫。

　　兩人的斗爭(zhēng)先是從一個(gè)小小的刑事案件入手。其經(jīng)過(guò)是這樣：

　　山東有一女子小名阿云，在為母守孝期間，“被”其父私訂于韋阿大。阿云閑他相貌丑陋，趁他熟睡，連砍了數(shù)十刀，導(dǎo)致重傷。案發(fā)之后，阿云如實(shí)招供。按照一般說(shuō)法，如果韋阿大死了，那阿云自然只有死路一條。只是既然他未死，案情便要重新考慮。司馬光認(rèn)為，即使未死，但她敢弒夫這種行徑已經(jīng)是“十惡不赦”了，雖然圣上仁德，免其一死，改為“貸死編管”，但也不應(yīng)該同情她。王安石則說(shuō)：“母孝之中訂婚，已是不妥，當(dāng)然無(wú)效。此非夫婦關(guān)系而傷之，不以弒夫論……”說(shuō)到底，王安石與司馬光的爭(zhēng)論就在于“德治”與“法制”間的分歧。在封建社會(huì)中，想要實(shí)行法制，就得推倒德治。對(duì)刑事案件的全方位考慮，王安石這種思想已經(jīng)很超前了。神宗最終采納了他的意見(jiàn)。

　　之后的幾年中，司馬光只做一件事，那就是不斷地上諫，和王安石死磕到底。王安石說(shuō)：“始終言新法不便者，司馬光一人也。”昔日的好友終于反目成仇?？墒?，即便如此，在司馬光心里，安石仍算是一個(gè)君子。他品德高尚，不慕名利。至于在學(xué)術(shù)上的造詣，那就更不用說(shuō)了。故而，他只是一時(shí)被邪佞“蠱惑”住了。可是漸漸地，昔日好友們發(fā)現(xiàn)，王安石寧愿受此“蠱惑”也不愿意清醒。所以便送了他一個(gè)“拗相公”的野號(hào)。

　　至于司馬光，他在與王安石的斗爭(zhēng)中基本上一直處于劣勢(shì)。一直到元豐八年。三月，神宗駕崩，五月，安石去世。這一對(duì)弘揚(yáng)變法的君臣相繼離開(kāi)了，司馬光才得以一展身手。于是，青苗、免役、保甲、保馬、水利、將兵、市易……統(tǒng)統(tǒng)被廢除。蘇軾等人說(shuō)新法中或有利于民者，應(yīng)該持揚(yáng)棄態(tài)度。司馬光一臉怒火，直接讓其閉嘴。蘇軾說(shuō)：“昔日韓琦刺陜西義勇，君為諫官，爭(zhēng)之甚力，魏公不悅，公亦不顧。軾昔聞公道其詳，豈今日作相，不許軾盡言耶？”司馬光道：“不悅而罷?！碧K軾回到學(xué)士院直呼：“司馬牛！司馬牛！”

　　司馬光在性格上可以說(shuō)與王安石一樣拗執(zhí)，可惜這對(duì)冤家兄弟絕不會(huì)想到：就在他們?nèi)ナ赖乃氖嗄旰螅麄優(yōu)橹瞎M瘁的那個(gè)王朝，終因抵不住金人的鐵騎，土崩瓦解了！

　　三、十九年來(lái)為《通鑒》

　　要說(shuō)司馬光一生最重視的事，除了與王安石的“較量”，下剩的就是修書(shū)了。

　　此書(shū)從宋英宗治平三年開(kāi)始修起，不過(guò)開(kāi)始時(shí)還不算正式。先是司馬光覺(jué)得作為帝王應(yīng)該了解歷史，讀些史書(shū)?？上КF(xiàn)存的史書(shū)內(nèi)容上雜七雜八、重復(fù)贅述、真假難辨。司馬光于是刪繁就簡(jiǎn)，精心雕琢了《通志》八卷，上呈皇上。英宗看了后十分興奮，讓他繼續(xù)編寫(xiě)。當(dāng)然，這樣一來(lái)，就不是司馬光一人可以完成的了。

　　俗話說(shuō)，一個(gè)好漢三個(gè)幫。他先是召集了著名史學(xué)家劉頒、劉恕等人。又找了范祖禹、其子司馬康作助手。（在此需要說(shuō)明一下，司馬光無(wú)子，康為過(guò)繼兄長(zhǎng)之子）英宗對(duì)修書(shū)十分重視，不僅成立了書(shū)局，還對(duì)這些作者們以好吃好喝招待。吃的東西皆出自宮中御廚之手，喝的也是御酒，連寫(xiě)字的筆墨都和皇帝日常用品一致。甚至寫(xiě)作也不用紙張，而是用帛。因此不妨試想，中國(guó)自古至今最高待遇的作家莫過(guò)于此了。

　　這部大書(shū)修修斷斷，尤其是在王安石推行變法期間，曾一度因工作“肇事”而終止。不過(guò)可幸的是，司馬光終于以他堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力，完成了整部作品。

　　元豐七年冬天，耗盡了半生心血的司馬光，終于將整部書(shū)的樣稿上呈給了皇帝。神宗看后大加贊賞，賜名《資治通鑒》。很顯然，他雖然一直支持變法，期盼富國(guó)強(qiáng)兵，擺脫積貧積弱的局面，可是對(duì)司馬光以史為鑒的思想及學(xué)術(shù)造詣，仍佩服得五體投地。兩年后的九月十五，司馬光因病不幸去世。一個(gè)多月后，《資治通鑒》在杭州鏤版印刷?？上У氖牵淮穼W(xué)大師這次卻看不到了。

　　因此，若評(píng)價(jià)司馬光。從政治上看，他與王安石爭(zhēng)斗半生，最終將新法全部廢除，實(shí)現(xiàn)了自己的主張。然而國(guó)家大勢(shì)，非一人之力所能改變。司馬光臨死之際，國(guó)家仍是一幅貧病交加、政局未穩(wěn)之態(tài)。朝堂上臣僚攻伐，田野里貧民挨餓，西北方虎視眈眈。故而他不能算成功。然若是從學(xué)術(shù)上看，無(wú)論是他還是王安石，兩人都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)者、大文豪。所以觀其一生，那些所謂的政治勝利品，不過(guò)是過(guò)眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，而真正能被后世信仰的，不過(guò)是那一章章樸素而深摯的文字罷了。