青鈺饌，真的是美麗到了極端。
猶如，天上的北極光一樣。
給人以驚艷與魅惑，完美的舞姿讓所有的人，為之驚嘆。
于是所有的評委，都給了滿分。
這簡直根本就沒有，所謂的最高分和最低分兒呀！
一下子讓所有剩余的考生，徹底驚呆了。
既沒有最高分，也沒有最低分兒，那么青鈺饌的平均分，就是滿分兒??！
這位?；ǖ拿?，一下子讓所有的考生，都銘記于心。
美。
美得，讓人驚艷。
舞得，讓人陶醉。
多姿的身材。
卻如天上的云朵，縹緲不定。
愛，就一個字。
于是那些評委們，立刻開始，評論起來。
因此，用數(shù)學(xué)來展現(xiàn)藝術(shù)，就是一種，非常重要的意思。
這就好比，計算機一樣。
藝術(shù)欣賞的過程，也是一種數(shù)學(xué)的過程。
也要通過，對藝術(shù)形象的感情，來引發(fā)對作品中——情境、意境的體味。
我們知道體味與體位，都是可以用數(shù)學(xué)，來進(jìn)行互相的轉(zhuǎn)化。
也可以，把這種體位，變成體味，這都是數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間的奇妙。
這種體位，同樣也可以，用數(shù)學(xué)來展現(xiàn)。
這足以說明，形象貫穿了，藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有一定的數(shù)學(xué)模型。
形象性成為藝術(shù)區(qū)別于，其它社會意識形態(tài)的最基本的特征，也是數(shù)學(xué)的最基本特征。
也是藝術(shù)，反映社會生活的特殊形式，這就是——數(shù)學(xué)的形式。
是創(chuàng)作主體，對于客體對象，瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。
是一種，最完美的數(shù)學(xué)審美創(chuàng)造。
它是感性的，不是推理的；
是體驗的，而不是分析的。
同時，數(shù)學(xué)又將所有的藝術(shù)形象，全部包括在內(nèi)。
藝術(shù)形象的創(chuàng)造，又不能離開理性，因為它不能——超越數(shù)學(xué)。
藝術(shù)中的形象，到底包含，多少種的數(shù)學(xué)形式？
是有意味的形象，是滲透了，藝術(shù)家深刻理性思考的形象。
它不是客觀生活圖景，隨意照搬，而是對于數(shù)學(xué)，非常關(guān)鍵性的一筆。
藝術(shù)家，從生活中了解數(shù)學(xué)。
經(jīng)過選擇、加工，并融入藝術(shù)家對人生理解，對社會事物的態(tài)度和理性認(rèn)識的外化和彰顯。
魯迅先生，就是一位，典型的代表。
他曾經(jīng)，在日本學(xué)習(xí)過，很多醫(yī)學(xué)知識。
最后，棄醫(yī)從文。
其實它的本質(zhì)，就是理性的升華，數(shù)學(xué)的升華。
這位偉大的先生，就曾說過:畫家所畫的，雕塑家，所雕塑的……
“表面上，是一張畫、一個雕像，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)?！?p> 另外，藝術(shù)家認(rèn)識數(shù)學(xué)的過程當(dāng)中，從事創(chuàng)作活動中的理性思維，本身他不能超越，社會一切的數(shù)學(xué)本質(zhì)，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，認(rèn)識社會。
構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面，均具有舉足輕重的作用。
藝術(shù)活動，是數(shù)學(xué)的根本活動。
是形象把握，與理性把握的有機統(tǒng)一。
情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一，本身也是，數(shù)學(xué)和美學(xué)的統(tǒng)一。
藝術(shù)中的情感，即審美的情感，也是數(shù)學(xué)的情感。
是一種，無功利的具有人類普遍性的情感。
情感，需要用數(shù)學(xué)的表現(xiàn)。
在藝術(shù)活動，用數(shù)學(xué)去了解，所有的動機和意圖。
動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中，均是重要的因素之一。
同時，我們應(yīng)當(dāng)理解數(shù)學(xué)，也是一種情感。
情感，又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素之一。
這一切都是，數(shù)學(xué)的元素。
藝術(shù)活動，若是沒有數(shù)學(xué)，就不叫——意識藝術(shù)。
所以在這個社會上，總是有一些——尾藝術(shù)，以及一些，虛偽的藝術(shù)。
為什么，會有這些，偽藝術(shù)呢？
因為，它沒有數(shù)學(xué)……
總是伴隨著情感，為什么會如此呢？
這是欲望、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對——對象能否滿足，自身欲望的價值評判。
俄國作家，列夫·托爾斯泰，就曾在他的《論藝術(shù)》中，指出:文藝創(chuàng)作，是藝術(shù)家“在自己的心里，喚起曾一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞，這些數(shù)學(xué)單位。所表達(dá)的形象來傳達(dá)出——這種感情，使別人也能體驗到，同樣的感情———這就是，藝術(shù)活動。”
情感主宰著，藝術(shù)活動的整個過程，它必須有數(shù)學(xué)，否則那就是徹頭徹尾的虛偽。
我們也要，以此來分析，什么才是，真正的藝術(shù)。
數(shù)學(xué)作為一種，美好的知識。
貫串在，藝術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。
……
當(dāng)這些評委講完之后，引起了全場，所有觀眾和這些考生的一致鼓掌。
“哇塞，我現(xiàn)在終于分清楚，什么叫做——偽藝術(shù)?！?p> “確實，在這個社會上，有很多虛偽的玉書——那些所謂的，迷惑人的藝術(shù)?！?p> “沒錯，我們應(yīng)當(dāng)——熱愛數(shù)學(xué)，并從數(shù)學(xué)之中，發(fā)現(xiàn)生活之中最根本的藝術(shù)?！?p> “我們，要去其糟粕。吸取經(jīng)驗，獲得精華?！?p> “取其精華，去其糟粕。讓這個社會，充滿著綠色的藝術(shù)?！?p> “這就是，綠色的森林。”
“但是，若是沒有數(shù)學(xué)，那么綠色的森林，也會被那些，微弱的火種——所毀滅，因為那些，都是虛偽的藝術(shù)?！?p> “所以我們，要保護(hù)綠色的森林，也要提防，那些邪惡的活動。它們就像，那微弱的火種一樣，星星之火，可以燎原?！?p> “沒錯，這就是藝術(shù)，最根本的一切?！?p> “因此，我們不能放棄，任何一種藝術(shù)。也不能盲目地選擇，其它的藝術(shù)，我們必須去除，有色的眼鏡，去抉擇這一切。這就是藝術(shù)，認(rèn)真的哲學(xué)。”
“現(xiàn)在，我們這些考生，也是受益匪淺。”
“來到鳥巢這里，觀看這些考試，真的是太棒了?！?p> “真的是，良師益友?。 ?p> ……
所有的考生和觀眾們都是，議論紛紛。
隨著其他的考生，所展現(xiàn)出，更多有趣的藝術(shù)之后，現(xiàn)場立刻，鴉雀無聲。
大家，屏住呼吸。
目不轉(zhuǎn)睛地看著，剩下的考生所展現(xiàn)出來的藝術(shù)，最終只剩下了三名考生……
隨后，這位美麗的青鈺饌，就在所有的考生和評委的邀請下，發(fā)表了此次考試的感想。
藝術(shù)活動中的“感覺”，是對于數(shù)學(xué)的感受。
受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引;
藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要，去選擇并加工對象，按照情感圖式，去選擇與“判斷”對象;
藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向，去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。
藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種，個性化的體認(rèn)與感悟，但是這些，必須通過數(shù)學(xué)。
通過體悟，獲得對生命與人生意義的深切理解，也是對于，數(shù)學(xué)的深刻理解。
它無疑是一種，飽含著情感的活動。
藝術(shù)家的情感，必須用數(shù)學(xué)，來得到充分的體驗。
往往通過藝術(shù)形象，得到充分的展現(xiàn)，哈哈！
藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、無動于衷的，而是凝聚著，他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。
1937 年4 月，德國法惡之西斯發(fā)動了40 多架飛機，對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內(nèi)，就完成了，那幅名垂畫史的，伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
……
青鈺饌，講完之后，受到在場所有評委的一致好評。