慧文大師望了望李靖說道：“短短一天時間，與李施主相處，老納甚覺欣慰。老納知道李施主乃是有大才之人，將來必有作為，是以有些惺惺相惜之意。今早看到施主的拳腳，剛猛有力，原也詫然，現(xiàn)在知道受之于韓大將軍，老納也就理解了。韓大將軍孔武有力，魁偉健碩，又是馬上將軍，所以武功剛健，虎虎生風。”
李靖拱手道：“大師謬贊，令晚輩汗顏。晚輩還是在小時候得舅舅指點。舅舅因軍務繁忙，很少來訪，所以指導的也不多。剛才大師說晚輩剛勇有力而內(nèi)功不足，正是說到晚輩的短處，還望大師多多指點。”
虬髯客說道：“嗯，賢弟的內(nèi)功確有這點不足。武家有句行話，叫練武不練功，到頭一場空，沒有內(nèi)功作根基，不管是馬上還是步下，將來都難成氣候?！?p> 虬髯客說完對李靖一遞眼色，李靖是多聰明之人，知虬髯客之意。走上前來，對慧文大師說道：“晚輩李靖今生有幸，得大師垂憐。晚輩想拜在大師門下，懇請大師容肯?！?p> 李靖說完撩衣就要跪倒。突然覺得一股真氣將自己全身罩住，使自己欲拜不能。李靖知道這真氣一定是來自于大師。李靖疑惑地望著大師，懇切地說道：“大師是嫌弟子愚鈍，故而不收弟子嗎?！?p> 慧文大師笑道：“李施主此言差矣。老納乃是死過之人，在此避世，談經(jīng)誦佛，練武修身，不想為外人知，更從無收徒之意。今與二位談得投機，遂引以為知己。若言拜師，則就不免落俗了。我們現(xiàn)在在一起大家暢所欲言，談笑風生。若是有了師徒之份，以后再見面時也不免生分了。施主將來的前途何止一、二，定能建立豐功偉業(yè)，強過老納百倍。所以老納想施主也非俗人，何必拘此繁文縟節(jié)。我們不如就像老納與張施主相交一樣，不在年齡，而貴在知心耳?！?p> 虬髯客聽此話，也覺豪情滿懷，為大師的修為所折服。他笑著說道：“大師之言，晚輩聽來如醍醐灌頂。能與大師作忘年之交，相知相識，真是晚輩平生之幸事也?！?p> 眾人聽了又是哈哈大笑。李靖見慧文大師堅決不同意自己行拜師之禮，也只好作罷。慧文大師笑著對李靖說道：“李施主，你看這樣多好。大家不分老少，在一起談笑風生，相處融洽，不用受那俗世的一切羈絆耳。老納此處確有一些練功心法，不妨與施主一起拿來研究研究?！?p> 慧文大師只是把李靖引為忘年之交，所以他對李靖說的話也很謙虛、客氣。慧文大師說完就拉著李靖的手走回禪房，他還不忘回頭笑著對虬髯客和紅拂女道：“老納從無秘密可言，你們也可一起進來探討探討?！?p> 虬髯客笑道：“大師，您和李兄弟談吧。晚輩多日沒到寺中，現(xiàn)在得空，正好和小妹四處走走?！?p> 慧文大師見他們不來，也不在意，便與李靖一起走進了禪房。
大師進屋，先點上了一柱香。地上正好擺著他們剛才推演兵棋時坐著的兩個蒲團。大師示意李靖坐下，然后他與李靖相對而坐。
李靖暗笑，心里想道：“大師還是佛門中人，習慣了焚香參禪打坐，看來我也要入鄉(xiāng)隨俗了?！?p> 慧文大師似乎看穿了李靖的想法，正色道：“李施主想錯了，我終南山草堂寺是‘三論宗’祖庭。我‘三論宗’向來提倡‘即心即佛’的主張，強調(diào)佛性在每人心中，‘自性本來具足’。打坐參禪本就是佛家修行的一種，但我派倒不是十分注重，而講究修行中的頓心頓悟?！?p> 李靖被大師大師看穿心思，才知什么心思也逃不過大師法眼，忙斂神定性，再也不敢心有旁騖。
大師見李靖正襟而坐，一副恭謹傾聽的樣子，又笑道：“施主不知，武家講究‘動以論武，靜以談功’，動靜合一，才是武功之道?！?p> 李靖不覺臉紅，笑道：“晚輩淺薄，大師法眼，一眼就能看穿晚輩所思所想?！?p> 大師笑了笑道：“施主剛才所演武功，確實威勇剛猛，正是韓大將軍一路，名師出高徒，此言不虛?！?p> 李靖拱手道：“晚輩微末小技，難入大師法眼。這點拳腳，是晚輩幼年所學，讓大師見笑了?！?p> “施主不必過謙。韓大將軍所擅，乃馬上刀槍，非拳腳功夫。但施主剛才所示，明顯帶有馬上刀槍的痕跡。一招一式，大開大合，剛勁有力，虎虎生風。兩軍陣前，向來是生死搏擊，所以不能纏斗，必須要在一招一式間即致敵于死地。那是一種非生即死的性命搏殺，非同兒戲。所以講究每招每式的實效性，絕非花腳繡腿，紙上談兵可比的。但也正是這一點，暴露出它最大的弱點?！?p> 李靖聽大師夸自己的武功，頗有自喜。但他聽到大師話鋒一轉，知道大師要說重要內(nèi)容，忙斂容細聽。
“戰(zhàn)場搏擊，乃馬上功夫。重鎧重甲，全憑手上刀槍。所以前進后退，全賴戰(zhàn)馬，一般人不太講究下盤。所以老納看出施主下盤不穩(wěn)，步履凌亂。下盤不穩(wěn)，難免影響根基，更加影響到手上功夫的發(fā)揮?！?p> 李靖是何等聰明，聽到大師正說在自己的弱點上，不住地點頭稱許。
“施主一招一式，大開大合，每一擊總是用到極致，招式用老之后才有回旋。但施主的一招一式之間卻缺乏連貫性，招式之間沒有銜接與過渡，所以每招每式之間不免顯得生澀與死板?！?p> 說到這里，慧文大師看到李靖的臉上略顯慚愧之色，溫和地笑道：“其實老納以前戰(zhàn)場搏殺也是如此，講究的是三兩招就要致對方于死地。但這是在對陣雙方武功實力懸殊太大的情況下。若是遇到強手，要斗戰(zhàn)數(shù)個回合或是數(shù)十回合的話，則沒有穩(wěn)健的根基就根本不行了。以前老衲在俗世時，每天忙著戰(zhàn)斗，很少細想。也是在近十幾年遠離戰(zhàn)場，再回思過去，才悟出此中道理。是以老衲在這里看起來夸夸其談，說的頭頭是道，實際也只是初登武學殿堂而已。”
古代陣前搏殺，兩方將士皆在馬上，非常講究招式的實用性。因為兩馬交鋒，速度極快，只是剎那間兩馬即錯開，這樣稱為一個回合。馬打回轉再次交鋒兩馬再次交錯，又是一個回合，兩個回合之間是有時間間隔的。三國時劉備入川，張飛做先鋒。在葭萌關之戰(zhàn)中，張飛與馬超相遇。兩員虎將斗了半天，才打了三百多回合。那還是因為張飛與馬超都是猛將，若是平常將領，只幾十回合就累得爬不起來了。
所以兩軍陣前，兩將搏殺特別講究快、準、狠。雙方都爭取能一招斃敵，不像在平地上可以貼身纏斗。所以慧文大師說他在戰(zhàn)場搏殺也是如此即是這個道理。在現(xiàn)代的軍隊中，士兵所練的軍體操、格斗術，嚴格地說來也不能算是武功，只能屬于軍事搏擊格斗術。這種軍事搏擊格斗術它就尤其講究快、猛、狠，強調(diào)一招制敵。
李靖聽此，在武理上感覺到是更明白了一層。他撓了撓頭，笑了笑，心里想道：“大師不愧是武術行家，分析得入骨入髓。”
李靖這一撓頭，一根頭發(fā)從頭上飄下，正好落在他的衣襟上。慧文大師用手拈過，屈指一彈，“嗤”的一聲，只見那正燃著的香燭頭被那根頭發(fā)削去一半，火星飛出屋外。
李靖這一見吃驚不小。一根頭發(fā)何其柔軟，見火就著，卻在大師手指一彈之下，能切斷火頭。其速度之快，力道之大，匪夷所思。而大師卻神情內(nèi)斂，氣定神閑，微笑地望著自己。
“練武不練功，到頭一場空。武功高強之人，摘葉飛花皆可傷人。孫子曰：舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳，古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也?！?p> 李靖道：“大師所言，可是孫子兵法中關于軍形篇的一段？難道它與武功之理也相通？”
慧文大師笑道：“兵、武乃是一理，自然之間，皆一法則。參透其理，其實相通?！?p> 大師所言，雖極深奧，但李靖從小就熟讀兵書，《孫子兵法》豈能不懂。大師這一點撥，他立時明白。大師看他不住地點頭，甚感欣慰，“施主乃絕頂聰慧之人，稍加點撥，即通其理，老納甚感心慰?！?p> 慧文大師說罷，站起身來。他從匣中取出一書，遞與李靖。
李靖接過一看，上有隸書四字：《伏虎心經(jīng)》。
慧文大師說道：“這是老納幾十年的武功修為，加上老納參禪悟道，對武術要義的精研所得。老納一直秘而不傳他人，本以為此書將隨老納埋沒于這荒山野嶺。今遇施主，乃是老納有幸，此書得有傳人?！?p> 李靖見大師對自己不僅不見外，反而是傾囊相授，喜不自禁。他連忙立起，俯首拜謝大師：“大師能化戾為和，不因晚輩舅舅的緣故而記恨晚輩，晚輩已覺感激不盡?，F(xiàn)在大師又對晚輩傾囊相授，則晚輩更是感激涕零。大師對晚輩如此垂愛，晚輩定當努力，不負大師厚望。”
慧文大師忙伸手扶起李靖，也有些激動地說道：“善哉善哉！我倆雖然年齡相距甚遠，但言談極是投緣。我們二人既已成知己，施主就莫要過于拘禮?！?p> 也許眾人不禁要問，慧文大師將平生所創(chuàng)武學，為何要傳授給一個萍水相逢的李靖，而不傳給自己門下的僧人？豈知這本《伏虎心經(jīng)》，是大師武功絕學的精髓，大師一直想尋找傳人，怎奈門中弟子，難找聰慧有為之人。今見李靖，灑脫聰慧，人中龍鳳，將來必有作為，所以才惺惺相惜，傾囊相授。
這可能也正是世人所說的才子多遇佳人，英雄總有際遇的原因吧。