第六百二十九章 開示

　　“可是，‘神識(shí)’又是個(gè)什么東西？就是剛才老聃所說的，自他三歲起，就能自己認(rèn)出自己的那個(gè)心底里的‘自己’嗎？”

　　孔丘接著問道。

　　“對(duì)，你說的很對(duì)！孔丘小友友，這個(gè)‘神識(shí)’，可以這么粗淺地近似認(rèn)為，就是人的‘自我意識(shí)’?！?p>　　釋迦微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　“你們別以為我神通廣大，其實(shí)我也有四件事不能做：一是‘因果不可改’，誰種的因，誰去結(jié)那個(gè)果；二是‘智慧不可賜’，智慧，是要經(jīng)累世修行而來，你如果有慧根，就可以開啟；三是‘正法不可說’，宇宙間的真正奧秘，只可意會(huì)，不可言傳，沒法用語言講出來；第四、‘無緣不能渡’，如果你我無緣，就算你在我面前，我也無法渡你。

　　所以，在回答你們幾個(gè)來自東方的小朋友的問題時(shí)，我都在努力嘗試，盡力講清楚。但，好在，咱們有緣，并且你們的智慧也是不可小覷的，這非常好！所以，我就算是講不出正法來，也能讓你們感受到意會(huì)的邊緣，這也算是今天不白聚議一場了??！”

　　文子這同傳翻譯做得相當(dāng)流利，實(shí)現(xiàn)了四人溝通的“無縫連接”。

　　“嗯，感謝大師！請(qǐng)不要保留，來開啟我們的智慧吧！”

　　老聃應(yīng)答道。

　　“好的，讓我來嘗試說清楚吧！剛才講到的‘須彌山’的四周，有四片大洲，分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲?！?p>　　釋迦牟尼剛一講完，孔丘就異常敏感地認(rèn)識(shí)到，既然“山”不是“石頭山”；那這“洲”也一定不是“泥土洲”了，于是站起來插嘴道：

　　“這四個(gè)‘大洲’在天上，一定也不是像我們?nèi)A夏大地上的冀州、青州、豫州、揚(yáng)州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州這九州一樣吧？”

　　“嗯，孔丘小友友講得對(duì)！這四個(gè)‘大洲’，的確不是陸地那么個(gè)簡單的概念；而是一堆星星的集合體，那里有無數(shù)個(gè)太陽、月亮，以及像我們所在的這個(gè)地方，也就都是這無數(shù)顆星星中的一顆。這樣講，小友友們，你們能聽明白嗎？”

　　釋迦牟尼講到這里，又貼心地提問了一下東方小友友們，怕講得太深，既無法翻譯，也無法被理解。

　　“嗯，差不多明白吧，請(qǐng)大師繼續(xù)！”

　　老聃正聽得津津有味，并不想被一次次讓快嘴的小孔丘所打斷，于是，有些嗔怨地瞪了孔丘一眼，意思很明確：

　　“你管好自己的嘴巴！聽大師教誨，態(tài)度謙虛點(diǎn)兒！”

　　“咱們所處的這個(gè)世界，在這樣的‘宇宙’里———‘宇宙’和‘世界’差不多可以一一對(duì)應(yīng)：‘宇’和‘界’，都是指‘空間’；而‘宙’和‘世’，都是指‘時(shí)間’。

　　我們把這個(gè)由無數(shù)‘宇宙’所組成的‘世界’，稱為‘大千世界’。

　　這個(gè)‘大千世界’，不僅僅是‘時(shí)間’、‘空間’意義上的；還有其他幾種視角：包括有形的、無形的等等區(qū)分辦法。”

　　釋伽緩緩道來，從“宇宙”這個(gè)人類所目前想得到的最大尺度，開始講起。

　　“所以，我們所說的這個(gè)‘大千世界’，不僅僅是能看得到、摸得著的有形世界；更是心底里、腦海中所能領(lǐng)悟得到的無形世界?！?p>　　“‘有形，無形’？就像現(xiàn)在，我們面前的這四個(gè)人的身形樣貌，就是有形的；但是我們四個(gè)人心底里、腦海中的所思所想，就是‘無形’的，是這樣理解，對(duì)嗎？大師？”

　　小孔丘很是聰慧，馬上舉出了一個(gè)他所“領(lǐng)悟”到的例子。

　　“嗯，對(duì)！這樣想，也可以！孔丘小友友，你的慧根不淺??！呵呵！”

　　釋伽點(diǎn)點(diǎn)頭，大加贊揚(yáng)后，繼續(xù)說道：

　　“我們所在的宇宙只能算是一個(gè)“小世界”。在我們的這個(gè)有形的‘小世界’之外，還有無限多的‘小世界’。

　　我們把一千個(gè)‘小世界’合稱為‘小千世界‘；一千個(gè)‘小千世界’合起來，稱為‘中千世界’；一千個(gè)‘中千世界’再合起來，則稱為‘大千世界’。

　　所謂‘三千大千世界’并不是指‘三千’個(gè)‘大千世界’，而是‘無量無邊世界’的總稱?！?p>　　“嗯，這個(gè)我明白，是‘虛指’，有點(diǎn)像我們愛說的‘過兩天去找你’中的‘兩天’，并不是真的就指從今天開始的‘第二天’那個(gè)確切的日子！”

　　文子這次沒有當(dāng)合適的翻譯，而是直接自己也插嘴了。

　　“呵呵，文子小友友，你不僅翻譯到位，這領(lǐng)悟能力，也相當(dāng)了得??！不錯(cuò)不錯(cuò)！”

　　釋伽對(duì)于文子的貿(mào)然插話，并不反感，依舊用最為寬容的聲音和笑容，也鼓勵(lì)著他。

　　“多謝大師！請(qǐng)繼續(xù)開示我們吧！”

　　文子意識(shí)到自己嘴快了，耽誤了富貴的“傾偈”良機(jī)，趕緊致謝收嘴。

　　“‘小世界’的部分，還包括有‘地獄’、‘餓鬼’、‘畜生’、‘阿修羅’、‘人’、‘天’、‘阿羅漢’、‘辟支佛’、‘菩薩’、‘佛’等法界。

　　在這個(gè)世界上，每一個(gè)眾生都是一個(gè)本自俱足，本自圓滿的‘小宇宙’。即使是每一粒微塵，每一顆細(xì)胞中，都俱足了‘三千大千世界’。

　　所以，世界是重重疊疊的，世界之外還有無限世界，世界之內(nèi)仍有無限世界，乃至無窮無盡。

　　普通人認(rèn)為宇宙很大，微塵很小，這都是一種只信賴于視覺上的誤解。其實(shí)，這世上，根本就沒有大小的區(qū)別。都是一樣的俱足三千大千世界在內(nèi)??！

　　區(qū)別的是你的認(rèn)知，而不是這些事物本身?！?p>　　“這……明明，山很大；蟲很小，為什么說它們沒有‘大小之別’，而有問題的是我區(qū)別看他們的心呢？我不理解，請(qǐng)大師開示！”

　　一直沒搶上話的老聃，總算輪到了一次他“搶答成功”。

　　“你看，我說的是人的主觀區(qū)別心，才說‘山為大’、‘蟲為小’；倘若換一個(gè)視角，你從地球之外，千萬萬遠(yuǎn)的地方再看過來，同樣的‘山’與‘蟲’，還有大小的差別嗎？那時(shí)，你所看到的‘山’，是不是，還不如你當(dāng)初看到的‘蟲’大呢？

　　再換一個(gè)視角，假若你有一個(gè)數(shù)千萬倍的放大鏡，讓你可以鉆進(jìn)蟲子的身體里去，每一個(gè)細(xì)胞，一層層鉆下去，直到最后一個(gè)細(xì)胞核，你所能看到的這千層萬層，是不是遠(yuǎn)比你剛才所描述的‘山’，還要廣大無數(shù)倍也不止呢？

　　老聃小友友，你能明白我講的意思嗎？”

　　釋伽把“大”與“小”的概念視角，做了三種模式的切換，引導(dǎo)著老聃，往深遠(yuǎn)里去想。