九 心的成長(zhǎng)

　　上一篇說(shuō)到了靈與體，說(shuō)到了人的一個(gè)致命缺點(diǎn)那便是肉體的不便性。吃飯睡覺(jué)這個(gè)就不用多說(shuō)了，身體呢還極容易生病，吃得不合適，天氣不合適，就會(huì)引起身體不舒服生病。而且身體還容易滋生欲望，讓人無(wú)休止的去追求，去工作。所以身體是一種懲罰機(jī)器，它每時(shí)每刻都在拷打著人的靈魂。

　　上篇說(shuō)到，靈魂居于心的最深處，人應(yīng)該多往內(nèi)看，往內(nèi)心深處修煉。稱其為修行或是心的成長(zhǎng)。

　　那心的成長(zhǎng)需要什么呢？觀其現(xiàn)在，欲望之外都是心的成長(zhǎng)最好環(huán)境。普通人重物質(zhì)重情感，所以他們的心都會(huì)受之牽絆，意識(shí)落不到內(nèi)心最深處，越是重視生活追求物質(zhì)享受越無(wú)法超脫。沉迷于俗事俗情，這便是天下第一等俗人。

　　難得滾滾歷史長(zhǎng)河，人都難免入俗套，就沒(méi)有誰(shuí)去超脫？有，那便是圣賢之人，大宗教主。中國(guó)的老莊孔孟，外國(guó)的釋迦摩尼，耶穌還有默罕默德。他們的靈都經(jīng)過(guò)了修煉得以升華，所以才能千年不滅，一直生活在你我之間。他們生活經(jīng)歷了什么才是升華，我們來(lái)一起分析一下，從他們心的成長(zhǎng)，得到這么一啟示。

　　首先，我們看所有的宗教都是導(dǎo)人向善，追求內(nèi)心的真美。他們有所悟邊有所行動(dòng)，像是孔子周游列國(guó)去講說(shuō)自己的仁義，讓那時(shí)的人，知道他們心中的爭(zhēng)斗不是太好的事情，是災(zāi)難?？鬃拥男扌蟹绞侥鞘菍W(xué)以實(shí)用。老子審時(shí)度勢(shì)，看到周王朝日漸萎靡，他的學(xué)知通曉宇宙自然，因?yàn)橹艿臍鈹?shù)未盡，他不愿在如此亂世茍活，便辭官云游。老子云游西去經(jīng)過(guò)了函谷關(guān)，函谷關(guān)的關(guān)令尹喜老早就知道了老子的大名，就希望老子可以留下一點(diǎn)學(xué)知讓后人學(xué)習(xí)，不然不讓你歸去，所以在這種情況下老子就復(fù)述幾千字，然后尹喜進(jìn)行整編，也就保存流傳下來(lái)，就是我們現(xiàn)在所看的《道德經(jīng)》了，老子的修心在于厚積薄發(fā)。由此看來(lái)學(xué)習(xí)前人的智慧，看有利于身心成長(zhǎng)的書(shū)，并用于實(shí)踐，是修心之根本。

　　國(guó)外的人怎么修行呢？釋迦摩尼在看到世人皆為辛苦的生活時(shí)候，為了能想到更好的幫助世人解脫困難，盤坐菩提樹(shù)下七天七夜，終大徹大悟。割肉喂鷹，舍身飼虎，用行動(dòng)告訴信徒，眾生皆苦，唯有直面生死才能看透生死，從心值得付出，那你的修行才能達(dá)到開(kāi)悟。釋迦摩尼在世時(shí)，不讓信徒們?yōu)樗?shū)寫傳，那真是功名利祿全是浮云。回頭想來(lái)，你越在乎什么那就是越失去什么。從心的追求從來(lái)不受外界的欲望和誘惑。釋迦摩尼的修行那便是真心為世人解脫，靈魂得以升華。

　　降低自己的欲望，擺脫可有可無(wú)的物質(zhì)。多去看書(shū)，多去感受這個(gè)世界，用真善的心去對(duì)待朋友及生活。多點(diǎn)真誠(chéng)，少些歪心，身心會(huì)慢慢得到凈化，心凈化的人看待世界會(huì)更透徹，所有勾心斗角，貪心惡念在眼前無(wú)所遁形。冥想是與內(nèi)心深處最有效的溝通，是尋找內(nèi)心靈魂態(tài)度最有效途徑，它能讓你超越時(shí)間空間，在無(wú)塵的狀態(tài)下，與自己面對(duì)面交流，心會(huì)指導(dǎo)你最真實(shí)的成長(zhǎng)路徑，時(shí)時(shí)問(wèn)心，事事通透，心的成長(zhǎng)那會(huì)無(wú)比迅速，至此不會(huì)再為世間任何一事煩惱。