在七把刀的心中有一個很深的意念，這個意念也在后來深刻地影響著七護(hù)法。就是有一本書或者有一個人存在，深刻地揭示著生命，是人類生命的說明書，有關(guān)生命獨一無二的指南。
書本被翻譯成各種文字，準(zhǔn)確無誤，就好像從自己的心里流淌出來的一樣，沒有轉(zhuǎn)譯的錯漏，變成了自己的東西。按著書本的指示自身而心而靈，可以把生命調(diào)整到一個相當(dāng)?shù)母叨取?p> 這種情況存在的實際情況不多，這是知道，知道有多知道，不知道就有多不知道。有一層不知道就會變成軟泥，和知道有了一層關(guān)系。
這時候的不知道是對于知道的精確誤解。
不知道變成知道才有對于這個知道的審視，和原舊的知道有了比較和監(jiān)視。
知道帶來兩種后果，一種是知道得太過熟悉，熟悉產(chǎn)生了模糊也就是對熟悉產(chǎn)生了異議，太陽是我的，月亮是我的，水和空氣、大地都應(yīng)該是我的，我的人民我操縱，操縱我的人民來操縱別國的人民。
一種是熟悉成為了一種意識，也相對的固化，提到富有就是奢侈，提到安逸就是無所事事，任意妄為，提到力量和能量就是天上地下唯我獨尊。是人人為我，才有了我才成就了我，然而我為人人？
覺得人人為我這是應(yīng)該的，或者開始我想著的，卻漸漸忘了，我不再是我，我忘了這個初衷。
而且知道和不知道的路之間有了歪曲，知道的已經(jīng)不知道，不知道是錯誤的不知道。
產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)果都存在著歪曲和誤區(qū)，已經(jīng)不是歪曲和誤區(qū)，被一種理直氣壯所代替，如人不為己天誅地滅。人不為己，天誅地滅說的是生命的己，生命之樹沒有長成參天大樹，沒有和天、地連接為一體，天地就會來滅之誅之。
不是私欲或者說不僅僅是私欲，在物質(zhì)世界或者意識世界上的爭，影響和模糊靈的爭。忘了有靈這一件事情，用物質(zhì)解釋物質(zhì)、用意識解釋意識，故意地掀起認(rèn)真的態(tài)度來。
說善惡不同源，善的來源于善，惡的來源于惡，是不同的路經(jīng)。
善惡不是善惡，后天，層而下之才有了善惡才叫善惡。
惡毒地笑著造成人的分裂，在人的階段和事情的某些層面上大聲叫囂，善是自欺欺人而惡才是洋洋灑灑的爽利，從而埋了、絕了善的路，而大張旗鼓了惡的道路。
惡的道路有人擁護(hù)，而善的道路為了謙卑的原因，總是一讓再讓，這也是善的本質(zhì)。
不會給人時間、空間和心情讓人看到結(jié)局和真相，一生而已，較真了也是痛苦。你可以不痛苦，把你的痛苦和糾結(jié)賣給我，這就是典當(dāng)，從此你忘了你自己。
大多數(shù)人都是忘記自己的人，在區(qū)別對待的蒙蔽下，善良很好，但是善良扎不下根來。惡不好，眾多的惡人也沒什么不好，就走了違心的道路，一次違心就是次次違心，回頭很難。
這時候就算書上說了，這是蒙蔽，是障眼法，但人們寧肯活在障眼法之中，轟轟烈烈和彩旗飄飄地洪流而去。
有這樣一本書，這本書已經(jīng)面目全非，前提是被注定了的人世是惡的。
若不是圣者說，這本書的任何一個字都不能更改，不能增一個字也不能減一個字，早就沒有這本書了。這本書上有祝福也有詛咒，有應(yīng)許也有毀滅，針對于不同的人。
身人心人和靈人。
只要是人，形體上和心的某一部分上和靈的少一些部分上，我不會去分清偽裝和不偽裝，雖然我知道，長久的偽裝就是不偽裝，長久的不偽裝也是偽裝。拔起和摧毀有一個限度，這個限度是內(nèi)在的。
是書本本身的善和惡達(dá)到的某種程度。
善怕毀滅，惡更怕毀滅，要知道有時候或者說是很多時候是惡給了善一步路走，不是善給了惡道路。正是從這個意義上說善是自由的，想怎么善就怎么善，想什么時候善就什么時候善。
善沒有主張，而惡卻經(jīng)過了精確的計算。
善是一直的而惡總是突如其來，惡的惡果是明目張膽的陷阱，首先是戕滅生命其次是誤導(dǎo)生命再次是委屈生命，造成一個塌方和崩潰，然后山頭上布滿了研究者的營盤。都有自己的授意，也都有自己的欺騙。
明明白白的一本書被解釋得這本書很另類，只是一家之談，誰不是為了生命呢，生命是擁有生命者的生命，要依據(jù)于現(xiàn)實。
而現(xiàn)實不是道場，只要回到了現(xiàn)實，人的眼睛就模糊了。千方百計地就人論人，就事說事。
因為惡就代表了現(xiàn)實。
現(xiàn)實只是現(xiàn)實的一個層面，現(xiàn)實只是一個玉玨，只有半邊，或者是有缺口的玉叫玦，那逃出去的一線才是最重要的靈魂。
心追隨著現(xiàn)實，心也只有一半或者缺失了最重要的部分。
都不能拿到靈的面前來，靈要的是全部，小有小成、中有中成、大有大成。只要靈并列上來就是小成，道法的百日筑基與此不謀而合，琴瑟和諧。靈的意思就是意識的真實，意識的真實才能找到靈的真實。
我寧愿每天都在大風(fēng)中步履艱難，我感覺到了你。每一場雨和晴朗天氣下的星光感覺到了你的呼吸，我步行在人們步行的街道上，感覺到了你的注視。我吃飯和喝水，工作和厭惡工作，都把溫柔給了別人，人們感受到了溫柔以待。
你就是遠(yuǎn)方，是所有的接納和面對懂的懂、面對不懂的不懂，不想打擾到人們的片刻安寧和他們已經(jīng)準(zhǔn)備好了的當(dāng)頭棒喝和震耳欲聾。
誰伺候誰呢，我們伺候的是同一個人，也就是我們溫柔的內(nèi)心。
溫柔都不要擊破，這一點也不算委屈，只要不歪曲委屈就是自由的道路。養(yǎng)虎為患也得養(yǎng)，狐假虎威也得狐，這其實就是關(guān)于藝術(shù)的真諦和文學(xué)的磅礴之氣。
不忍心破壞了心中的滿天陽光或者一片月華，也給你看到，你可以幸福地看到也可以討厭和嫌棄地冷眼，我的還將是我的，只是與你無份。
這本書一再走下神壇，不得不說世間的語言，但是還請不要忘了生命。生命是最后的依仗也是最早的鋪墊，等把生命的諸多形式熬盡了，我們自己就成了油鍋。
自己的爐子自己的鍋，烈火烹油或者釜底抽薪或者揚(yáng)湯止沸，別人只是借口，人們將只有自己的結(jié)果。
焚身或者以鍋為海，以火為羽翼，以生命為念，脫離了生命卻又有了生命。
這本書很苦難，歷史沒有不苦難的，時空情是一個苦難體。一一分開，就像是分開血肉，傷筋動骨和扒皮抽筋，看看誰在時間之中誰在空間之內(nèi)誰是人們的心情，大情小情和內(nèi)情外請，身情心情和靈情，我芥子之內(nèi)的長情和留情，宇宙空虛中的徜徉和徘徊。
痛苦的不是我自己，有情皆苦，無情則亡。怕的是我的苦你們品嘗不到，而你們的苦我已經(jīng)刻骨銘心。
一定要知道，刻骨銘心不是刻銘的自己的骨和心，而是人們刻的銘的有關(guān)你的骨和心，別人證明了你自己。
這個人可以是很多人，也可能只是一個人，一個永恒的人。
永恒的人才配是這個人，它銘刻的是所有的人，不管從什么時候開始和到什么時候結(jié)束。每一個人都指向它，它關(guān)系到所有的人。
書本上記載著這個人。
書本保留了下來，但對于書本的解釋又開始波詭云譎，一方面是迫于外部的力量，一方面是內(nèi)部力量的獨行其是，一方面是接受和理解力量的疏疏散散。
迫于外部的力量也不會更改，頭可斷血可流志不可移，只是不再講了，越來越多的人不講了。講靈命講身命，不再講心命，缺少了中間的環(huán)節(jié)，意識漸次枯萎，中間的橋梁被沖塌了，沖跑了，埋在了深深的河底。
內(nèi)部力量的制約在于也知道講的是一個人，一個影響世界和影響生命的人，但不能和身和靈聯(lián)系起來，又缺少了一個環(huán)節(jié)。它是人，它的靈是后來來的中保師，它的身在天上，是萬古一身，誰也離不開這個身，這個身正是生命的基礎(chǔ)。
自己是人是心是意識。
中間不能本末倒置，把原先的身認(rèn)為是靈，中保師是能感動人的心，自己是普普通通的人。在后來或許是這樣，在這時候不是如此。
一個層次就有一個顛倒，身心靈的顛倒。
翻來覆去說的人的復(fù)活的重點就是顛倒之顛倒，我是你的時候你是他，我是他的時候他是你，他是你的時候你又是我。
我就只能是二，我是你，我也是他。同樣，他是我也是你，你是他也是我。
這是一種分離，萬緣聚合，萬人唯一，萬事一體，萬心一心，萬靈一靈，我們將是一體，那時候才叫做永恒和永遠(yuǎn)。
理解的力量是借助的力量，缺什么補(bǔ)什么。人到底缺少的是什么，缺少的是生命，生命是全部的擁有，要身有身、要心有心、要靈有靈。
人自己就是三位一體。
書本每個人都可以看，只要識字就能看，看不明白就要央求老師講解，一定要信但又不足信。信的是形式不是內(nèi)容，為信而信；或者信的是內(nèi)容，內(nèi)容帶動了形式，形式只是言語道斷的一種微妙連接。
不要了形式或者不要了內(nèi)容，形式就是真形式，內(nèi)容就是真內(nèi)容。你偏于形式，我偏于內(nèi)容，或者一體而同進(jìn)，看著你怎么理解。
是對生命的理解，用自己的生命來印證身心靈的生命，形式和內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)去，只有氣血和靈性，甚至沒有氣血和靈性，氣血盡和靈性盡。盡無所盡，無盡有盡，一盡獨存。
一是一一是二一是三，反過來也一樣，如此地反復(fù)。
這時候的老師叫盡師。
盡師躲在意識的深處，但它的發(fā)聲也許是人類的發(fā)聲，故“三人行，必有我?guī)熝伞！边@才有了后來的“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
在具體的或者平衡中的身心靈中，必有一者是不善的，也必有一者是善的。
這是心眼看到的參差不齊。
其遙遙如參商。