第71章 入定與頓悟
入定與頓悟不同，入定很簡(jiǎn)單，排除其他雜念，專(zhuān)注于既定思維即可，思維專(zhuān)注了，意念自然而然就產(chǎn)生了。
運(yùn)行大小周天就是如此，思維針對(duì)軀體上的穴位去想象，意念隨之形成，由意念牽引自身的炁，按照既定的穴位線路順序移動(dòng)。
入定時(shí)，人的思維在運(yùn)轉(zhuǎn)，意念牽引氣機(jī)運(yùn)行，所以入定是可控的，也是隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行的。
頓悟則不然，頓悟可遇不可求，有些人甚至一輩子也無(wú)法頓悟一次。頓悟是非常奇妙的事物，一句話(huà)一件事一個(gè)刺激都有可能引發(fā)頓悟，是純粹的偶發(fā)性，主要看機(jī)緣。
頓悟分小悟、大悟和大徹大悟，小悟的例子不勝枚舉，用‘靈感’與‘恍然大悟’兩個(gè)詞的混合意思可以表述。
大悟就難了，凡在某些方面有大機(jī)緣的人，偶遇大悟之后肯定能夠成就其非凡一生，禪宗六祖慧能就是例子。
神秀說(shuō)“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?，惠能聞之大悟，說(shuō)出著名偈語(yǔ)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
大徹大悟基本與凡人無(wú)緣，不是身負(fù)特殊使命的人是無(wú)法遇到的，非常玄奇，最典型的例子就是菩提樹(shù)下的釋迦摩尼，和蘋(píng)果樹(shù)下的牛頓。
釋迦摩尼在苦行林中修道六年而未見(jiàn)道，于是放棄苦行，來(lái)到一株菩提樹(shù)下枯坐四十九天，最終悟得宇宙的部分真諦。
牛頓就不用多說(shuō)了，悟出了萬(wàn)有引力定律，不過(guò)韓生威也在心得殿里讀到過(guò)‘皆具張力’理論。
入定與頓悟最大的區(qū)別在于，一個(gè)是腦海中的有，一個(gè)是腦海中的無(wú)。
入定時(shí)，人的腦海中思維不斷想象，使意念牽引氣機(jī)，達(dá)到行炁目的，所以說(shuō)入定時(shí)腦海中是“有”的狀態(tài)。
頓悟一旦被引發(fā)，人的大腦是一片空白的，什么也沒(méi)有了，所以說(shuō)頓悟時(shí)腦海中是“無(wú)”的狀態(tài)。思維不動(dòng)、軀體也不動(dòng)，整個(gè)人就跟傻了一樣，其表象與入定狀態(tài)非常相似。
科學(xué)研究證實(shí)，人的大腦只開(kāi)發(fā)了不到百分之十，其他百分之九十都處于休眠狀態(tài)。
人頓悟時(shí)，大腦中常用的已經(jīng)開(kāi)發(fā)了的百分之十立即轉(zhuǎn)為休眠狀態(tài)，而平時(shí)處于休眠狀態(tài)的百分之九十的腦細(xì)胞，此時(shí)卻轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)行狀態(tài)，所以人頓悟時(shí)大腦才會(huì)空白，其實(shí)是互換了運(yùn)行狀態(tài)，也可以將之稱(chēng)為潛意識(shí)。
“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?，這是《道德經(jīng)》第四十章中的內(nèi)容，可以勉強(qiáng)用來(lái)解釋頓悟的特性。當(dāng)然，《道德經(jīng)》論述的是天道，這里引用的只是道理。
百分之十相比于百分之九十顯然是弱的一方，但這也是平常用到的一方，一旦頓悟被引發(fā)，弱的一方與相對(duì)強(qiáng)的一方就轉(zhuǎn)換了關(guān)系。
以人的大腦為例，當(dāng)未開(kāi)發(fā)的百分之九十代替平時(shí)工作的百分之十的時(shí)候，其運(yùn)作效率不難想象，肯定會(huì)有新的智慧新的事物產(chǎn)生。
這還只是大腦的運(yùn)作效率，若是在頓悟時(shí)，潛意識(shí)里萌發(fā)或是承繼了某些遺傳基因里的東西呢？又或者說(shuō)那種頓悟是接收天外信息的特有狀態(tài)呢？所以，這是天機(jī)在變動(dòng)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
天下萬(wàn)物當(dāng)然指所有事物，信息與智慧自然也包含其中。
大腦空白了，什么也沒(méi)有了，沒(méi)有就是無(wú)。
平時(shí)工作的大腦空白了，潛意識(shí)里產(chǎn)生了新的東西，之后又傳遞給平時(shí)工作的百分之十的大腦，使人得到新的智慧或是明白新的信息，這是典型的無(wú)中生有，也算是“有生于無(wú)”。
此時(shí)的韓生威小悟了，他一動(dòng)不動(dòng)，大腦一片空白。
小悟狀態(tài)維持的時(shí)間一般都非常短暫，頓悟消失的剎那間心思極其澄明，以前怎么也想不通的事物一下子就通了，有時(shí)還會(huì)一通百通。
引發(fā)韓生威小悟的節(jié)點(diǎn)，是他回憶起二十歲那年死而復(fù)生時(shí)的瞬間的感受。
當(dāng)時(shí)所有人都以為他必死無(wú)疑了，縣醫(yī)院把他的軀體當(dāng)作還有余溫的尸體，被實(shí)習(xí)醫(yī)生用來(lái)實(shí)踐。
諷刺的是，實(shí)習(xí)醫(yī)生救了他，在臨近清醒的剎那，他感覺(jué)自己以仰臥姿勢(shì)懸浮于虛空，四周是無(wú)盡延伸的黑暗，空間無(wú)限之大。
突然，他感覺(jué)到身體正下方無(wú)限遠(yuǎn)的地方有個(gè)亮點(diǎn)，他毫無(wú)征兆地向那個(gè)亮點(diǎn)墜落，速度之快無(wú)法形容，同時(shí)也寂靜的沒(méi)有絲毫聲音。
轉(zhuǎn)瞬之間，他與亮點(diǎn)重合，舒爽至極的暖意充盈整個(gè)軀體，與此同時(shí)，他也睜開(kāi)了眼睛……
韓生威之所以能回憶起這段經(jīng)歷，是因?yàn)樗攵〞r(shí)不能徹底排除雜念，有意無(wú)意的老是去想如何感知能量的事，由此又引申到空間、時(shí)間、距離和速度的問(wèn)題，自然而然的就回憶起那段經(jīng)歷了。
說(shuō)來(lái)也真是奇怪，在那次死而復(fù)生時(shí)的瞬間感受里，偏偏就有他想不通的空間、時(shí)間、距離和速度的問(wèn)題。
首先是空間的問(wèn)題，他感覺(jué)自己懸浮在無(wú)限大且四周是無(wú)盡黑暗的虛空中；
其次是時(shí)間，那是他二十歲時(shí)發(fā)生的事，現(xiàn)在已過(guò)去了二十六年，可當(dāng)他回憶起來(lái)時(shí)，那情景就像是剛剛發(fā)生過(guò)一樣，并且自己現(xiàn)在還不在原先的宇宙，這個(gè)回憶不但穿越了時(shí)間，同時(shí)還穿越了空間；
第三個(gè)是距離的問(wèn)題，他感覺(jué)到身體正下方無(wú)限遠(yuǎn)的地方有個(gè)亮點(diǎn)，不是看到，是感覺(jué)到無(wú)限遠(yuǎn)的地方；
最后是速度，他毫無(wú)征兆地向那個(gè)亮點(diǎn)墜落，速度之快無(wú)法形容，卻寂靜的沒(méi)有絲毫風(fēng)聲，轉(zhuǎn)瞬之間便與亮點(diǎn)重合。
無(wú)限遠(yuǎn)的地方轉(zhuǎn)瞬之間便已到達(dá)并重合，這比光速快出多少呢？
當(dāng)如何感知能量的事與回憶重合時(shí)，韓生威頓悟了，雖然只是短暫的小悟，但之后的心思澄明卻讓韓生威理通了，如何感知能量以及如何與能量建立聯(lián)系的問(wèn)題。
能量到底是什么？韓生威并不知道，沒(méi)人說(shuō)給他，就是心得殿里諸多前人的修煉心得也都沒(méi)講明白。
他小時(shí)候練氣功時(shí)，入定以后，體內(nèi)氣機(jī)隨意念而動(dòng)，丹田處會(huì)有暖暖的鼓脹之感?，F(xiàn)在打通了奇經(jīng)八脈，運(yùn)行大周天時(shí)，氣機(jī)所經(jīng)過(guò)的穴位會(huì)有微微的酸麻感覺(jué)。
在頓悟之前，不管是丹田處暖暖的鼓脹之感，還是氣機(jī)行經(jīng)穴位時(shí)的酸麻感覺(jué)，韓生威都不會(huì)把它們和能量聯(lián)系在一起。
頓悟之后，結(jié)合他死而復(fù)生即將清醒時(shí)的最后的感受（他與亮點(diǎn)重合，舒爽至極的暖意充盈整個(gè)軀體，與此同時(shí)，他也睜開(kāi)了眼睛。），讓他明白，那種舒爽至極的充盈整個(gè)軀體的暖意，就是氣機(jī)的流動(dòng)，能量的回歸，就是人體感知到能量的具象表現(xiàn)。
也就是說(shuō)，氣功所講的氣機(jī)與道家所講的炁，還有這方天地所講的能量，應(yīng)該都是一回事。
或許這其中也有差別，但在韓生威看來(lái)，這差別大不了和頓悟的小悟、大悟以及大徹大悟一樣，但終歸是一回事。
感知能量的問(wèn)題基本上算是通達(dá)了，往下就是如何與能量建立聯(lián)系的問(wèn)題了。
韓生威現(xiàn)在基本可以肯定，氣功所講的氣機(jī)是體內(nèi)的，是人體先天就有的，是與生俱來(lái)的。
道教所講的炁與這方天地的修真者所講的能量是外在的，是充盈在整個(gè)宇宙之間的。
想要與外在的炁或能量建立聯(lián)系，就應(yīng)該利用體內(nèi)的氣機(jī)做媒介，把炁或能量接引至體內(nèi)，然后儲(chǔ)存起來(lái)，最終達(dá)到為我所用的目的。
韓生威能知道的，當(dāng)前的地球科學(xué)所證實(shí)的最小物質(zhì)是上帝粒子，似乎這個(gè)東西的穩(wěn)定還維系著整個(gè)宇宙的穩(wěn)定，不過(guò)韓生威不搞科研，也不在這上面較真。他只知道上帝粒子不會(huì)遇到阻力，可以隨意穿透任何東西。
與上帝粒子不同，沒(méi)人能準(zhǔn)確表達(dá)出能量的具象形態(tài)，但可以肯定的是，如果把能量也當(dāng)做物質(zhì)看待，那它一定比上帝粒子微小的多，或許它還不算物質(zhì)，只能是能量，是除開(kāi)虛無(wú)之外的最微小事物。
如果真是這樣，那人體肯定是無(wú)法儲(chǔ)存能量的，因?yàn)樗戎系哿Ｗ舆€要微小的多，不可能有任何阻力，根本沒(méi)有物質(zhì)可以將其聚攏，更不要說(shuō)利用了。
看來(lái)儲(chǔ)存能量與利用能量這兩個(gè)問(wèn)題，只能留待以后在慢慢解決了，當(dāng)前的首要任務(wù)是感知能量，并與之建立聯(lián)系。