世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。（《孟子·離婁下》）
顧：顧念
以：因（此）。為父母戮（lù）：成為父母的羞辱。
儒生的理解：我不顧念父母把我養(yǎng)大嗎？處在社會(huì)中，還要問自己一個(gè)問題：我成為父母的羞辱了嗎？咦，這不是在說要成為父母的光榮哎。但處于這個(gè)世界，有怎能不努力追求呢！
孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然。故術(shù)不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓、矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）
孔子曾說道：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）孟子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上天賜予人以仁愛之心，一個(gè)人只要不對(duì)自己采取放任自流的態(tài)度，就不會(huì)失去其仁愛之心。
人生在世需要選擇職業(yè)作為安身立命的方式，不過，人們需要警惕特定職業(yè)塑造的思維定勢(shì)。
儒生的理解：沒有被控制，卻自己選擇了不仁，是不明智的。如果被控制了，那就要挑選一個(gè)好主人。
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然?！薄敖宦勎耐跏撸瑴懦?；今交九尺四寸以長(zhǎng)，食粟而已，如何則可？”曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長(zhǎng)者謂之弟，疾行先長(zhǎng)者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！痹唬骸敖坏靡娪卩u君，可以假館，愿留而受業(yè)于門?！痹唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”（《孟子·告子下》）
人難道為不能勝任憂慮嗎？
儒生的理解：堯舜之道的核心是孝弟，具體說是：在生活中，以孝悌之心推導(dǎo)出行為準(zhǔn)則。