孟子曰：“于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速?！保ā睹献印けM心上》）
已：停下來。
厚：看重，重視。?。狠p視。
銳：疾速，猛烈。
所厚”是內(nèi)心明白這是應當看重的，“薄”則是指對自己認為重要的事情無法落實到行動上。既然對自己認為重要的事情都如此，那么對其他的事情就更不用說了。
儒生的理解：想停止的時候，想一想這屬于不可以停止的情況嗎？
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（《孟子·公孫丑上》）
閔：憂慮。揠（yà）：拔（苗心）
芒芒然：疲倦的樣子。歸：回家。
?。褐笜O度勞累。
趨：疾行，小跑。
孟子主張持志養(yǎng)氣。他說：“夫志，氣之帥也。”意思是說，人的心志統(tǒng)帥著他的氣場，很難想象一個沒有專一而高遠的心志和崇高情懷的人，能夠擁有強大的氣場。同時，孟子指出，一個人具備正直、仁義等品德，是培養(yǎng)浩然之氣所必不可少的。倘若做了有愧于心的事情，便會導致浩然之氣的萎縮。
最后，孟子談到培養(yǎng)浩然之氣需要長期的積累。只有有意識地在逆境中磨礪自己，經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的痛苦，才能“動心忍性，曾（zēng）益其所不能”，最終達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界。
儒生的理解：不同的美德無法獨立踐行。在艱難處境下行正義之事的勇氣，遏制過度放縱的節(jié)制，斟酌自身決定對他人造成影響的正義，應對世事無常的智慧。
即依據(jù)蘇格拉底的定義——一個人無法既做到毫無節(jié)制，又勇敢無畏。
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”（《孟子·盡心上》）
王公：天子與諸侯。致敬：極盡誠敬之心；極其恭敬。盡禮：竭盡禮儀。
且：尚且。由：通“猶”，還。
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！睕]有固定的產(chǎn)業(yè)收入，仍然堅守自己的價值觀念和做人準則，只有士才能做到。士對社會的價值在于能夠發(fā)揮自己的智慧和才干，使社會有序而健康地運行和發(fā)展，所以，“士之失位也，猶諸侯之失國家也。”“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！保ā睹献印る墓隆罚┬惺构芾砩鐣穆氊?，是士的本分。但是，當君王胡作非為，“無罪而戮民，則士可以徙?！保ā睹献印るx婁下》）
儒生的理解：賢人是標準人？