2.14，星一

　　【概念】

　　為什么蘇格拉底在死去了24個(gè)世紀(jì)之后仍然是一個(gè)給人印象深刻的人物呢？這并不是因?yàn)樗恼軐W(xué)發(fā)現(xiàn)，畢竟他的哲學(xué)結(jié)論基本上是否定性的：他讓我們看到了我們不知道的東西——而是因?yàn)樗试S他的生活方式被他的哲學(xué)思考影響的程度。

　　詭辯家的目標(biāo)就是教學(xué)生們贏得辯論。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，詭辯家們會教授各種各樣的游說技能，既包括“曉之以理”也包括“動之以情”。他們尤其要讓學(xué)生們懂得，無論是什么觀點(diǎn)或主張，通過辯論來贊成或反對它，都是做得到的。

　　他們的動機(jī)非常像現(xiàn)代人聽公共講座的動機(jī)：想變得有見識并得到娛樂。

　　昔勒尼學(xué)派認(rèn)為生活的宏偉目標(biāo)就是體驗(yàn)快樂，因此主張抓住每一個(gè)機(jī)會去體驗(yàn)快樂。

　　斯多葛學(xué)派位于昔勒尼學(xué)派和犬儒派之間的某個(gè)位置：他們認(rèn)為人們應(yīng)該享受生活所能提供的良好事物，包括友誼和財(cái)富；只要他們不緊緊抓住這些良好的事物不放就行。的確，他們認(rèn)為我們應(yīng)該定期中斷自己對生活所能提供的事物的享受，花一些時(shí)間去仔細(xì)思考我們從正在享受的事物中所遭受的損失。

　　芝諾（Zeno，公元前333-前261）是第一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家。（我所說的芝諾，是季蒂昂的芝諾，不要和因?yàn)樯婕鞍⒖肆鹚购鸵恢粸觚數(shù)你Ｕ摱雒陌＠飦喌闹ブZ相混淆，也不要和第歐根尼·拉爾修斯在他的傳記描寫中提到的另外七個(gè)芝諾中的任何一個(gè)相混淆。）

　　犬儒派以風(fēng)趣和智慧而著稱

　　“如果A，那就B；但是A，因此B”，或者“要么A要么B，但是不是A，因此B“之類。這兩個(gè)論證形式，分別叫作“取式”（modus ponens）和“拒取式”（modus tollendo ponens）

　　最重要的羅馬斯多葛學(xué)派哲學(xué)家——也就是我認(rèn)為現(xiàn)代人從他們那里可以獲益最多的斯多葛學(xué)派哲學(xué)家——包括塞涅卡、墨索尼亞斯·魯弗斯、愛比克泰德和馬可·奧勒留。塞涅卡是這群人當(dāng)中最好的作家，他的文章和給魯基里烏斯（Lucilius）的信，成為對羅馬斯多葛主義通俗易讀的入門介紹。墨索尼亞斯是以實(shí)用主義而聞名的：他對于斯多葛主義的踐行者應(yīng)該如何吃飯、穿衣、對待他們的父母，都提供了詳細(xì)的建議。愛比克泰德的特點(diǎn)是分析，他從許多其他的事情中，解釋了為什么踐行斯多葛主義能夠給我們帶來安寧。最后，從馬可以一種日記體寫成的《沉思錄》中，我們了解到一個(gè)踐行斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家秘密的內(nèi)心世界：對于作為羅馬皇帝碰到的問題和日常生活中碰到的問題，他同樣都尋求斯多葛主義的解決辦法。

　　【筆記】

　　在與人交往的問題上，安提西尼評論說，“與烏鴉交友也比與馬屁精交友好；因?yàn)榍耙环N情況下你是死后被吞食的，而在后一種情況下你是被生吞活剝的。

　　”他還忠告他的聽眾，要“注意你們的敵人，因?yàn)樗麄兪鞘紫劝l(fā)現(xiàn)你們錯(cuò)誤的人”。