2.20

　　【概念】

　　 Disappointment

　　失望

　　失望意味著“遭遇毀約”“受到剝奪”。失望是我們給自己許下的期望和宏愿，突然間化為泡影；失望是期待得到提拔，或獲得向往已久的新身份，卻突然被奪走了一切。

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），他說“自戀傷口”或傷痛，意思是，別人告訴我們或我們自己告訴自己的幻想化為泡影時，我們的身份感會嚴重受挫，這令我們痛苦萬分。

　　咕噥（gruntle）意思是豬把面前的蒼蠅趕走時發(fā)出的輕微鼻息。在野外，野豬發(fā)出咕噥聲嚇退敵人。然而在舒適的農場里，豬發(fā)出咕噥聲并不是為了威脅，而是習慣性地表達不滿

　　 Disgust

　　厭惡

　　一看到惡心的東西，身體就會抗拒，厭惡的感覺像電流般一閃而過，這正是其有趣之處。吃了毒藥，身體會產生排斥反應，就這么簡單，本能而已

　　進化心理學家常常說“普遍的基本情緒”，意思就是每個人身體的進化方式都是相同的，這幫助我們在普遍的困境中生存下來，比如我們都需要逃離食肉動物（“恐懼”的情緒）或嚇退敵人（“憤怒”的情緒）。

　　第一，負面的感受不是成本；

　　經濟學的看法是：你擁有你的生命，但是你的生命是怎么度過的，你的職業(yè)是怎么選擇的，很大程度上是由社會其他人決定的。

　　經濟學會告訴你：沒錯，統(tǒng)計數據是準確的，一塊錢的最終商品里面，中間商占了百分之七十八十九十，但是經濟學的教訓告訴我們，這百分之七十八十九十，已經是中間商所賺取的最低比例了。因為中間商和中間商之間也在競爭。

　　有選擇就有成本，沒有選擇就沒有成本。當我們沒辦法再做選擇的時候，就不存在成本，這是“沉沒成本不是成本”這句話的含義

　　黑色公羊被稱為羖。百里奚是秦穆公拿5張黑色公羊的皮換來的，所以被稱為五羖大夫。

　　趙良的這番話也很能體現當時上流社會的談話禮儀——平輩之間要想做出批評教育的話，先要問問對方想不想聽，“好為人師”的姿態(tài)是很失禮的。

　　“舂者不相（xiàng）杵”，這里的“相”說的是人在做體力勞動的時候唱的號子，為的是找準節(jié)奏，便于協(xié)作，還能減輕一下工作壓力。

　　“勞不坐乘（chéng）”，當時乘車，人是站在車廂里的，只有地位尊貴的老年人乘坐一種專門的車子，叫作安車，可以坐在車廂里邊。

　　“可得性啟發(fā)法”（Availability Heuristics）——人們在進行判斷的時候，總是依賴最先想到的經驗和信息。

　　搜索這個動作是跟計算機、而不是跟人打交道

　　丹尼爾·羅素提出，好的調研必須滿足三個要求——

　　第一，要高質量。你必須圓滿回答一個問題，形成認知閉環(huán)。

　　第二，要可信。你的資料必須有來源，來源必須具有權威性，最好是科學論文。

　　第三，要表達好。你得把調研結果交付給讀者，讓人一看就明白。

　　“革”原本是皮革加工的術語，指的是把動物的皮去掉毛發(fā)，后來引申為“改變”。

　　超出預期：盡可能地超過別人的預期一點點。

　　“結果三律”：有結果、可交換、易復制

　　【筆記】

　　對達爾文來說，鮑勃（小狗）的失望大部分出于困惑：“他不知道我是否要繼續(xù)散步。”失望經常會伴隨產生一種不信任感

　　儒家禮儀有所謂“鄰有喪，舂不相”（《禮記·曲禮上》）

　　總體來說，自由派比較相信運氣的作用，認為許多人的境遇不好，其實是因為他們的運氣不好，政府有責任幫助這部分人，而運氣好的那部分人也有責任回報社會。而保守派則更相信個人努力的作用。

　　如果你要計劃將來，你就應該相信未來盡在你的掌控之中，只要付出就能有所回報——哪怕這只是一個幻覺，你也應該相信它，只有這樣你才能全力以赴。但如果你已經取得成功，回顧往事的時候，你應該意識到你的所得超出了你的應得（you got better than you deserved），你應當為此感到慶幸。

　　當你作為一個野心勃勃的“執(zhí)行者”，你可以認為你自己配得上你取得的每一個成就——但是作為這個世界上的一個“人”，你應該知道那完全是胡說八道——沒有外界環(huán)境的支持，你無法取得今天的成就。——布魯克斯的回答

　　「可以有把握地想象，二千年前，在凱撒到達不列顛南部之前，從我正在寫作的這間屋子的窗口，可以看到整個原野是處在一種所謂“自然狀態(tài)”之中。也許除了就像現在還在這里或那里破壞著連綿的丘陵輪廓的為數不多的一些壘起的墳堆以外，人的雙手還沒有在它上面打上烙印?；\罩著廣闊高地和狹谷斜坡的薄薄的植被，還沒有受到人的勞動的影響。本地的牧草和雜草，分散在一小塊一小塊土地上的金雀花，為了占據貧乏的表面土壤而互相競爭著；它們同夏季的干旱斗爭，同冬季的嚴霜斗爭，同一年四季時而從大西洋時而從北海不斷吹來的狂風斗爭；它們竭盡全力來填補各種地面上和地下的動物破壞者在它們行列中間所造成的空隙。年復一年，它們總維持著一種平均的類群數量，也就是本地植物在不斷的生存斗爭中維持著一種流動的平衡。無可懷疑，在凱撒到來之前的幾千年中，這個地區(qū)就已存在著一種基本上類似的自然狀態(tài)；除非人類進行干預，否則就沒有任何明顯的理由來否定它能夠在同樣長久的未來歲月中繼續(xù)存在下去。（《進化論與倫理學》翻譯組譯，科學出版社，1971年）」

　　【感恩日記】

　　由色生受，由受生想，由想生行。若想破解，方法一：知眼前一切皆為空幻！

　　（作者大大的話使我回想起了…）