16，文言文我看不下去了

　　有一學(xué)者病目，戚戚甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心?！?p>　　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》的“顏淵問(wèn)邦”：

　　顏淵問(wèn)邦，子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)侫人。鄭聲淫，侫人殆。”

　　《莊子》記載，黃帝出游迷路，問(wèn)誰(shuí)都不知道，碰到一個(gè)牧馬童，他知道得清清楚楚。黃帝說(shuō)：“你啥都知道呀！那我問(wèn)你，你知道怎么治天下嗎？”

　　小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦何異于牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

　　《論語(yǔ)》有一段：

　　子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”

　　【一】

　　王陽(yáng)明答顧東橋書(shū)：

　　你寫(xiě)信來(lái)說(shuō)：“當(dāng)代學(xué)者注重向外求學(xué)，而忽視內(nèi)心修為；追求博學(xué)，而抓不住要領(lǐng)。所以先生您特別提倡‘誠(chéng)意’之說(shuō)，來(lái)針砭時(shí)弊，治療那些病入膏肓的人，實(shí)在是對(duì)天下之大恩惠！”

　　你對(duì)時(shí)弊頗有洞見(jiàn)，又想用什么來(lái)補(bǔ)救時(shí)弊呢？我的用心，你一句話已經(jīng)說(shuō)完了，我還用說(shuō)什么呢！若論“誠(chéng)意”之說(shuō)，本來(lái)就是圣人之門教人用功的第一要義，然而近世的學(xué)者卻當(dāng)成第二義看，所以我才稍稍將它的重要性提出來(lái)，這并不是我自己發(fā)明、獨(dú)自提倡的。

　　【二】

　　謝良佐去拜程顥為師。程顥問(wèn)他：你平時(shí)讀什么書(shū)？謝良佐說(shuō)：史書(shū)。程顥順手從成堆的史書(shū)中抽出一本，翻開(kāi)一頁(yè)，問(wèn)謝良佐這段講的什么。謝良佐把程顥提到的一大段整個(gè)背了下來(lái)，一字不差。程顥再抽出一本書(shū)，從中翻一頁(yè)，謝良佐仍然一字不差地背了下來(lái)。之后，謝良佐恭敬地站立著，等待老師的嘉許。不料程顥冷冷地說(shuō)了四個(gè)字：“玩物喪志?！敝x良佐登時(shí)面紅耳赤，汗如雨下。

　　【三】

　　“學(xué)、問(wèn)、思、辨”出自《中庸》：

　　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗錯(cuò)也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人能一者己百之，人能十者己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　王陽(yáng)明回答說(shuō)：

　　我所說(shuō)的致知格物，正是為了窮理，而不是不讓人窮理；正是讓人必有事焉，事上琢磨，知行合一，在具體事情上求，而不是讓他深居端坐，一無(wú)所事。但是，在具體事情上求，是把每件事，都切己體察，去體察自己的內(nèi)心，是對(duì)照那事物，照自己的心。如果把即物窮理當(dāng)成前面說(shuō)的，只是向外探求，而放失了自己的內(nèi)心，那就不對(duì)了。

　　王陽(yáng)明接著說(shuō)：

　　昏暗之人，如果能隨事隨物精察自己心中的天理，以致其本然的良知，就能夠像《中庸》里講的“愚笨變聰明，柔弱變剛強(qiáng)”，立大本而行達(dá)道，天下國(guó)家之九經(jīng)——修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來(lái)百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯——都能一以貫之，無(wú)所遺漏，還愁沒(méi)有學(xué)以致用之實(shí)嗎？